Хоча ця дата пройшла, для групи це молитва лістинг показує нам багато священних місць, які потребують нашого захисту і молитви. Це може бути добре, щоб відправити молитву найближчий до вас сайт і зосередити увагу на цій області. Потім відправити ваші молитви для всіх інших місцях. Разом ми сильні ......... об'єднавшись, ми вірні .... об'єднавшись, ми створити баланс ...... спасибі, Міріам

Ранкова зірка ІНСТИТУТ
611 Pennsylvania Avenue, SE
Вашингтон, округ Колумбія 20003
(202) 547-5531
Новини Заява Прес-реліз

16-24 червня на 2012 рік національна святиня Молитва МІСЦЯ ДНІВ

Вашингтон, округ Колумбія (6/15/12) і пам'ятні церемонії пройдуть по всій країні з 16 червня по 24 червня з нагоди 2012 Національні дні молитви, щоб захистити індіанське священних місць. Дотримання у Вашингтоні відбудеться в середу, 20 червня о 8:30 ранку, на Капітолії США Підстави, Західний фронт трав'янистою області (див. детальну інформацію в Вашингтон, DC оголошення в алфавітному списку державними на наступних сторінках ).

Описи деяких священних місць і загроз з якими вони стикаються, а також часу і місця проведення публічних святкувань перераховані нижче. Деякі із зібрань виділені цієї версії, освітні форуми, а не релігійних церемоній, і відкриті для широкої публіки. Інші є церемоніальні і може проводитися в приватному порядку. На додаток до перерахованих нижче, буде обрядів і молитов, пропонованих в інших священних місцях, які знаходяться під загрозою і у тих не наражалися на небезпеку в цей час.

"Рідний і не рідна людина по всій країні збирають у цей час для церемоній і сонцестояння на честь святих місцях, але кожен може почитати ці дорогоцінні землі та акваторії, весь час, просто до них повагу і життя, яку вони підтримують, а не дозволяючи їм бути завдано шкоди, "сказала Сьюзан показали Harjo (Cheyenne & Hodulgee Muscogee). Вона є президентом Інституту Ранкова Зірка, яка організовує національна святиня Молитва Місця днів. "Церемонії проводяться як занадто багатьох індіанських народів займаються правової боротьби з федеральними агентствами, які пліч з розробниками, які створюють загрозу або знищити рідний священних місць", сказала пані Harjo.

"Так як Верховний суд США рішення в 1988, що немає ніяких конституційних або законних причин заходів щодо захисту рідної священні місця, корінні американці є єдиними народами в Сполучених Штатах, які не мають двері будівлі суду, щоб захистити святі місця або сайту -за особливих церемоніях ", сказала пані Harjo. "Це просто має змінитися як питання справедливості і рівності. Корінні народи були набутті захистів, заснованих на оборону, призначених для інших цілей. Деякі установи можуть дозволити місце за столом, коли розвиток в даний час передбачено, але більшість цього не роблять і корінних народів, не приймаються всерйоз, тому що агенства і розробники знають, що Верховний суд не з'являється схильний чути позовів в яких відсутні індивідуальні права дії ".

Під час своєї передвиборної кампанії в 2008 році, тодішній сенатор Обама розглядав це питання як частина його індіанських політичної платформи за свободу віросповідання, культурних прав і захист священних місцях: "Американські індіанці священні місця і сайт-специфічні обряди перебувають під загрозою розвитку, забруднення навколишнього середовища , і вандалізму. Барак Обама підтримує правовий захист святинь і культурних традицій, у тому числі рідних предків могильники і церкви. "

Багато корінні народи схвалив Кандидат Обама через його позицію щодо земельного священні місця, але вже зневірилися на зростаюче невідповідність між тим, що кандидат підтримується, і які Адміністрації президента зробив на священні місця. Служба лісового господарства, Бюро з управління землями, Міністерство юстиції та інші федеральні агентства активно загрозу священних місць і боротьба місцеві народи, які намагаються захистити святі місця в судових та адміністративних процесів.

Національного конгресу американських індіанців, найстарішою і найбільшою національної індійської організації, закликав Конгрес прийняти закон, який дасть підстави для позову, для Президента його оновленні та зміцненні існуючого порядку Виконавчий на індійських святинь, а також для лісу Служба використовувати існуючі закони і політику по захисту індіанських святинь. У той же час, Лісова служба підноситься як досягнення для священних місцях свій проект доповіді, який був різко засудив в індійській країні, і переглянутий доповідь вона тримаємо в секреті, суперечить позиції адміністрації з племінної консультації.

"Президент був заданий напряму звернутися до Конгресу створити права на позов, щоб ми могли захистити наші святі місця, поліпшити розпорядження для індійських святинь, а також зупинити лісової служби та інших відомств від продовження багаторічного напад Рідні проти священного місця ", сказала пані Harjo. "Я все ще сподівається, що президент може і буде робити всі ці речі, навіть якщо Конгрес не в змозі домогтися прогресу в тій чи іншій галузі. Ще раз, ми молимося, що це буде в минулому році ми не можуть добитися справедливості у виконавчій, законодавчій і судовою гілками влади. "

Спеціальний доповідач ООН з прав корінних народів рекомендував, щоб розглянути питання про зняття США федеральний дозвіл, який дозволяє приватний гірськолижний курорт використовувати перероблені стічні води, щоб зробити сніг на вершині Сан Франциско піків, які є священними для багатьох місцевих народів на південному заході. Спеціальний доповідач також закликав США провести консультації з і повернути священні місця, щоб Корінні жителі.

"Індіанських народів натхнені тим, що президент змінив позиції США і схвалені ООН Декларації про права корінних народів, і з нетерпінням чекаємо його застосуванні законодавства США та практики", сказала пані Harjo.

Декларація включає в себе наступні заяви про священні місця:

"Стаття 11, 1: Корінні народи мають право на дотримання та відродження своїх культурних традицій і звичаїв. Це включає в себе право на збереження, захист і розвиток колишніх, нинішніх і майбутніх форм прояву їхньої культури, таких, як археологічні та історичні пам'ятки, артефакти, малюнки, обряди, технології, образотворче та виконавське мистецтво і література.

"Стаття 11, 2: Держави забезпечують засоби правового захисту через ефективні механізми, які можуть включати в себе реституцію, розроблені спільно з корінними народами, щодо їх культурної, інтелектуальної, релігійної та культової власності, відчуженої без їх вільного, попереднього і усвідомленої згоди або в порушення їх законів, традицій і звичаїв. "

"Стаття 12, 1: Корінні народи мають право дотримуватися, відправляти, розвивати і передавати свої духовні та релігійні традиції, звичаї та обряди; право зберігати, охороняти і відвідувати без сторонньої присутності свої місця релігійного та культурного значення; право використання та контролю за їх предметами культу. і право на репатріацію своїх людських останків "

"Стаття 25 Корінні народи мають право підтримувати і зміцнювати свою особливу духовну зв'язок з традиційно належними їм або іншим чином зайнятими або використовуваними ними землями, територіями, водами і морськими прибережними водами та іншими ресурсами і нести свою відповідальність перед майбутніми поколіннями в цьому відношенні".

2012 обряди є десятого Національного дня молитви, щоб захистити індіанське священних місць. Перший Національний день молитви був проведений 20 червня 2003 на США Підстави Капітолію і загальнонаціональної підкреслюють необхідність Конгрес прийняти причиною дій по захисту рідної священних місць. Це все ще існує.

Молитви будуть запропоновані наступні священні місця, зокрема:

Антилопа Хіллз. Apache Leap. Badger Two Medicine. Безплідні землі. Медведя б'ють. Bear Lake. Ведмідь Medicine Lodge. Блек-Хілс. Black Mesa. Синє озеро. Boboquivari Гори. Bunchgrass Гори. Печера Рок. Головний скелі. Прибережні Чумаш священні землі в Gaviota узбережжі. Cocopah Поховання і церемоніальні комплекс. Coldwater Спрінгс. Річки Колорадо. Річки Колумбія. Скелі Deer медицини. Dzil Nchaa Si (гора Graham). Eagle Rock. Еверглейдс.

Fajada б'ють. Ganondagan. Великий курган (курган внизу). Мексиканській затоці. Haleakala Crater. Сокира Гори. Hickory Ground. Свята гора. Hualapai нації форми рельєфу в Truxton Кроз'є і каньйони. Indian Pass. Kaho'olawe. Каша-Katuwe. Katuktu. Kituwah. Klamath River. Kumeyaay Групи Поховання і церемоніальні комплекс. Озеро Верхнє. Luiseno родової ландшафт походження. Мауна-Кеа. Лабіринт. Медицина Утьосі. Медицина Hole. Медицина озера нагір'я. Медицина колесах. Migi Zii ва гріха (Eagle Rock). Mokuhinia. Moku'ula. Гора Шаста. Гора Тейлор. Встановіть Tenabo. Nine Mile Canyon.

Ocmulgee старих родовищ і національним пам'ятником. Онондага озера. Пало-Дуро Каньйон. Петрогліфи Національний пам'ятник. Pipestone національним пам'ятником. Пьюджет-Саунд. Puvungna. Піраміди озера камінь Матері. Quechan Поховання і церемоніальні комплекс. Райдужний міст. Острів Раттлснейк. Річки Ріо-Гранде. Сан - Франциско Пікс. Зміїний курган. Snoqualmie Falls. Sweetgrass Хіллз. Саттер Бют. Цзе Духів Zen Village. Ци-Litch Semiahmah Village. Долина вождів. Valmont б'ють. Wakarusa водно-болотних угіддях. Що йде жінка Place. Вудрафф б'ють. Річковий вовк. Юкка-Маунтін. Зуні Солт-Лейк. Священні місця всі зняті корінні народи. Усі води та водно-болотних угідь.

Арізона: горе Грем, Dzil Nchaa Si

Горе Грем є священним для західних людей Apache і, як відомо, Сан-Карлос, як Apache Dzil Nchaa Si. Це святе ландшафт, де Gaan або гірських духів предків проживати і решта Apache. Це місце, обрядів та лікарські рослини, і будинком для знаходяться під загрозою зникнення горі Грем червоні білки. Pinaleño гори або гори Грем є унікальним екологічним скарбом. Вона є найвищою горою в південній Арізоні і охоплює шість різних зон життя від дна долини до свого піку в 10 720 футів називають "Sky Острів" екосистема, старовікових лісів на саміті горі Грем є еквівалентом Арізона тропічних лісів. Рясні джерела та високогірні луки висоті запропонували існуванню і джерелом зцілення Apache людей, які живуть в пустелі. Прохолодному вологому символи гори виховали 18 різних рослин і тварин не зустрічаються більше ніде у світі.

У 1980 році в Університеті Арізони та її партнерів у той час, включаючи Ватикан і Смітсонівського інституту, вибрав гору Грема в якості місця, щоб побудувати обсерваторію з семи великих телескопів відомий як проект Колумба. Починаючи з 1988 року, Арізона делегації конгресу вдалося отримати пільги для проекту із зникаючих видів, екологічних, збереження історичної та іншими законами. У 1989 році в Університеті Арізони отримав 20-річний спеціального дозволу використання Коронадо Національна лісова і Лісовий служби США, і присвоєння вершників тримали на одному рівні з проектом суспільного блага без того, щоб дотримуватися федеральних законів або актів, в тому числі федеральних індійської закони, спрямовані на захист релігійної свободи, могильники і культурних цінностей. Представники Ватикану заявили, що горе Грем ні релігійним або священним місцем. Співробітників університету і лобістів намагався підірвати репутацію Apache релігійних лідерів і практиків, і зберіг принаймні один Сан-Карлос-племінної офіційних свідчити, що гора не була священним або важливим для Apache народів.

Протягом десятиліть, Apache народів, вчені, екологи та студенти чинили опір рішенням Університету Арізони, щоб побудувати телескопи на вершині гори. Хоча часте хмарності робить телескоп перегляду граничної і гори Грем зайняв 38 місце у вивченні астрономічних сайтах в США, штат Арізона делегації конгресу та університету збереглися з проектом. Сьогодні, будівництва телескопів і в результаті федерального закриття верхньої гори є осквернення Гори і його незамінним відносини з Apache народів.

Боротьба триває для захисту природної та культурної спадщини гори Грем з прецедент знищення ще викликано Університеті в будує свою обсерваторію на горі Грем. Зусилля охорони культурної та екологічними організаціями та постраждалими Племена захистити святість гори Грем не опустяться.

Університет Арізони тепер працює і обсерваторії без дійсного спеціального дозволу використання. Його 20-річний федеральний дозвіл сплив 19 квітня 2009 року. Університет звернувся до лісу Коронадо Національний на отримання нового дозволу, але, станом на червень 2012 року, вирішення питання про надання дозволу досі не зроблено. Лісова служба встановила, що вона повинна підготувати заяву про екологічні наслідки (EIS) для збору інформації щодо переваг і недоліків надання нового дозволу. В університеті посилено заперечував новий EIS. З того, що мало інформації Коаліції горі Грем і Сан-Карлос Apache Плем'я дізналися, лісової служби та юристів університету «в дискусії", щоб визначити остаточну форму процесу оновлення дозволу.

Є ряд причин, по лісової служби про відмову у видачі нового дозволу. Минув дозвіл мало ряд умов, які були порушені в університеті. Багато з цих умов мало призвести до анулювання дозволу але не зробив. Всі ці порушення повинні бути вивчені, щоб визначити, чи є університет може слідувати правилам нового дозволу.

Умови горі Грем, значно змінилася з було видано дозвіл і обсерваторії ще менш сумісні з релігійної та екологічної значимості гори Грем. Так було видано дозвіл, "форму" гори Грем був визнаний право на розміщення в національний перелік історичних місць. Крім того, лісової служби тепер визнає, що горе Грем є традиційним культурних цінностей Західної Apache людей і вжив заходів для проведення перевірки (хоча у нього є довгий шлях) з традиційними Apache про священний характер гори і як захистити його. Університет може піти до Конгресу для ще одного звільнення на свободу віросповідання та екологічні закони і змусити лісової служби у видачі нового дозволу. Прихильники горі Грем буде останнім почути будь-якого лобіювання в цьому напрямку і мають бути пильними, щоб запобігти цьому.

З цих та багатьох інших причин, важливо для прихильників Apache народів і горе Грем закликати Лісовий служби заперечувати університету нового дозволу і вимагає, щоб існуючі телескопи на горі Грем бути видалені.

Після 20 років будівництва, великий проект телескопа ще не завершений і дуже серйозні залишаються питання про його важливість, корисності і функції з астрономічної точки зору. Чого немає в питання продовження злочину до Західної Apache народів. Також ясно і те небезпечно статус рідної горі Грем червоні білки. Саме останнє дослідження, проведене біологами оцінками, лише близько 214 цього унікального виду, виявив тепер, де ще на землі, залишаються. Було встановлено, біологами як один з ссавців, швидше за все, зникнення в США в осяжному майбутньому.

Кілька пожежі спустошили вершині гори Грем у минулі роки. Вони боролися, захищаючи телескопи більше, ніж екосистеми і, як наслідок, великої шкоди було завдано гори, можна було б уникнути. Лісова служба вирішила тонкому лісу та інших маніпуляцій екосистеми, щоб спробувати захистити те, що залишилося і відновити те, що було пошкоджено. Нинішні пожежі у східній та південній Арізоні зміцнити небезпека того, що подальші дії будуть зроблені захистити структур над живою природою і духовним цінностям.

Молитви і працьовитість необхідні зараз більш ніж коли-небудь на горі Грем. Екосистема знаходиться під серйозною загрозою в результаті зміни клімату й інші свідчення вбивств, є можливість для лісової служби про відмову в дозволі на нові телескопи і вони вимагають бути видалені, і є шанс, для захисту існуючих екосистем і відновити деякі того, що було втрачено. І, святість гори Грем і раніше відчуває труднощі, і, хоча гори в змозі захистити себе, прихильники можуть допомогти, щоб захистити його.

Для отримання додаткової інформації звертайтеся в коаліції горі Грем, Роджер Фезерстоун, Президент, в greenfire@featherstone.ws або Діну Ведмідь, секретар, в Bear6@verizon.net

Арізона: San Francisco Peaks

Сан-Франциско Пиків є священними для Apache, Хопі, Hualapai, навахо, Yavapai та інші корінні народи. Сан-Франциско Пиків є домом для багатьох священних істот, медицина місця і походження сайтів. Myriad церемонії проводяться там для зцілення, благополуччя, баланс, пам'ять, проходів і води у світі і життєві цикли.

Сан-Франциско Пікс на федеральних землях у Коконіно Національна лісова. Дійсно, Лісова служба США вказали, що в Сан-Франциско Пікс священне і святе для більш тринадцяти племен на південному заході Сполучених Штатів.

Незважаючи на вищесказане, Лісова служба і приватна Snowbowl гірськолижний курорт, який розташований на Сан-Франциско Пікс, план з розширення зони катання на лижах і використання перероблених стічних вод, щоб зробити штучний сніг. Розширення і каналізації до снігу плани можуть мати катастрофічні наслідки для корінних релігій і людей і на воді та здоров'ю всього регіону. Повзучий рекреаційне розвиток торкнулося Рідні духовних лідерів і племінних чиновники протягом десятиліть, але поточні плани набагато перевищують минулої діяльності на курорті.

Плани Snowbowl до чіткої 74 гектарів рідкісних альпійських середовище проживання, яка є домом для знаходяться під загрозою зникнення, завести нових лижних трас і підйомників, додайте більше парковок і побудувати 14,8 милі поховали трубопроводу для транспортування до 180 млн. галонів (за сезон) стічних вод , щоб зробити штучний сніг на 205 акрів. Незважаючи на триваючі протести і голодування, Snowbowl почав будівництво свого трубопроводу стічних вод для штучного снігу, схвально і захист з боку лісової службою та Міністерством сільського господарства США.

Навахо комісії з прав людини Голова Duane H. Yazzie свідчив перед сенатським комітетом у справах індіанців »2011 слухання з реалізації американської Декларації Організації Об'єднаних Націй про права корінних народів:" Інтеграція Декларації в існуючий закон буде спрямована по суті на вартість священних місць замість розміщення надмірного тягаря на процедури. Крім того, особлива увага приділятиметься декларації міжнародної політики, а не покладатися на внутрішню політику в поодинці. Законодавчо рішення індійської судової практики відремонтують позбавлення прав індіанських до святих місць ".

Спеціальний доповідач ООН з прав корінних народів рекомендується в 2011 році, що "Сполучені Штати уряд провести всеосяжний огляд своєї відповідної політики та заходів, щоб гарантувати, що вони відповідно до міжнародних стандартів по відношенню до Сан-Франциско та інших Peaks Індійські священних місць, та вжити відповідних заходів щодо виправлення становища .... уряд повинен відновити або продовжити консультації з племен, релігій практики страждають від лижних операцій на Сан-Франциско Пікс і прагнуть до досягнення угоди з ними на розвиток Ski Area. Уряду слід серйозно розглянути питання про призупинення дії дозволу на модифікації Snowbowl поки така угода не може бути досягнуто або поки, за відсутності такої угоди, письмове визначення не буде прийнято компетентним державним органом, що остаточне рішення про лижної області модифікацій відповідно до Сполученими Штатами міжнародних зобов'язань з прав людини.

«Спеціальний доповідач хотів би підкреслити необхідність забезпечити, щоб дії або рішення урядовими установами відповідно до, а не тільки внутрішнім законодавством, а й міжнародними стандартами, які захищають право індіанських практикувати і підтримувати свої релігійні традиції. Спеціальний доповідач знає про існуючі державні програми і політики консультуватися з корінними народами і враховують їхні релігійні традиції у прийнятті урядових рішень стосовно до священних місць. Спеціальний доповідач настійно закликає уряд будувати на цих програм і політики у відповідність до міжнародних стандартів і тим самим створити хорошу практику і стати світовим лідером, що він може в захисті прав корінних народів. "

Корінні народи і екологічні організації намагалися захистити Піки Сан-Франциско в суді. Районний суд виніс рішення на користь розвитку в 2006 році. Дев'ятий окружний апеляційний суд скасував рішення суду першої інстанції в 2007 році і правил протягом племені хопі, навахо та інші. Трьох суддів Дев'ятого округу ухвалив, що лісова служба порушила Закон про відновлення релігійної свободи та національної екологічної політики в розмірі Snowbowl Курорт розширити більше 100 гектарів рідкісних альпійські екосистеми, частиною області, що є священним для рідної народів.

Федеральний уряд оскаржило це рішення і звернувся в Дев'ятий округ про повторне слухання у повному складі. Такі клопотання надаються рідко, але суд задовольнив це одне. Справа була стверджувати, перед 11-судді у повному складі панелі Дев'ятий округ в Пасадені в грудні 2007 року. Дев'ятий округ видав рішення в повному складі панелі 8 серпня 2008, рішення на користь розвитку. Рідні Націй представив наказ про витребування справи для Верховного суду США. 8 червня 2009, Верховний суд відмовився переглянути рішення.

Племена намагався досягти свого роду адміністративні номери з новою адміністрацією, але ці спроби не принесли плодів. Зберегти Peaks коаліції згодом подав позов проти федерального уряду з цього питання, що NEPA Лісовий служби не змогли адекватно розглянути прийому очищених вод каналізації. Це були ті ж права і фактів, які до трьох суддів вважається в пошуку, що лісова служба не виконала з NEPA. Перед рішення було, проте, виконується без прецедентний по пленумом суду у справі навахо. Незважаючи на міркування до дев'ятого округу, в травні суддя Murguia з окружний суд США виніс рішення проти Зберегти Peaks коаліції по всіх пунктах. Незабаром після цього, її призначення Обамою дев'ятого округу було підтверджено. Зберегти Peaks Коаліція оскаржила рішення.

Відкрито ворожі трьох суддів з Дев'ятого округу не тільки виніс рішення проти коаліції, але заявив, що Залиште Peaks коаліції союзників і їх адвокат зловжили судовий процес - без основи підтримку своїх звинувачень. Snowbowl в даний час відбувається після позивачів і їх безоплатної юрист, особисто, про відшкодування збитків у розмірі близько $ 280 000. Ці ж три судді почути рух Snowbowl автора.

Тим часом, Snowbowl проводить судове переслідування мирних демонстрантів і шукає «Відплата» від них. Деякі члени громади Флагшток почали голодування. У правовій та практичної точки зору, проте, Snowbowl тепер вільно осквернити Святий Сан-Франциско Піки з безкарністю.

За додатковою інформацією звертайтеся: Ховард М. Шанкер, фірма Шанкер закону, PLC, у Темпі і Флагстафф, Арізона, на (480) 838-9433 або howard@shankerlaw.net

Каліфорнія: McCloud River - Winnemem Wintu плем'я готується до Балаш Chonos

Winnemem Wintu племені Північної Каліфорнії готується до Балаш Chonos, досягнення повноліття церемонії, незважаючи на опозицію з боку Лісової служби США. Плем'я попросив лісової служби, щоб закрити 400 метрів від річки МакКлауд до рекреаційної човнярів двигуна протягом чотирьох днів церемонії, з 30 червня по 3 липня. Лісовий служби стверджує, що він опинився в глухому куті, Бюро у справах індіанців »федеральної політики визнання і не може закрити річку, тому що плем'я невизнаних на федеральному рівні.

Плем'я говорить, що федеральний визнання є лише одним з федеральних відносин з племінними народами. У Каліфорнії, 90% з племен не були включені до дуже короткий список визнання, яке було випущено без попередження при адміністрації Рейгана. Навіть ті, з довгою записані історичні відносини як племена з урядом США - ті, які були підписали нератифікованих договорів і тих, на рулон суд Каліфорнії, наприклад - були виключені зі списку, що визнання. Деякі традиційні 300000 людей і їхніх прав людини на церемонію страждають через цю політику. Під американських індіанців Закон про свободу віросповідання, всі федеральні відомства зобов'язані захищати і зберігати індіанських святинь і церемоній, а також проводити консультації з корінними традиційних релігійних лідерів, незалежно від їх федерального або федеральне визнання статусу.

Winnemem Wintu племені заявляє про своє право церемонії корінних жінок відповідно до статті 11, 12 і 25 Декларації Організації Об'єднаних Націй про права корінних народів. Головний Winnemem Caleen Sisk просить примусове закриття річки МакКлауд для досягнення повноліття церемонія Маріса Sisk, хто буде наступним Головним Winnemem. Хоча Winnemem Wintu воліли б зосередитися на священика, плем'я говорить, що це "повинно тривати на довгому шляху до правосуддя, вихованні світі як про те, що це має бути традиційним в Сполучених Штатах".

Після незадовільною зустрічей з офіційними особами лісової служби, головний Sisk закликав до війни Dance, або H'up Chonos, церемонія проводиться, коли немає нічого, що можна зробити, крім того, щоб помолитися. Більше 200 людей прийшли на північ аж до Олімпії, штат Вашингтон, і як далеко на південь, як Лос-Анджелес, щоб підтримувати Winnemem з ненасильницькими закриття, спілкування з човнярів про те, відбулася церемонія і просять їх поважаю. Сто відсотків відпочинку яхтсменів шанобливо обернувся.

Плем'я сказав, що "тільки перешкоди для цього ненасильницькі церемонії США лісників, які щодня прийшли через на двох автомобілях, один з яких відділення службових собак, і штурмував нас з їх човнами, спираючись на допоміжні берегової охорони, а з Третій день (лісової служби) сумарно закрили наші зусилля закриття. "

Winnemem сказати, що лісова служба заперечує закриття, навіть якщо він має: 1) чіткі докази расових утисків, втручання та здоров'я і безпеки загрози п'яними, перевищення швидкості яхтсменів, які ігнорують Лісовий служби "добровільне закриття", 2) закон про сільське господарство , який дає повноваження закривати райони і річок для церемонії, 3) Декларації ООН про права корінних народів, 4) Каліфорнія 39 AJR спільну резолюцію, яка стверджує, що в штаті Каліфорнія визнає Winnemem Wintu і настійно закликає Конгрес США визнати Плем'я, 5) Неофіційне опитування місцевою газетою Реддінг, яка показує, що громадськість підтримує Повага права на церемонію, а також переважною підтримкою інтернет і 6) резолюції підтримки від лідерів корінних народів в 2012 році Постійна форум ООН з права корінних народів.

Плем'я називає демонстрацією сили і федеральним питання про визнання "дим і дзеркала, і коли дим розсіється, плем'я підозрює, що Лісовий служби США під впливом Бюро у справах індіанців, може виступати від імені особливих інтересів - Бюро меліорації і Westlands Вода, вода найбільших корпорацій в світі, якому належить області, яка є священною для Winnemem ". Westlands хоче греблі Шаста-Лейк-проект, що призведе до підвищення греблі на кілька футів. Плем'я говорить, що проект "потоне всі священні місця, які в даний час виходить з води протягом декількох тижнів кожен рік, наприклад, місце жінки Зцілення і Рок статевого дозрівання, і вони будуть втрачені назавжди."

Головний Sisk говорить Winnemem плану "йти вперед з гідною церемонії, зміцнили за молитвами Танець війни та за підтримки обіцянку 300 - 400 прихильників повернення 29 червня закрити 400 ярдів МакКлауд протягом чотирьох днів для Маріси пришестя Вік. Це важливо для Маріса знати, що вона повинна зробити в ці важкі часи в якості лідера. Раз не спокійно, так мирно і гідно церемонія не може бути втраченим мети. Мета полягає в тому, щоб зробити краще, що можна і ніколи не здаватися Winnemem буття.

"Winnemem Wintu попросити молитов усіх хороших людей зібралися на Національному Молитви за священні землі за право людини на церемонію без відмінності між федеральним визнані і невизнані, і, зокрема на право племінної жінок церемонії. Жінки є священним центром життя. Ми просимо молитов, що гребля Шаста озера далі не підняли і на захисті нашої священної річки Winnemem, місць священних жінок лікування, Рок Статеве дозрівання і Rock Дитячий, а також безпечного повернення лосося племені з Нової Зеландії їх будинку води вище греблі. Ми просимо молитов, які Winnemem способу життя триватиме далі. Хі Чала Бес-Кен! "

Контактна особа: Головний Winnemem Wintu Caleen Sisk на caleenwintu@gmail.com або Мисан Joo на misa@misajoo.com

Каліфорнія: Медицина озера нагір'я і Сокира і Bunchgrass горах

Медицина озера нагір'я є критично важливим племінної регіон, розташований північний схід від гори Шаста в горах Північної Каліфорнії. Pit річки, Модок, Шаста, Karuk, гвинту та інші племена шанують області своїми природними цілющими властивостями і для її підключення до давньої історії своїх племен. Наприклад, плем'я Pit Річка вважає, що Творець і його син купався в озері медицини після того як вони створили землю, і Творець передав свій дух вод. Через святості озера, племен з узбережжя Каліфорнії до Скелястих гір використовувати його околиць в якості тренувального майданчика для медицини людей. The Highlands також затребувані геотермальних енергетичних компаній, що подали заявки на отримання дозволів на будівництво від Бюро з управління землями (BLM) і Лісовий служби США (УСС), які управляють області.

З 1990-х Pit Річка племені, Стенфорд Екологічна Клініка Законом та іншими прихильниками захисту священного ліки озера нагір'я в північно-східній Каліфорнії були непростими і BLM USFS нездатності зробити адекватні екологічної експертизи і племінних консультації для промислового розвитку енергетики в гірській місцевості. On November 6, 2006, the Ninth Circuit Court of Appeals ruled that the BLM and USFS original extension of Calpine Corporation's geothermal leases in the Highlands violated both the National Environmental Policy Act (NEPA) and the National Historic Preservation Act (NHPA). The agencies should have prepared an Environmental Impact Statement (EIS) before renewing the leases and should have included a “no action” alternative. Because the agencies violated NEPA and NHPA, both the five-year lease extensions and the subsequent 40-year extensions were undone. The Court also said that BLM and USFS violated their fiduciary duty to the Pit River Tribe by failing to complete an EIS before extending the Calpine leases.

When the case was sent back to the trial court to implement the Ninth Circuit's decision, the trial judge ruled that, notwithstanding the invalidation of the lease extensions, the 1988 leases were still intact. In response, Stanford Environmental Law Clinic (SELC) filed an appeal challenging the lower court's interpretation, which went directly against the original Ninth Circuit ruling. At the new hearing on March 10, 2010, the SELC attorneys maintained that the leases, originally issued in 1988 for a duration of five years, and renewed once, expired by their own terms when the 1998 renewals for 40 years were declared null and void by the Ninth Circuit judges.

In August 2010, the Ninth Circuit Court Order indicated that while the Fourmile Hill lease extensions and the project decision remain unacceptable, the underlying leases themselves, granted to Calpine in 1988, continue to be in force. The Federal Agencies (Forest Service and BLM) will need to do a new Environmental Impact Statement (EIS) involving more environmental review and consultations with the Tribe in order to evaluate whether or not these leases should be extended.

The court ruled that the agencies retain full discretion regarding the Fourmile Hill lease extensions. Therefore, all parties, the Pit River Tribe, BLM, United States Department of Justice and Cal Pine Energy Corporation continue negotiations on how a new EIS will look.

The culturally-important Hatchet and Bunchgrass Mountains and the surrounding lands in Traditional Pit River Indian Territory are in jeopardy of being destroyed, due to a plan to build 49 monolithic windmill energy turbines and related roads and ancillary, interconnections, operations and maintenance facilities in the heart of this region. Hatchet Ridge Wind Company, an affiliate of RES America Developments and Renewable Resources, is initiating its windmill construction project. The project would significantly and negatively alter over 100 acres of this natural region and include up to 49 turbines on steel towers with a height of up to 503 feet. Ancillary facilities would include a substation, an overhead transmission circuit, a switching/interconnection facility and a control room/operations and maintenance building. Access roads would be built, including 6.5 miles of 20-foot-wide permanent roads, and one mile of additional roads.

The project would have severe negative impact on sacred and cultural places, as well as on the winged and four-legged beings. Native people could no longer access particular ceremonial plants on Hatchet Mountain as part of their cultural practices and they do not support the project. The visual impact of the towers on the ridge destroys the integrity of the setting of this sacred area. Birds traditionally important to the local tribal culture, such as eagles, ospreys, ducks and geese, cross the ridge and would be shredded by the blades. Migration routes of deer across the ridge could be disrupted. Sound quality issues would also affect the serenity and isolation of the ridge, disrupting human experiences in the area.

Bunchgrass Mountain is just north of the area impacted by the project. An ancient trail runs along the top of the ridge top, connecting the Pit River to Goose Valley and sites downriver; in addition to regular travel, this trail is used to reach remote areas during vision quests and such quests continue among some young men. Clearly, the proposed windmill project will have severe negative impacts on the natural world, as well as the well being and cultural rights of Native peoples. Although these turbines have been built and are up and running, we are firm that this project is in violation of federal law and the Advocates for the Protection of Sacred Sites and their allies have protested against the project, will continue to do so and will not sit idly by and allow the destruction of important sacred and cultural regions to take place.

For more information on the efforts to protect the sacred Medicine Lake Highlands and Hatchet and Bunchgrass Mountains from the building of massive energy power facilities, contact the Advocates for the Protection of Sacred Sites: Radley Davis, Pit River Nation, 530-917-6064; Mark LeBeau, Pit River Nation, 916-801-4422; and James Hayward, Sr., Redding Rancheria, 530-410-2875

California: Needles – Ft. Mojave Indian Tribe, at the Topock Maze area
Saturday, June 23, 2012, at 6:00 am

The Ft. Mojave Indian Tribe remains in urgent need of prayer to protect the Maze and surrounding sacred areas along the Lower Colorado River. The Maze is both a physical manifestation and a spiritual pathway for the afterlife. It has always been, and will always be, an integral and significant part of the Mojave way of life, beliefs, traditions, culture and religion. The Mojave will observe the Prayer Day at the Topock Maze site.

Pacific Gas & Electric, by its ownership and operation of the Topock Natural Gas Compressor Station near Needles, California over the last 50 years, has polluted the groundwater under and around the Maze with hexavalent chromium, a toxic chemical that can cause numerous human and ecological health problems. PG&E, BLM and the California Department of Toxic Substances Control proceeded with Interim Measures to contain and investigate the contamination, which included the construction of a new Treatment Plant within the Maze area and the drilling of about 150 wells in California and Arizona, on either side of the Colorado River.

These, taken together, create continuing cumulative adverse impacts to the Mojave people, its sacred landscape and tribal religious beliefs.

In 2005, Ft. Mojave filed a state lawsuit seeking the removal of the plant, total restoration of the sacred area, an environmental baseline of prior to the plant's construction and any other actions that could serve to remedy the desecration. Settlement negotiations concluded in November 2006 aimed to achieve each of these goals and secure other remedies including repatriation of portions of the sacred area to tribal ownership, sensitivity training for PG&E employees and contractors, a written public apology and reimbursement of past and future Tribal costs.

In 2011, during selection of the Final Groundwater Remedy, DTSC made a finding that the Topock Cultural Area is an historic resource under state law and the BLM determined that a Traditional Cultural Property (TCP) or property of traditional religious and cultural significance within a 1,600 acre Area of Potential Effect is eligible for listing on the National Register under Criterion A, as part of what tribes have identified as a larger area of traditional and cultural importance.

Yet, DTSC and BLM failed to consult with the Tribe on the final mitigation measures, assuming they knew what was best for all the Tribal Governments along the Lower Colorado River and how the sacred area could be best protected. DTSC's failure to complete a legally adequate environment document, and failure to live up to certain terms in its settlement agreement with the Tribe, is the subject of a second lawsuit brought by the Tribe under state environmental laws. In its approval of the Final Groundwater Remedy, BLM has continued to put off dealing with mitigation for the continued impacts of up to 170 new wells and related infrastructure into the Tribe's sacred area, putting the sustainability of the Tribe's cultural and spiritual practices of the Tribe at further risk for decades to come.

Prayer is needed:
1) for DTSC and PG&E to swiftly bring to conclusion their settlements with the Tribe, and recognize the sovereignty of the tribal government and the agency's public policy goals of truly inclusive and transparent decision making,
2) for BLM and DOI to follow through on promises to require meaningful mitigation for tribal cultural concerns during groundwater and soils remedy design and to improve its management of the area,
3) for additional sacred land in this area to be repatriated to the Tribe and
4) to ask for forgiveness for any continuing desecration that may occur until the offending facilities, including the interim measure treatment plant, are finally removed and until other required restoration of the landscape occurs.

This issue is national in scope: the Maze has been officially listed on the National Register of Historic Places since 1978 and is formally recognized as nationally significant. Moreover, the failure of state and federal agencies to fully consider direct, indirect and cumulative impacts to Native Sacred Places during pollution remediation activities remains a national problem requiring Congressional Oversight. Pray that this oversight occurs at the highest levels.

Contact: Nora McDowell-Antone, Tribal Topock Project Manager, at (928) 768-4475, NoraMcDowell-Antone@fortmojave.com, or Courtney Ann Coyle, Tribal Attorney, at (858) 454-8687, CourtCoyle@aol.com

California: Pechanga Band of Luiseno Indians, Luiseño Ancestral Origin Landscape

Pechanga is in need of urgent prayer to continue to assist it in protecting the Luiseño Ancestral Origin Landscape from the Granite Construction Company's proposed Liberty Quarry. The proposed quarry would be located on a sacred mountain within the Luiseño People's sacred place of origin. Parts of this Origin Landscape have been listed on the National Register of Historic Places since 1973 as the Murrieta Creek Archaeological Area (exva Temeeku) and are also listed in the state's Sacred Lands File Inventory.

After many public hearings before the Riverside County Planning Commission and Board of Supervisors, the quarry was DENIED this year! However, the Board on a 3:2 margin voted to APPROVE the inadequate environmental document under CEQA, potentially laying the groundwork for Granite to come back in the near future with a revised application to mine. This unusual turn of events means that the Origin Area is still at risk.

Granite wants to blast out the mountain, home to the Kammalam (ancestors in the form of rocks), so that it can produce aggregate. The quarry could operate for 75 years and, even after reclamation, would remain a permanent scar within the sacred landscape. It would also be located at the headwaters of the Santa Margarita River, the last remaining free flowing river to reach the Pacific Ocean in southern California, and be adjacent to the Santa Margarita Ecological Reserve, which also includes part of the Origin Landscape.

The quarry would kill the mountain and forever disturb the sanctity of this incredibly beautiful and scenic area, located next to the reservation and at the doorstep of the City of Temecula.

In addition, the quarry would also pose environmental hazards to the Pechanga Community: air and water quality, visual and noise impacts, fire and emergency response, as well as sever a key wildlife linkage to and from the reservation. The Tribe was not consulted by the County of Riverside on these impacts during environmental review.

Pechanga respectfully requests prayer that:
1) Efforts to permanently prevent mining in any form at this location are successful and that
2) Tribal efforts to have this Origin Landscape formally recognized and protected will be successful.

For more information on the efforts to protect the Luiseño Ancestral Origin Landscape from the Liberty Quarry, contact Paul Macarro, Pechanga Cultural Coordinator at: pmacarro@pechanga-nsn.gov or (951) 770.8102 or Jacob Mejia at: jmejia@pechanga.com or (951) 770.2595.

California: Redlands – California-Pacific Committee on Native American Ministries of The United Methodist Church at the University of Redlands, Saturday, June 16, at 7:15 am

The California-Pacific Committee on Native American Ministries (CONAM) of The United Methodist Church will have prayer for sacred places on the Quad at the University of Redlands in Redlands, California. The public is welcome to join on Saturday, June 16, at 7:15 am

Contact: Suanne Ware-Diaz at soozware@yahoo.com or (571) 236-7274 for more information.

California: Viejas Band of Kumeyaay Indians – Burial & Ceremonial Grounds –
Traditional Mourning Ceremony, Saturday, June 23, Ocotillo Area, 7:00 pm

For over two years, the Viejas Band has been waging legal, political and public relations battles to save tribal burial grounds and ceremonial sites from destruction by local and federal agencies. Viejas has positive news to report one on front and heartbreaking news to report on another.

Padre Dam Site:

Over this last year, with your help, we made much progress towards protection and repatriation of a burial ground and ceremonial site on Padre Dam Municipal Water District property, which sought to develop a reservoir and pumping station on the site.

Settlement of the litigation is close at hand in which the site would be restored, protected in perpetuity and the land repatriated to the Tribe. Viejas is deeply grateful for the support it has received from the local community, Governor of California, Native American Heritage Commission and the Courts, which have sided with the Band on many different levels.

Viejas respectfully requests prayer for:
1) An appropriate alternative location for the project to be secured by the District,
2) The soils previously taken off site by the District to be returned to the property in as gentle a manner as possible and as quickly as possible, and
3) Forgiveness that the impacts occurred and that they will never happen again.

Ocotillo Express Wind Farm:

Meanwhile, Viejas and other tribes have been forced to defend our ancestors from further attacks and potential destruction of tribal cultural resources, sacred places and burial grounds by a number of major renewable energy and other utility projects in the local mountains and deserts that would forever alter the Cultural Landscape of the Kumeyaay Nation. These include: the Sunrise Powerlink Project, Tule Wind Project, Ocotillo Wind Express Project, Eco Station Project, Imperial Solar Project and others.

Just last month, over the strong objections of Kumeyaay Bands and the Quechan and Cocopah Peoples, local community members, environmental groups, unions, recreationists and state park supporters, the massively destructive Ocotillo Wind Express Facility was approved by the County of Imperial and the BLM. Ocotillo Express (Pattern Energy) wasted no time and immediately began clearing, scraping and destroying the area and would not agree to hold off on construction until a TRO could be heard.

The so called “Refined” Project would include 112 industrial-sized wind towers up to 460 feet high, 42 miles of new roads, 81 miles of undergrounded fiber optic cable, a 31-acre substation and switchyard, operation and maintenance building and other infrastructure such as parking, ponds and laydown areas that were not part of the NEPA and CEQA documents. The project Right of Way is across about 12,000 acres of federal public land and is surrounded by designated wilderness, Cultural Preserves, Areas of Critical Environmental Concern and shares a 5-mile border with Anza Borrego Desert State Park.

The project is within a valley that slopes from the mountains to the desert, and is mostly undeveloped Class L (Limited Use) lands. One ceremonial site, the Spoked Wheel Geoglyph, has been listed on the National Register of Historic Places since 2003, long before any wind project was proposed, and includes the whole viewscape from the site. The valley is ringed with sacred mountains — Coyote, Signal, Sombrero and Pinyon — and is used as a teaching area for tribal youth. Over 35,000 person hours were spent surveying and recording the massive amount of physical archaeology present at the site. The BLM relied solely on archeological values during the survey and only at the end of the NHPA Section 106 process acknowledged that the project area is a TCP within a larger TCP. Tribal Values considerations were an afterthought in the environmental documents and consultation was severely rushed due to arbitrary deadlines set by BLM to meet federal wind subsidy deadlines currently set for the end of 2012.

On June 23, Viejas and other Kumeyaay Bands will be holding a traditional Mourning Ceremony in the Ocotillo Area. The ceremony will begin at 7:00 pm and continue through the morning. The tribes will grieve for what has been lost and bring attention to efforts to save what is left of the area where the ancestors are laid to rest.

Viejas respectfully requests prayer that:
1) Preliminary Injunctions will issue to halt the destruction,
2) The BLM accepts historic human remains detection dog teams as a legitimate tool for identifying and avoiding ancestral cremation areas,
3) Subsidies and loans from federal and other entities are NOT granted for the project,
4) The Renewable Energy Production Tax Credit (PTC) is NOT extended by Congress, and
5) That something good for the Tribal Peoples of our region comes out of this experience in the form of UNITY, DOCUMENTATION and RESPECT for traditional religious practices.

For more information, please contact: Robert Scheid, Viejas Public Relations Director, at (619) 659-2316 or by email at: rscheid@viejas-nsn.gov

Colorado: Boulder – Native American Rights Fund – Sunrise Ceremony, Wednesday, June 20
Please join us for a Sunrise Ceremony beginning at 7:00 am, on Wednesday, June 20, on the front lawn of the Native American Rights Fund, 1506 Broadway, Boulder, Colorado. The program and prayer service will last about one hour, followed by a potluck breakfast. Community members have been invited to speak, as well as other NARF staff. Speakers will be followed by a moment of silence to show concern for the sacred places that are being damaged and destroyed today.
In the United States, Native Americans are more closely tied to the land than any other group, yet the increasing exploitation of natural resources and population expansion has caused previously undisturbed tribal sacred places to become vulnerable to destruction. As part of its mission, the Native American Rights Fund has long advocated for sacred site protection, religious freedom efforts and cultural rights. Recently, NARF's Board of Directors has asked us to expand our efforts to protect lands that are sacred and precious to Native Americans.
Please show your solidarity for the protection of sacred places by joining us for the June 20 program. We ask you to bring food and/or beverages to share at the completion of the program.
Будь ласка, приєднуйтесь до нас! If you have any questions please contact Rose Cuny at 303-447-8760.

Kansas: Lawrence – Wakarusa Wetlands, Haskell Medicine Wheel – Open to the Public
Wednesday, June 20, at SUNRISE

Haskell Wetland Preservation Organization (WPO) and Save the Wakarusa Wetlands will observe National Prayer Day at SUNRISE, June 20th, beside the Wakarusa Wetlands at the Haskell Medicine Wheel, south of Lawrence, Kansas. Haskell WPO is a Native student organization. Save the Wakarusa Wetlands, Inc., is an association of local supporters, including Haskell Indian Nations University, Washburn University and Baker University alumni, students and supporters from all parts of the Lawrence community.

The ceremony will be held at the medicine wheel, where participants will erect a lodge pole at sunrise to mark the exact position of the Summer Solstice.

The event is open to all who wish to add their prayers to save this sacred place from the highway builders. Participants will ask for the protection of the Wakarusa Wetlands (aka, Haskell-Baker Wetlands), threatened by an eight-to-ten lane highway project approved by the Army Corps of Engineers, but delayed by a federal law suit filed by WPO and a consortium of supporter groups, including Prairie Band Potawatomi Nation, Jayhawk Audubon, Kansas University Environs, Save the Wakarusa Wetlands, Kansas Sierra Club and KU EcoJustice.

Update:
On January 20, 2012 a panel of federal appeals court judges heard oral arguments challenging the state's efforts to construct 8-10 lanes of traffic across wetlands that once served as the primary refuge for Native children resisting cultural genocide. The written opinion could come at any time, but may not be released before mid-summer. For more than two decades, Haskell students and their allies have managed to block efforts to pave this sacred place, which was “surplussed” away from Haskell during the Eisenhower termination era. More than two thirds of Haskell's campus was “given away” by BIA officials at the time.
Last year, Republican Governor Sam Brownback announced that $192 million in Kansas taxpayer funds was being allocated for completion of the South Lawrence Trafficway. The SLT began as a scheme to help local developers turn the southern edge of Lawrence into a regional shopping mecca. In recent years, the SLT project has been hijacked by trucking interests that dream of turning two nearby closed military bases into national hubs for NAFTA product distribution. Thus, the SLT has mushroomed into an eight-to-ten lane behemoth promoted as key infrastructure. This latest version of the old frontier booster fable that the metro area is destined to be “the next Chicago” has all the officials of nearby towns clamoring for completion of the SLT.

Ironically, while in Congress, then-Senator Brownback sponsored a US apology to Native Americans for past egregious actions, but it specifically prohibited Native Peoples from taking any legal action that would provide redress or remedy for any of the actions, causing many Native people to call it a “hollow apology.”

About 600 acres of the Wakarusa Wetlands were located directly south of the dorms at Haskell Institute, the nation's largest and most tribally diverse federal off-reservation boarding school. This last major remnant of the wetlands was a crucial refuge where Native children from all across the country survived sustained government efforts to exterminate their cultures. Indian students took refuge in the Wakarusa Wetlands refuge — where they could speak their languages, sing their sacred songs and conduct ceremonies and dances that were federally punishable with starvation and jail time — and refused to let school authorities “kill the Indian” in them.

Parents and other tribal leaders camped, sometimes for weeks or months, beside these wetlands on the north bank of the Wakarusa. They were awaiting permission from school officials to let them reclaim or at least visit their children. These elders used the Wakarusa Wetlands as an outdoor classroom to pass on final lessons about healing and other traditional knowledge.

The wetlands quickly became the most essential place where Haskell students could get news about family and friends. The wetlands was where they heard about what was happening back home in the crucial era of allotments and the “surplussing” of their homelands. The wetlands also provided the least censored opportunity to send messages home whenever someone speaking a related language arrived in camp. Otherwise, the children had to learn enough English to send a letter home by way of school censors, and then further screened by the Indian agent when it reached their reservation, and again modified when the interpreter read their message to parents who often could neither read nor speak English. This place is soaked in Indian history, layered with the stories of Native elders and is the last resting place of some who came to Haskell in its darkest days. Spirit release ceremonies and clandestine burials took place in these wetlands. The disappeared and runaways are remembered here.

This sacred wetland, a place between land and water, is the largest intact trace of the original Wakarusa Bottoms, an 18,000-acre prairie wetland environment. It existed for thousands of years before white school officials obtained federal funds to drain it. Before Haskell opened, this place supplied Native Peoples of the region with valuable medicinal plants, important ceremonial items, waterfowl, furbearers and other relatives central to their ways of life.

Elders have said the Creator caused the course of the Wakarusa River to go directly east toward the rising sun, in sharp contrast to the other rivers in the region, as a sign of the abundant gifts to be found there.

Despite massive efforts to drain the wetlands in the early twentieth century — and Haskell's loss of all but a few acres of this property during the termination era — the Wakarusa Wetlands, like Haskell Indian Nations University itself, has survived and flourished. The entire historic Haskell campus, including the Wetlands, is being considered for designation as a National Historic Heritage area, but should have been declared a Traditional Cultural Property long ago.

Contact: Cleta Labrie cletalabrie@gmail.com President of Haskell Wetlands Preservation Organization (WPO); Dr. Dan Wildcat (WPO faculty adviser) at dwildcat@sunflower.com; or Michael Caron at (785) 842-6293 or by email at mcaron@sunflower.com with Save the Wakarusa Wetlands, Inc. Friend the Wetlands Preservation Organization on FACEBOOK.

Nebraska: Lincoln – National Congress of American Indians, Mid-Year Session
Nebraska State Capitol Grounds, North Plaza
Tuesday, June 19, Sunrise Ceremony

The National Congress of American Indians will sponsor a Sunrise Ceremony on Tuesday morning, June 19, at the Nebraska State Capitol grounds on the North Plaza. The NCAI is conducting its 2012 Mid-Year Session in Lincoln, Nebraska, June 17-20.

The NCAI Sunrise Ceremony will be held as a part of the observances and ceremonies during the National Days of Prayer to Protect Native American Sacred Places, from June 16 through June 24.

The public is invited to attend NCAI's respectful observance to honor sacred places, sacred beings and sacred waters, and all those who care for them and protect them from harm. Participants are asked to arrive no later than 7:00 am

For information about NCAI's Sunrise Ceremony, contact NCAI Deputy Director Robert Holden, 202.466.7767, email: rholden@ncai.org

New York: Ganondagan State Historic Site, at the Great White Pine Tree of Peace
Wednesday, June 20, at Noon

At Ganondagan State Historic Site in New York, there will be a Gahnonyoh (Thanksgiving), starting at Noon, on Wednesday, June 20, to protect sacred places and to promote world peace. “We invite spiritual leaders and the general public to join us on that day as we offer words of Thanksgiving or Gahnonyoh in Seneca,” says G. Peter Jemison (Seneca), who is the Caretaker of Ganondagan.

“We will gather before noon near the Great White Pine at the head of the Trail of Peace to offer words of Thanksgiving to the Creator,” says Jemison. “The event is open to the general public and all are welcome, but no photography, please.”

Ganondagan is the site of the seventeenth century town, once the capitol of the Seneca Nation, which was destroyed by the French in 1687. Today, it is the only historic site in New York dedicated to a Native American theme. Ganondagan is sacred to the Seneca People because nearby are the remains of Jikonhsaseh the Mother of Nations, who was the first person to accept the message of Peace brought by the Peacemaker, who united the Haudenosaunee or Five Nations: Seneca Nation, Cayuga Nation, Onondaga Nation, Oneida Nation and Mohawk Nation.

Contact: G. Peter Jemison at (585) 924-5848 or by e-mail at mailto:pjemison@rochester.rr.com

New York: New York City – Prayer of Remembrance for Sacred Places
Thursday, June 21, 1:00 pm
Hudson River at Bethune & West Streets

A Prayer of Remembrance for Sacred Places will take place on Thursday, June 21, at 1:00 pm The group will gather at the Hudson River in New York City at Bethune and West Streets.

The event is sponsored by Spiderwoman Theater, The Silvercloud Singers and the American Indian Community House.

Contact: Murial Borst-Tarrant at mborst1@msn.com or 551-208-3536.

Ohio: Peebles – Serpent Mound, Wednesday, June 20, 10:00 am – 9:00 pm
Newark – Newark Earthworks, Great Circle entryway, Thursday, June 21, 6:00 am/8:00 pm
Chillicothe – Hopewell Culture National Historical Park, Mound City
Thursday, June 21, 7:00 pm
Oregonia – Fort Ancient Earthworks, Saturday, June 23, 5:30 am

In Ohio, there will be gatherings at the four major remaining earthworks sites to honor the brilliant achievements of the Indigenous Peoples who lived in the Ohio Valley 2,000 years ago and built enormous earthen architecture. Gatherings will occur near Peebles, in Newark, near Chillicothe and near Oregonia to acknowledge the original landscape, what has been lost and all that continues into the future. The public is invited to observe the National Day of Prayer to Protect Sacred Places at these places.

Two thousand years ago, Indigenous Peoples built more than 600 groups of earthworks, each group consisting of several large earthen geometric shapes with specific purposes. The earthworks were built by design, near creeks and rivers. Many of the earthworks are enormous, measuring from 20 to more than 50 acres in area, with walls varying from 3 to 30 feet tall and connected by walled earthen roadways; the design guided the Peoples through the earthworks along a ceremonial road. Large circles with entryways facing the east, squares with rounded corners and entryways, octagons with eight entryways, huge rectangular flat-topped or oval mounds, tall conical mounds and ceremonial roadways mark the Ohio Valley as a sacred landscape. In addition to using geometric forms to convey meaning and purpose, the builders used a standard unit of measure and other mathematical consistencies in the spacing of the earthworks. Distances between earthworks at Newark can be measured in multiples of 1,054 feet.

The Newark Earthworks consisted of four large earthworks built 2,000 years ago over a four-square mile area by the Peoples of the Hopewell Culture. Two remain preserved. The Octagon Earthworks is an astronomical calendar tracking the 18.6-year lunar cycle, marking the lunar standstills in spectacular moonrises. It was built in the shape of a circle and an octagon connected by a walled ceremonial road. The nearby Great Circle is itself nearly 1,200 feet in diameter and possibly had many uses, as a ceremonial center, for formal games such as stickball and as places of gathering. The Ellipse was a walled cemetery with many burial mounds and contained a number of earthen circles open to the east before it was excavated to clear the land for canals, railroads and heavy industry. The Wright Square stood between the Great Circle and the Ellipse cemetery, but has been destroyed by development.

Of the four major remaining sections of the Newark Earthworks, all but one have been acknowledged as sacred places and have become state parks/monuments. However, the Octagon Earthworks are leased to a private country club and open to the public only four days per year. The Ellipse cemetery is owned privately and currently being prepared for sale as an industrial park.

Serpent Mound is one of two effigy mounds in Ohio, and one of the largest anywhere in the world. Its iconic aerial outline is known far beyond the borders of this state. Nearly a quarter of a mile long, the undulating coils made of three foot tall earthen walls curve from a spiral tail to a head pointing across the Brush Creek valley at the point on the southwestern horizon where the sun sets on the summer solstice. Recent scholarly work points to a construction of this unique mound at about 1070 CE, later than many of the more geometric enclosures around Ohio. The landscape is also marked by geological interest. A “crypto-explosion” crater cradles the arc of the valley where Serpent Mound lays on a bluff; the result of a meteorite that folded the crust of the earth when it struck 250 million years ago. This bluff of sandstone also has interest, as a visitor may walk down to creek side and look back up at the point where the “serpent's head” ends, and see a snake headed prow of stone poke out over the water below.

Hopewell Culture National Historical Park is made up of five sites in and around the city of Chillicothe, Ohio, where once could be seen the largest concentration of earthworks complexes anywhere in the world. Mound City is the name for the central enclosure, a rounded-cornered square that was one of the ancient cemeteries alongside the Scioto River where the National Park Service has its visitor center. Almost entirely destroyed during World War I by the construction of training camps and industry to support the war effort, it was rebuilt from the original foundations and above surviving parts of mounds during the 1930s and in another major effort during the 1960s and 1970s. An alignment along three of these reconstructed mounds, pointing towards a southwestern corner gateway of Mound City, is a dramatic view, and casts the entire complex into vivid contrast. The possible astronomical alignments for this and other units, such as the Hopewell Mound Group west of the city, are still being studied, using both old maps and surveys, and non-intrusive studies that can trace where walls and their associated clays still can be seen.

Fort Ancient is a vast, irregular enclosure with three miles of wall atop a pair of plateaus next to the Little Miami River valley. Military language was attributed to this location by early European occupants, who named features “North Fort” and “South Fort,” but later studies show that combat and conflict seem to have been entirely absent from this sacred site. Fort Ancient is the archaeological label used for a later cultural phase in Ohio, but much of the site was built around the same time as Newark and Chillicothe. Reflecting pools of water were built into the site to create a sense of place – world above, world below. More recent surveys have shown that four compass aligned stone mounds in the “North Fort,” were built alongside the traces of a circle, perhaps a “woodhenge” where posts in a circle aided in astronomical calculation and prediction. Fires were built on top of stone mounds into the historic era. From one of those stone mounds, on mornings near the summer solstice, a particular entryway to the northeast pours a path of light across the leveled plaza, until it paints the surface of the mound.

Many of the major earthworks in Ohio are now under consideration for designation as World Heritage Sites by the United Nations Educational, Scientific, and Cultural Organization (UNESCO), and a proposal is being prepared. For additional information about the Earthworks, see: http://whc.unesco. org/en/tentative lists/5243/. For more information about Solstice events see: www.AncientOhioTrail.org

Tennessee: Muscogee “Creek” Citizens Gathering, The Great Mound of Mound Bottom, Saturday, June 23, 10:00 am
Sellars Farm State Archaeological Area, Lebanon, Wilson County
Sunday, June 24, 2:00 pm

A Muscogee “Creek” Citizens Gathering will take place on Saturday, June 23, at 10:00 am, at The Great Mound, Mound Bottom archaeological site, in observance of the National Sacred Places Prayer Days. “This gathering will be ceremonial to honor and lift up the Mound,” said Melba Checote-Eads (Muscogee), who is organizing the gathering. “We will observe a day of prayer, singing, gifting and feasting at Mound Bottom, as is Muscogee tradition. Water will be furnished by Muscogee Citizens.”

Ms. Checote-Eads asks people to reserve a space by calling her at 615-765-5854, to bring a bag lunch and beverage, to wear hiking boots and to meet in the picnic area: “We will meet at the picnic area near the Harpeth River beside the Mound. We will walk one mile to the Mound and transportation will be provided for those unable to make the walk.” The group will tour the Mound at 10:00 am with Ranger Gary Patterson.

Mound Bottom is located in Cheatham County along the horseshoe bend of the Harpeth River. Mound Bottom is approximately one mile north of the point where US Route 70 crosses the Harpeth River, on the outskirts of Kingston Springs, Tennessee. The site is managed by the Tennessee Department of Environment and Conservation as part of Harpeth River State Park. The Great Mound of Mound Bottom dates to the Mississippian era (900 AD-1300). Mound Bottom is about 100 acres and is nearly surrounded by the Harpeth River.

The flat-topped embankment that dominates the view from Mace Bluff is the largest of at least 14 Mounds that remain. The Great Mound stands 25 feet tall and 47 square feet in area; the remains of an earthen ramp leading from the plaza to the top of this Mound can still be seen. The entire complex, which is believed to have included hundreds of houses, was surrounded by an earthen wall topped with a palisade of upright logs. Mound Bottom likely began as a ceremonial meeting place around 950 AD and grew to become a fortified city with a population numbering in the thousands. Mound Bottom was part of a vast trade network that extended to Native Peoples in the Great Lakes area, Gulf Coast region and the Appalachian Mountains.

There also will be a gathering at the Sellars Farm on the following day, Sunday, June 24, at 2:00 pm The Sellars Farm State Archaeological Area is located in Wilson County: off Hwy-70 left at Poplar Rd., in Lebanon, Tennessee. The group will tour the Mound area and walk the path around the Mound, which is near Spring Creek, a tributary of the Cumberland River. Participants are asked to bring a bag lunch.

Ms. Checote-Eads describes the Mound site as covered with trees, grasses and wild flowers. It was a large village and trade area during the Mississippian Period. In 1939, a farmer dug up four statues, which were made between 600 and 800 years ago. Two of the statues are in the McClung Museum at the University of Tennessee in Knoxville and have been featured on a US postage stamp.

For additional information, contact: Melba Checote Eads at melbaceads@dtccom.net or 615 765-5854.

Washington, DC: United States Capitol, West Front Grassy Area
June 20, Wednesday, at 8:30 am

The observance in Washington, DC, will take place at the US Capitol on the West Front Grassy Area on Wednesday, June 20, at 8:30 am The public is invited to attend this respectful observance to honor sacred places, sacred beings and sacred waters, and all those who care for them and protect them from harm. The observance will take the form of a talking circle.

All are welcome to offer good words, songs or a moment of silence for all sacred places, beings and waters, especially for those that are being threatened, desecrated or damaged at this time.

This observance is organized by The Morning Star Institute, a national Native rights organization founded in 1984 and dedicated to Native Peoples' cultural and traditional rights, including religious freedom and sacred places protection. The observance will be conducted by Mary Phillips (Omaha & Laguna Pueblo).

Contact: The Morning Star Institute at (202) 547-5531, Suzan Shown Harjo at suzan_harjo@yahoo.com or Mary Phillips at trumpetnative@aol.com or 510-205-4501.

Washington: Snoqualmie Falls, at the Cedar Tree, Friday, June 22, 11:30 am

Water is universally a Sacred Being, part of sacred ceremonies in all faiths and religions.

Snoqualmie Falls in Washington State is a place recognized as Sacred for thousands of years. For the Snoqualmie and other Tribes of the Puget Sound region, this is the Transformer's gift to the People.

It is a 268-foot waterfall listed on the Register of Historic Places as a Traditional Cultural Property. Over two million people come from all over the world to visit Snoqualmie Falls annually. Puget Sound Energy owns and operates a hydroelectric facility there. Snoqualmie Falls is impacted and desecrated by diversion of a significant portion of the water from the river by a hydroelectric facility before it can complete the Sacred Cycle of reaching the base of the falls and creating a healing connection by its transformation to legendary mists that connect worlds, carry prayers, and deliver blessings.

Puget Sound Energy, a public utility, owns and operates a public park located there. A popular hiking trail down to the viewing area near the base of the falls continues to be closed to visitors until sometime in 2013. Access to the base of the Falls, specifically a spiritually powerful location, is blocked.

On Friday, June 22nd, at 11:30 am, there will be a gathering, rain or shine, at Snoqualmie Falls.

We welcome anyone who would like to respectfully join together in Spirit for observance of our Sacred Places across the globe that are in need. Join us and others that are gathering to pray, each in our own way for their protection.

“When one is uplifted, we all are uplifted”.

“We give thanks for the teachings of the Sacred. We give thanks that we are still here. We give thanks for the breath of the Spirit”.

We pray for one another.

In the Spirit of Snoqualmie Falls, Lois Sweet Dorman.

Contact: Lois Sweet Dorman, Snoqualmie, at nightfishes@qwest.net.

World Peace & Prayer Days – Gray Horn Butte (Devil's Tower), June 16
Medicine Wheel, June 17
Grand Tetons, June 18 – 21
Rio de Janeiro, Brazil, June 21

Chief Arvol Looking Horse, 19th generation Keeper of the Sacred White Buffalo Calf Pipe: “Once again I am sending my voice to all Nations upon Mother Earth, those who can hear my sincerity with their hearts – - unite together at our Sacred Sites creating an energy shift of a great healing on this June 21st. We need to see and listen to the wamakas'ka (the animals) who are more than ever now showing their sacred color of white, there are so many. This color represents the direction of when physical life now goes into the spirit journey. They are trying to warn us to pay attention to our responsibilities as a Global Nation. In order to protect the remaining sacredness that is trying to survive upon Mother Earth, which includes even our own children, we now have no choice but to unify and make positive decisions together.

“To honor the birthplace of World Peace and Prayer Day/Honoring Sacred Sites where it all began in 1996, we will gather at Gray Horn Butte, aka “Devils Tower” on June 16th. Peace Riders who made the '96 journey from Canada to
Gray Horn on horse back, will join us and offer prayers as well and plant a Peace Pole reading “May Peace Prevail on Earth” in 4 different languages. We will do the same offering on June 17th at Medicine Wheel. On June 18th we will gather at the Grand Tetons to begin one of the many events of WPPD throughout the world. The Grand Tetons will be the beginning of a four day event to bring attention for the need to protect the last of the true wild Buffalo (bison) that exist in Yellow Stone National Park, they are in constant danger of being massacred when caught off park property.

“On June 21st I will pray with thousands of People at the United Nations Conference on Sustainable Development or Rio+20 in Rio de Janeiro, Brazil. As part of the various gatherings and celebrations that will be held as part of the Sacred Earth Gathering in Aldeia Nova Terra during the month of June parallel to the conference, there will be a very special ceremony to celebrate World Peace and Prayer Day/Honoring Sacred Sites along with various representatives of the Brazilian indigenous tribes and spiritual leaders from different nations. The intent is to honor this day not only in Rio de Janeiro, Brazil but to also invite the participation of other WPPD activities worldwide to join though simultaneous acts of prayer and song so as to be united spiritually on this June 21st to celebrate the 2012 World Peace and Prayer Day/Honoring Sacred Sites. Onipiktec'a (that we shall live).”

Contact: Paula Horne-Mullen, Wolakota.org http://wppd2012.com/

The Morning Star Institute, 611 Pennsylvania Ave., SE #377, Washington, DC 20003 (202) 547-5531