Although the date has passed for the group prayer this listing shows us many Sacred Sites that need our protection and prayer. It may be good to send prayer to the site closest to you and focus on that area. Then send your prayers to all the other locations. United we are strong……… united we are true…. united we create balance …… thank you, Miriam

THE MORNING STAR INSTITUTE
611 Pennsylvania Avenue, SE
Washington, DC 20003
(202) 547-5531
News Statement For Immediate Release

JUNE 16-24 SET FOR 2012 NATIONAL SACRED PLACES PRAYER DAYS

Washington, DC (6/15/12)—Observances and ceremonies will be held across the land from June 16 through June 24 to mark the 2012 National Days of Prayer to Protect Native American Sacred Places. The observance in Washington, DC will be held on Wednesday, June 20 at 8:30 am, on the United States Capitol Grounds, West Front Grassy Area (see details under the Washington, DC listing in the alphabetical list by state on the following pages).

Descriptions of certain sacred places and threats they face, as well as times and places for public commemorations are listed below. Some of the gatherings highlighted in this release are educational forums, not religious ceremonies, and are open to the general public. Others are ceremonial and may be conducted in private. In addition to those listed below, there will be observances and prayers offered at other sacred places that are under threat and at those not endangered at this time.

“Native and non-Native people nationwide gather at this time for Solstice ceremonies and to honor sacred places, but everyone can honor these precious lands and waters all the time by simply respecting them and the life they support and not allowing them to be harmed,” said Suzan Shown Harjo (Cheyenne & Hodulgee Muscogee). She is President of The Morning Star Institute, which organizes the National Sacred Places Prayer Days. “Ceremonies are being conducted as far too many Native American Peoples are engaged in legal struggles with federal agencies that side with developers that endanger or destroy Native sacred places,” said Ms. Harjo.

"Që një vendim të Gjykatës Supreme të SHBA në vitin 1988 se nuk ka arsye kushtetues ose ligjor veprimi për të mbrojtur vendet e shenjta Gjuha, Gjuha amerikanët janë popujt e vetëm në Shtetet e Bashkuara të cilët nuk kanë një derë në gjykatë për të mbrojtur vendet e shenjta ose faqen specifike ceremonitë, "tha znj Harjo. "Kjo duhet të ndryshojë thjesht si një çështje e drejtësisë dhe barazisë. Kombet e nënës kanë qenë së bashku cobbling mbrojtje në bazë të mbrojtjeve të destinuara për qëllime të tjera. Disa agjenci mund të lejojë një vend në tryezë kur zhvillimi është duke u parashikuar, por shumica nuk e nënës dhe të Popujve nuk merren seriozisht, sepse agjencitë dhe zhvilluesit e di se Gjykata Supreme nuk duket të prirur për të dëgjuar padive të cilat nuk kanë një të drejtë qepur me porosi të veprimit. "

Gjatë fushatës së tij presidenciale në vitin 2008, pastaj-senatori Obama adresuar këtë çështje si pjesë të platformës së tij amtare amerikan të politikës për liri fetare, të drejtat kulturore dhe mbrojtja e shenjtë vende: "Vendet e shenjta Gjuha amerikane dhe site-specifike ceremonitë janë nën kërcënim nga ndotja, zhvillimit , dhe vandalizëm. Barak Obama mbështet mbrojtje ligjore për vendet e shenjta dhe tradita kulturore, duke përfshirë edhe baza parëve nënës 'varrimit dhe kishat. "

Shumë popuj Gjuha miratuar Obamën kandidat për shkak të pozicionit të tij në vende të shenjta e nënës, por kanë humbur shpresën në pabarazinë në rritje midis asaj kandidat i mbështetur dhe çfarë Administrata e Presidentit ka bërë në vendet e shenjta. Shërbimit Pyjor, Zyra e Menaxhimit të Tokës, Departamenti i Drejtësisë dhe agjencitë e tjera federale janë aktive rrezikuar vendet e shenjta dhe për të luftuar popujt vendas të cilët janë duke u përpjekur për të mbrojtur vendet e shenjta në proceset gjyqësore dhe administrative.

Kongresi Kombëtar i American Indians, më i vjetër dhe më e madhe kombëtare indiane, organizatë ka bërë thirrje për Kongresi të miratojë një statut që do të sigurojë një shkak të veprimit, për President të rinovuar dhe forcuar rendin ekzistues Ekzekutiv në Faqe indiane Shenjta dhe për Forest shërbim të shfrytëzojë ligjet ekzistuese dhe politikave për mbrojtjen e vendeve të shenjta Gjuha amerikane. Në të njëjtën kohë, Shërbimi Pyjor ka mbrojtura si një arritje për vendet e shenjta draft raportin e saj, e cila ishte denoncuar gjerësisht në vendin indian, dhe një raport i rishikuar është mbajtur sekret, në kundërshtim me pozicionin e administratës për konsultim fisnore.

"Presidenti ka qenë i kërkuar direkt për të thirrur në Kongres për të krijuar një të drejtë veprimi në mënyrë që ne mund të mbrojë vendet tona të shenjta, për të përmirësuar urdhër ekzekutiv për faqet indiane shenjtë dhe për të ndaluar Shërbimit Pyjor dhe agjenci të tjera për të vazhduar me dekada të gjatë sulmin e tyre kundër vendeve të shenjta amtare ", tha znj Harjo. "Unë jam ende optimist se presidenti mund dhe do të bëjë këto gjëra, edhe nëse Kongresi nuk është në gjendje të bëjë përparim në këtë apo në çdo fushë. Edhe njëherë, ne lutemi që ky do të jetë viti i fundit ne jemi të mohuar drejtësinë nga degët ekzekutive, legjislative dhe gjyqësore. "

Raportuesi Special i OKB për të Drejtat e Popujve Vendës ka rekomanduar se SHBA-të konsiderojnë tërheqjen e lejes federale që është lejuar një vendpushim private skive për të përdorur ujë të ricikluar kanalizimit për të bërë dëborë në krye të Peaks San Francisko, të cilat janë të shenjta për shumë kombe e nënës në jugperëndim. Raportuesi Special gjithashtu i ka bërë thirrje SHBA që të konsultohet me të dhe të kthehen në vendet e shenjta Popujve amtare.

"Popujt Native American janë të inkurajuar që Presidenti ndryshuar qëndrimin e SHBA dhe miratoi Deklaratën e Kombeve të Bashkuara mbi të Drejtat e Popujve Vendës, dhe të shohim përpara për zbatimin e saj ndaj ligjit të SHBA dhe praktikës", tha znj Harjo.

Deklarata përmban deklaratat e mëposhtme në lidhje me vende të shenjta:

"Neni 11, 1: Njerëzit vendës kanë të drejtë për të praktikuar dhe rigjallërimin e traditat e tyre kulturore dhe zakonet. Kjo përfshin të drejtën për të ruajtur, mbrojtur dhe zhvilluar manifestimet të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen e kulturave të tyre, të tilla si faqet e arkeologjike dhe historike, objekte, harton, ceremonitë, teknologjive dhe artet vizuale dhe performuese dhe letërsisë.

"Neni 11, 2: Shtetet duhet të sigurojnë zhdëmtim nëpërmjet mekanizmave efektive, të cilat mund të përfshijnë kthimit, zhvilluar në bashkëpunim me popujt indigjenë, në lidhje me pronën e tyre kulturore, intelektuale, fetare dhe shpirtërore të marra pa pëlqimin e tyre të lirë, paraprak dhe të informuar, ose në shkelje nga ligjet e tyre, traditat dhe zakonet. "

"Neni 12, 1: Njerëzit vendës kanë të drejtën të manifestojë, praktikë, të zhvilluar dhe të mësojnë traditat e tyre shpirtërore dhe fetare, zakonet dhe ceremonive, të drejtën për të ruajtur, mbrojtur, dhe kanë qasje në intimitet në faqet e tyre fetare dhe kulturore, të drejtën për përdorimin dhe kontrollin e objekteve të tyre ceremoniale;. dhe e drejta për riatdhesimin e eshtrave të tyre njerëzore "

"Neni 25: Njerëzit vendës kanë të drejtën për të mbajtur dhe forcuar marrëdhëniet e tyre të veçantë shpirtërore me pronësi të tyre, ose tradicionalisht zënë ndryshe dhe përdoren tokat, territoret, ujërat dhe detet bregdetare dhe burimet e tjera dhe të mbajnë përgjegjësitë e tyre për brezat e ardhshëm në këtë drejtim."

Të Rite 2012 janë dhjeta e Ditëve të Lutjes Kombëtare për Mbrojtjen Places Gjuha amerikane shenjtë. Dita e parë Kombëtar i Lutjeve është kryer më 20 qershor 2003, mbi baza Kapitol të SHBA dhe në mbarë vendin për të theksuar nevojën për Kongresin për të miratuar një shkak të veprimit për të mbrojtur vendet e shenjta amtare. Kjo nevojë ende ekziston.

Lutjet do të ofrohen për këto vende të shenjta, ndër të tjera:

Hills antilopë. Apache brishtë. Baldosa Dy Mjekësia. Badlands. Bear Butte. Bear Lake. Bear Mjekësia shtëpizë. Hills Zi. Black Mesa. Blue Lake. Boboquivari Mountain. Bunchgrass Mountain. Cave Rock. Cliff shefi. Tokat bregdetare Chumash shenjtë në Bregun GAVIOTA. Varrimi Cocopah dhe Bazat ceremoniale. Coldwater Springs. Colorado River. Columbia River. Rocks Mjekësia dreri. Dzil Nchaa Si Një (Mount Graham). Eagle Rock. Everglades.

Fajada Butte. Ganondagan. Tumë e madhe (Bottom tumë). Gjirin e Meksikës. Haleakala Crater. Mountain shpatat. Ground arrë amerikane. Mali i shenjtë. Kombi Hualapai landforms në Truxton dhe kanione Crozier. Pass Indian. Kaho'olawe. Kasha-Katuwe. Katuktu. Kituwah. Klamath River. Bands Kumeyaay varrimi dhe bazat ceremonial. Liqeni Superior. Peisazhi Origjina Luiseno stërgjyshore. Mauna Kea. Labirint. Mjekësia Bluff. Hole mjekësi. Mjekësia Lake Highlands. Rrota mjekësi. Migi zii ue mëkat (Eagle Rock). Mokuhinia. Moku'ula. Mount Shasta. Mount Taylor. Mount Tenabo. Nëntë Mile Canyon.

Ocmulgee Fushat Vjetër dhe monument kombëtar. ONONDAGA Liqeni. Palo Duro Canyon. Petroglyphs Monument Kombëtar. Pipestone Kombëtare Monument. Puget Sound. Puvungna. Piramida Liqeni Nënë Stone. Varrimi Quechan dhe Bazat ceremoniale. Rainbow Bridge. Island gjarpër me zile. Rio Grande River. Peaks San Francisko. Tumë gjarpër. Snoqualmie Falls. Hills Sweetgrass. Buttes Sutter. Tse Çikë Fshati Zen. TSI-litch Fshati Semiahmah. Lugina e shefave. Valmont Butte. Ligatinat Wakarusa. Vendi ecur grua. Woodruff Butte. Wolf River. Mountain Yucca. Zuni Salt Lake. Vende të shenjta e të gjitha Kombeve të hequr amtare. Të gjitha Waters dhe ligatinat.

Arizona: Mount Graham, Dzil Nchaa Si Një

Mount Graham është e shenjtë për njerëzit Perëndimor Apache dhe është i njohur për Apache Karlos San si Dzil Nchaa SI An. Kjo është një peizazh i shenjtë ku Gaan ose Spirits Mountain banojnë dhe stërgjyshore tjetër Apache. Kjo është një vend i ceremonive dhe bimëve, mjekësi dhe në shtëpi të ketri malin Graham rrezikuara kuqe. Malet Pinaleño apo Mount Graham është një thesar unik ekologjik. Kjo është mali e lartë në jug të Arizona dhe përfshin gjashtë zona të ndryshme të jetës nga kati i luginës në kulmin e saj në 10.720 ft e quajti një "Sky Island" ekosistem, pyje të vjetra e rritjes në samitin Mount Graham janë ekuivalente Arizona e rainforests. Burimet bollshme dhe livadhet e larta lartësi kanë ofruar ushqim dhe një burim të shërimit të njerëzve Apache që jetojnë në shkretëtirë. Karakteristikat ftohtë me lagështi të Malit kanë ushqyer 18 bimë të ndryshme dhe kafshët e gjetura askund tjetër në botë.

Në vitin 1980, Universiteti i Arizonës dhe partnerët e saj në atë kohë, duke përfshirë Vatikanin dhe institucionit Smithsonian, zgjodhi malin Graham si vend për ndërtimin e një observatori me shtatë teleskopët të mëdha të njohura si Projektit Kolombi. Duke filluar në vitin 1988, delegacioni i Kongresit Arizona sukses në fitimin e përjashtime për projektin nga specieve të rrezikuara, mjedisit, ruajtjen historike dhe ligjeve të tjera. Në vitin 1989, Universiteti i Arizonës është dhënë një leje 20-vjeçare të veçantë përdorimi nga ana e Pyjeve Kombëtare Coronado dhe Shërbimin Pyjor të SHBA, dhe riders ndarjeve mbajtur projekti turret me përfitime publike, pa pasur nevojë që të përmbahen nga ligjet ose rregulloret federale, duke përfshirë federal indian Ligjet për qëllim për të mbrojtur lirinë fetare, troje varrimit dhe pronat kulturore. Zëdhënësi i Vatikanit deklaroi se Mali Graham nuk ishte një vend i shenjtë fetar ose. Punonjësit universitare dhe lobistët tentuar të minojnë reputacionin e udhëheqësve fetarë dhe praktikuesit Apache, dhe mbajti të paktën një zyrtar San Carlos fisnor për të dëshmuar se Mali nuk ishte e shenjtë, ose i rëndësishëm për popujt e Apache.

Për dekada me radhë, Popullore Apache, shkencëtarë, ruajtësve dhe studentët universitarë kanë rezistuar në Universitetin e Arizonës vendimit për të ndërtuar teleskopë në samitin e malit. Edhe pse mbuluar shpeshta cloud bën teleskop shikojnë margjinale dhe Mount Graham u rendit i 38 në një studim të vendeve astronomike në SHBA, delegacioni i Kongresit të Arizonës dhe Universitetit kanë vazhduar me projektin. Sot, teleskopët dhe ndërtimi i mbylljes që rezulton federale të lartë të malit janë përdhosur mal dhe marrëdhëniet e saj të pazëvendësueshëm me popujt Apache.

Lufta vazhdon të mbrojë trashëgiminë natyrore dhe kulturore të malit Graham nga shkatërrimi precedent-vendosjes ende duke u shkaktuar nga Universiteti në ndërtimin e observator e tij në malin Graham. Përpjekjet e mbrojtjes kulturore dhe organizatat mjedisore dhe fiset e prekura për të mbrojtur shenjtërinë e malit Graham vazhdojnë papakësuar.

Universiteti i Arizonës është tani vepron observatori saj pa leje të vlefshme përdorim të veçantë. Leje 20-vjeçare të saj federal skaduar më 19 prill 2009. Universiteti i ka kërkuar pyjor kombëtar Coronado për një leje të re, por, që nga qershori i vitit 2012, një vendim në se do të japë lejen ende nuk është bërë. Shërbimi Pyjor ka vendosur që ajo ka nevojë për të përgatitur një deklaratë të Ndikimit në Mjedis (EIS) për të mbledhur informacion për të mirat dhe të këqijat e dhënies së një leje të re. Universiteti ka kundërshtuar fuqishëm në një EIS reja. Nga ajo pak informacion Koalicioni Graham Mount San Carlos dhe Apache fis kemi mësuar, Shërbimi Pyjor dhe avokatët e Universitetit janë "në diskutime", për të përcaktuar formën përfundimtare të procesit të rinovimit të lejes.

Ka një numër arsyesh për të Shërbimit Pyjor për të mohuar një leje të re. Leja skaduar kishte një numër të termave dhe kushteve që janë shkelur nga Universiteti. Shumë prej këtyre kushteve duhet të ketë çuar në anulimin e lejes, por nuk ka. Të gjitha këto shkelje duhet të studiohen për të përcaktuar nëse mund të ndiqni Universiteti rregullat e lejes së re.

Kushtet e malit Graham kanë ndryshuar ndjeshëm pasi leja është dhënë dhe observatori është edhe më pak në përputhje me rëndësi fetare dhe ekologjike e malit Graham. Që leja është dhënë, "formën" e malit Graham është konsideruar të drejtë për vendosje në listën kombëtare të vendeve historike. Përveç kësaj, Shërbimi Pyjor tani pranon se Mount Graham është një pronë tradicionale kulturore të popullit Apache perëndimore dhe ka ndërmarrë hapa për t'u konsultuar (edhe pse ajo ka një rrugë të gjatë për të shkuar) me Apache tradicionale në lidhje me natyrën e shenjtë të malit dhe se si për të mbrojtur ajo. Universiteti mund të shkojnë në Kongres për të ende lirim tjetër për lirinë fetare dhe ligjet mjedisore dhe për të detyruar Shërbimit Pyjor të lëshojë një leje të re. Mbështetësit e malit Graham do të jetë i fundit për të dëgjuar nga ndonjë lobim përgjatë këtyre linjave duhet të jetë vigjilent dhe kurrë për të ndaluar këtë të ndodhë.

Për këto dhe shumë arsye të tjera, është e rëndësishme për mbështetësit e popujve Apache dhe malin Graham të nxisë Shërbimit Pyjor për të mohuar Universitetin lejen e ri dhe kërkojnë që teleskopët ekzistues në Malin Graham të hiqet.

Pas 20 viteve të ndërtimit, projekti i madh teleskopi ende nuk është i plotë dhe pyetje shumë serioze mbesin rreth shërbimeve të saj, rëndësinë dhe funksionin nga një perspektivë astronomike. Çfarë nuk është në fjalë është vepër e vazhdueshme ndaj popullit Apache Perëndimor. Njëlloj është e qartë statusi rrezikshme e ketri amtare malin Graham kuqe. Sondazhi më i fundit i kryer nga biologët llogaritet se vetëm rreth 214 prej kësaj specie unike, tani gjendet ku tjetër në tokë, mbeten. Ajo ka qenë e identifikuar nga biologët si një nga gjitarët më të mundshme për të shkuar zhdukur në Shtetet e Bashkuara në të ardhmen e parashikueshme.

Disa zjarre shkatërruar majën e malit Graham në vitet e kaluara. Ata u luftuan për të mbrojtur teleskopët më shumë se ekosistemit dhe, si rezultat, shumë dëm është bërë në malin që mund të ishte shmangur. Shërbimi pyjor ka vendosur të hollë në pyll dhe ndryshe manipuluar ekosistem të përpiqen për të mbrojtur atë që mbetet dhe për të rivendosur atë është dëmtuar. Zjarret e tanishme djegur në Evropën lindore dhe jugore Arizona përforcojnë rrezikun që veprimet e mëtejshme do të merren të mbrojtur strukturat mbi kafshë të egra dhe shpirtërore vlerave.

Lutjet dhe zell janë të nevojshme tani më shumë se kurrë për malin Graham. Ekosistemi është nën kërcënim serioz nga ndryshimet klimatike dhe modelet tjera të shkatërrimit, nuk është një mundësi për të Shërbimit Pyjor për të mohuar një leje të re për teleskopët dhe ata kërkojnë të hiqen, dhe ka një shans për të mbrojtur ekosistemin ekzistuese dhe për të rivendosur disa se çfarë ka humbur. Dhe, shenjtëria e malit Graham vazhdon të sfidohet dhe, ndërsa Mountain është në gjendje për të mbrojtur veten, mbështetësit mund të ndihmojë për të mbrojtur atë.

Për më shumë informacion, kontaktoni Koalicionin Graham malin, Roger Featherstone, Presidenti, në greenfire@featherstone.ws, ose Dinah Bear, Sekretari, në Bear6@verizon.net

Arizona: San Francisco Peaks

Të Peaks San Francisko janë të shenjta për Apache, Hopi, Hualapai, Navajo, Yavapai dhe Kombet e tjera nënës. Të Peaks San Francisko janë në shtëpi të qenieve shumë të shenjta, vende mjekësi dhe faqet origjinës. Ceremonitë panumërt janë kryer atje për shërim, dhe ciklet e qenit, bilanc, përkujtimore, pasazhe dhe ujit në botë dhe jeta.

Të Peaks San Francisko janë në tokë federale në kuadër të Pyjeve Kombëtare Coconino. Në të vërtetë, Shërbimit Pyjor SHBA ka treguar se Peaks San Francisko janë të shenjta dhe të shenjtë në mbi trembëdhjetë Fiseve në Shtetet e Bashkuara jugperëndimore.

Pavarësisht nga e mësipërmja, Shërbimit Pyjor dhe në pronësi private turistik Snowbowl ski, e cila është e vendosur në Peaks në San Francisko, plan për të zgjeruar zonën e skive dhe për të përdorur zeza riciklohen për të bërë dëborë artificiale. Zgjerimi dhe kanalizimi-te-borë planet mund të ketë një ndikim shkatërrues mbi fetë amtare dhe njerëzit dhe në ujë dhe shëndetin e të gjithë rajonit. Zhvillimi zvarrit rekreative ka shqetësuar udhëheqësit Gjuha shpirtërore dhe zyrtarë fisnore për dekada të tëra, por planet aktuale tejkalojnë veprimtarinë e kaluara në vendpushimin.

Planet Snowbowl për qarta 74 hektarë të habitatit të rralla alpine që është në shtëpi të specieve të kërcënuara, të bëjë shkon reja skive dhe heq, shtoni shumë më shumë parkim dhe për të ndërtuar një tubacion 14,8 milje varrosur për të transportuar deri në 180 milion gallons (per sezonin) të ujërave të zeza për të bërë dëborë artificiale në 205 hektarë. Megjithë protestat e vazhdueshme dhe greva urie, ka filluar Snowbowl ndërtimin e tubacionit të ujërave të zeza të saj për snowmaking, me miratimin e dhe mbrojtjen nga Shërbimi Pyjor dhe Departamentit amerikan të Bujqësisë.

Navajo Nation Drejtat e Njeriut Komisioni Kryetar Duane H. Yazzie dëshmoi para Komisionit të Senatit për 2011 seancën e Punëve të indian 'për zbatimin e Deklaratës së SHBA-së Kombeve të Bashkuara mbi të Drejtat e Popujve Vendës: "Integrimi Deklaratën në ligjin ekzistues do të përqëndrohet në thelb mbi vlerën e e vendeve të shenjta në vend të vendosjes së një barrë të panevojshme në procedurë. Gjithashtu, Deklarata do të theksojë politikën ndërkombëtare në vend të duke u mbështetur në politikën e brendshme vetëm. Legislatively adresimin e jurisprudencës indiane ligj do të riparojë shpronësimin e të drejtave të vendasëve të Amerikës në vendet e shenjta ".

Raportuesi special i Kombeve të Bashkuara mbi të Drejtat e Popujve Vendës rekomanduara në vitin 2011 se "Shtetet e Bashkuara Government angazhuar në një rishikim të plotë të politikave të saj përkatëse dhe veprimeve për të siguruar që ato janë në përputhje me standardet ndërkombëtare në lidhje me Peaks San Francisko dhe të tjera Faqet e Native American shenjta, dhe se ajo ndërmarrin veprimet e duhura korrigjuese .... Qeveria duhet reinitiate ose të vazhdojë konsultimet me fise të cilave fetë praktika janë të prekur nga veprimet e skive në Peaks San Francisko dhe të përpiqen të arrijnë një marrëveshje me ta në zhvillimin e ski zonë. Qeveria duhet të japin konsideratë serioze për pezullimin e lejes për ndryshimet e Snowbowl derisa marrëveshja e tillë mund të arrihet ose derisa, në mungesë të një marrëveshjeje të tillë, një përcaktim me shkrim është bërë nga një autoritet kompetent qeveritar se vendimi përfundimtar në lidhje me zonën e skive modifikimet është në përputhje me të Shteteve të Bashkuara detyrimeve ndërkombëtare të të drejtave të njeriut.

"Raportuesi Special dëshiron të theksojë nevojën për të siguruar që veprimet apo vendimet nga agjencitë qeveritare janë në përputhje me të, jo vetëm ligjin e brendshëm, por edhe standardet ndërkombëtare që mbrojnë të drejtën e American Native për të praktikuar dhe për të ruajtur traditat e tyre fetare. Raportuesi Special është në dijeni të programeve të qeverisë ekzistuese dhe politikave të konsultohet me popujt indigjene dhe të marrë parasysh traditat e tyre fetare në qeveri vendim-marrëse në lidhje me faqet e shenjta. Raportuesi Special nxit Qeverinë për të ndërtuar në këto programe dhe politikat të jenë në përputhje me standardet ndërkombëtare dhe duke bërë kështu për të krijuar një praktikë të mirë dhe të bëhet një udhëheqës botëror që ajo mund në mbrojtjen e të drejtave të popujve autoktonë. "

Kombet e nënës dhe organizatat mjedisore kanë tentuar të mbrojë San Francisco Peaks në gjykatë. Gjykata e Qarkut vendosi për zhvillimin në vitin 2006. Gjykata Nëntë Circuit e Apelit rrëzoi vendimin e gjykatës më të ulët në vitin 2007 dhe vendosi për fis, komb Hopi Navajo dhe të tjerët. Një kolegji prej tre gjyqtarësh i qark Nëntë vendosi se Shërbimit Pyjor shkelur Fetare Restaurimi Aktin e Lirisë dhe Kombëtare Akti Politikave Mjedisore në lejimin Resort Snowbowl për të zgjeruar mbi 100 hektarë të ekosistemit të rralla alpine, pjesë të zonës që është e shenjtë për Gjuha e nënës Popujve.

Qeveria federale sfiduar atë vendim dhe copëtimin e qark nëntë për ridëgjimi en ekskursion. Peticione të tilla janë dhënë shumë rrallë, por Gjykata dha këtë. Rasti është argumentuar në frontin e gjyqtarit 11-panel en ekskursion e qark nëntë në Pasadena, në dhjetor 2007. Circuit Nëntë lëshuar vendimin e kolegjit ekskursion en më 8 gusht 2008, në pushtet në favor të zhvillimit. Kombet e nënës dorëzuar një shkresë të certiorari për Gjykatën e Lartë të SHBA. Më 8 qershor 2009, Gjykata e Lartë pranoi të shqyrtojë vendimin.

Fiset përpjekur për të arritur një lloj të strehimit administrative me Administratën e re, por përpjekje të tilla nuk kanë dhënë frute. Save Koalicionin majat më pas ngriti padi kundër qeverisë federale për çështjen NEPA se Shërbimit Pyjor dështuar në mënyrë adekuate konsiderojnë gëlltitje e ujit kanalizimeve reclaimed. Këto ishin njëjti ligj dhe fakte që para tre panel gjykatës konsiderohet në gjetjen e se Shërbimit Pyjor kishte dështuar të pajtohet me NEPA. Vendimi paraprak ishte, megjithatë, mori jo precedential-nga gjykata ekskursion në rastin en Navajo. Pavarësisht arsyetimit paraprak qark nëntë, duke Gjyqtari maj Murguia i Gjykatës së Qarkut në SHBA vendosi kundër Ruaj Koalicionin maja për të gjitha akuzat. Menjëherë pas kësaj, emërimi i saj nga Obama për Qarkun e nëntë u konfirmua. Ruaj Koalicioni Peaks e apeloi vendimin.

Një haptazi armiqësore kolegji prej tre gjyqtarësh i Circuit Nëntë jo vetëm vendosi kundër koalicionit, por ka deklaruar se Ruaj Koalicionin majat dhe avokati i tyre kishte abuzuar procesin gjyqësor - pa bazë të mbështetjes për akuzat e tyre. Snowbowl është duke shkuar pas paditësit dhe avokati i tyre pro bono, personalisht, për dëmet në vlerë prej rreth 280.000 $. Të njëjtat tre gjyqtarë të dëgjoni mocionin Snowbowl së.

Në ndërkohë, Snowbowl po ndjek ndjekjen e protestuesve paqësore dhe duke kërkuar "ndëshkim" prej tyre. Disa anëtarë të komunitetit shtizë kanë filluar një grevë urie. Si një çështje ligjore dhe praktike, megjithatë, Snowbowl tani është i lirë të përdhosin San Francisko Shenjta Peaks pa u ndëshkuar.

Për informata shtesë, kontaktoni: Howard M. Shanker, Firma Ligji Shanker, PLC, në Tempe dhe shtizë, Arizona, në (480) 838-9433 ose howard@shankerlaw.net

California: MekKlaud Lumi - Winnemem Wintu Tribe përgatitet për Balas Chonos

The Wintu Winnemem fis e Kalifornisë Veriore përgatitet për Balas Chonos, ardhjen e Ceremonia Mosha, megjithë kundërshtimin nga ana e Shërbimit Pyjor të SHBA. Fisi i ka kërkuar Shërbimit Pyjor për të mbyllur 400 oborreve të lumit MekKlaud për boaters rekreative motorike për katër ditë të ceremonisë, 30 qershor-3 korrik. Shërbimi Pyjor pohon se është penguar nga Byroja e politikës federale Indian Punëve të njohjes "dhe nuk mund të mbyllë lumin, sepse fis nuk është e njohur federale.

Fisi thotë se njohja federale është vetëm një nga marrëdhëniet federale me popujt fisnor. Në Kaliforni, 90% e fiseve nuk janë përfshirë në listën e njohjes shumë të shkurtër, i cili është lëshuar pa paralajmërim gjatë administratës Regan. Edhe ata që ishin me një marrëdhënie të gjatë historike të regjistruar si fise me qeverinë amerikane - ato që ishin nënshkruese të traktateve unratified dhe atyre në Roll Gjykimit Kaliforni, për shembull - u përjashtuan nga lista e njohjes. Disa njerëz 300.000 tradicionale dhe të drejtat e tyre njerëzore në ceremoni janë të prekur për shkak të kësaj politike. Sipas Aktit të Lirisë American Indian Fetare, të gjitha agjencitë federale kanë një detyrim për të mbrojtur dhe ruajtur vendet e shenjta Gjuha amerikane dhe ceremonive, dhe të konsultohet me krerët e nënës tradicionale fetare, pavarësisht nga federal ose jo-federal statusit të tyre të njohjes.

The Wintu Winnemem fis pohon të drejtën e saj në ceremoninë për gratë indigjene në bazë të Nenit 11, 12 dhe 25 të Deklaratës së Kombeve të Bashkuara mbi të Drejtat e Popujve Vendës. Winnemem Shefi Caleen Sisk është duke kërkuar për mbylljen e detyrueshëm të lumit MekKlaud për Ardhjen e Ceremonia Mosha për Marisa Sisk, i cili do të jetë shefi i ardhshëm Winnemem. Edhe pse Wintu Winnemem do të preferonte të përqëndrohet në celebrant, e fis thotë se "duhet të vazhdojë në rrugën e gjatë në drejtësi, i edukuar në botë si për atë që është që të jetë tradicionale në Shtetet e Bashkuara."

Pas takimeve me zyrtarë të pakënaqshme e Shërbimit Pyjor, Shef Sisk bëri thirrje për një Dance Luftës ose Chonos H'up, një ceremoni kryer kur nuk ka asgjë që mund të bëhet përjashtim për t'u lutur. Mbi 200 njerëz kanë ardhur nga aq larg në veri në Olimpia, Uashington, dhe deri në jug si Los Anxhelos për të mbështetur Winnemem me një mbyllje jo të dhunshme, duke komunikuar me boaters rreth fakt nuk ishte një ceremoni dhe duke u kërkuar atyre të respektojnë këtë. Njëqind për qind nga boaters rekreative respekt kthye.

Fisi tha se "ndërhyrja e vetme për këtë ceremoni jo të dhunshme ishte Forest Rangers amerikan, i cili erdhi përmes përditshme në dy automjete, njëra duke qenë një njësi qenit, dhe buzzed na me anijet e tyre, të mbështetur nga rojet bregdetare ndihmëse, në Dita e tretë (Shërbimit Pyjor) menjëherë mbyllë përpjekjet tona mbylljes ".

Winnemem thonë se Shërbimit Pyjor mohon mbylljen, edhe pse ajo ka: 1) prova të qarta të ngacmimit racore, ndërhyrje dhe shëndetit dhe rrezikut të sigurisë nga, boaters dehur shpejtimin cilët injorojnë "mbylljen vullnetar" Shërbimit Pyjor-së; 2) Bill Farm që i jep autoritetin për të mbyllur fushat dhe lumenjtë për ceremoninë, 3) Deklarata e KB mbi të Drejtat e Popujve Vendës; 4) AJR California 39 rezolutë të përbashkët, e cila pohon se shteti i Kalifornisë njeh Wintu Winnemem dhe i kërkon Kongresit të SHBA të njohë fis, 5) një sondazh jozyrtar nga gazeta lokale Redding, e cila tregon se publiku mbështet nderimit të drejtën e ceremonisë, si dhe përkrahja e madhe e internetit, dhe 6) rezolutat e mbështetjes nga liderët Indigjene në Forumin 2012 KB Përhershëm për të drejtat e popullsive indigjene.

Fisi e quan shfaqjen e forcës dhe federale çështje njohjes "tym dhe pasqyra, dhe kur tymi hap, e fis dyshon se Shërbimit Pyjor SHBA nën ndikimin e Byrosë së Çështjeve indiane mund të veprojnë në emër të interesave të veçanta - të Byroja e rikuperimit dhe ujit Westlands, korporata më e madhe e ujit në botë, i cili zotëron zonë që është e shenjtë për Winnemem ". Westlands dëshiron Projektin Liqeni Shasta Dam, e cila do të rrisë digën nga disa metra. Fisi thotë se projekti "do të mbyten të gjitha vendet e shenjta që aktualisht vijnë nga uji për disa javë për çdo vit, të tilla si vend i Gruas shërimit dhe Rock pubertetit, dhe ata do të humbasin përgjithmonë."

Shefi Sisk thotë se plani Winnemem të "shkojë përpara me një ceremoni dinjitoze, shored nga lutjet Dance Luftës dhe të mbështetur nga premtimi i 300-400 përkrahësve kthehen 29 qershor për të mbyllur 400 oborre të MekKlaud për katër ditë për të Marisa Ardhja e mosha. Është e rëndësishme për të dini se çfarë Marisa ajo ka nevojë për të bërë në këto kohë të vështira si një udhëheqës. Herë nuk janë paqësore, në mënyrë që një ceremoni paqësore dhe dinjitoze nuk mund të jetë një objektiv humbur. Qëllimi është që të bëjë mirë një mund dhe nuk heqin dorë Winnemem mirëqenien.

"The Wintu Winnemem kërkojnë për lutjet e të gjithë njerëzve të mirë u mblodhën për të Lutjeve Kombëtare për Tokat e Shenjta për të drejtën e njeriut për ceremoninë, pa dallim në mes të njohur federale dhe të panjohura, dhe veçanërisht për të drejtën për gratë fisnore në ceremoni. Gratë janë qendra e shenjtë të jetës. Ne kërkojmë për lutjet që Dam Liqeni Shasta nuk do të rritet më tej dhe për mbrojtjen e lumit të shenjtë tonë Winnemem, vende të grave të shenjta e doctoring, shkëmbi pubertet dhe Rock e Fëmijëve, si dhe kthimin e sigurtë të salmon fisi e nga Zelanda e Re për ujërat e tyre në shtëpi e mësipërme të digës. Ne kërkojmë për lutjet që rruga Winnemem e jetës do të vazhdojë më. Hee Chala Bes-ken! "

Kontakt: Winnemem Wintu Shefi Caleen Sisk at Joo caleenwintu@gmail.com ose Misha në misa@misajoo.com

California: Mjekësia Liqeni malore dhe Hatchet dhe Bunchgrass Malet

Mjekësia Liqeni Highlands është një rajon me rëndësi kritike fisnore ndodhet në verilindje të Malit Shasta në malet e veriut Kaliforni. Lumi Pit, Modoc, Shasta, Karuk, Wintu dhe fise të tjera frikë për zonën e tij fuqitë shëruese natyrore dhe për lidhjet e saj me historitë e fiseve të tyre e gjatë. Për shembull, Lumi Pit fis beson se Krijuesi dhe djali i tij bathed në Liqenin e Mjekësisë pasi ata e krijoi tokën, dhe Krijuesi imparted shpirtin e tij në ujërat. Për shkak të shenjtërisë së liqenit, Fiset nga brigjet e Kalifornisë në Malet Shkëmbore përdorin zonën përreth si një terren trajnimi për njerëzit mjekësisë. Highlands është kërkuar edhe pas nga kompanitë e energjisë gjeotermale që kanë aplikuar për leje zhvillimore nga Byroja e Tokës Menaxhimit (BLM) dhe Pyjeve SHBA Shërbimit (USFS), që menaxhojnë këtë zonë.

Që nga 1990, Pit River fis, Klinika Ligjore Stanford Mjedisit dhe mbështetës të tjerë të mbrojtjes së shenjtë malore në verilindje të liqenit të Mjekësisë Kaliforni kanë qenë të sfiduar për dështimin BLM dhe USFS për të ndërmarrë rishikimin adekuate mjedisore dhe konsultim fisnor për shkallë industriale zhvillimin e energjisë në malėsisė. Më 6 nëntor 2006, Gjykata e Apelit Circuit Nëntë vendosi që BLM dhe zgjerimi USFS origjinale e qirave gjeotermale Calpine Korporatës në malore cenuan Kombëtare Akti Politikave Mjedisore (NEPA) dhe Historik Kombëtar Ruajtja Akti (NHPA). Agjencitë duhet të ketë përgatitur një deklaratë të Ndikimit në Mjedis (EIS) para se të ripërtërijë qira dhe duhet të ketë përfshirë një "asnjë veprim" alternativë. Sepse agjencitë shkelur NEPA dhe NHPA, dy pesë-vjeçare extensions qira dhe pasuese 40-vjeçare extensions janë fikur. Gjykata tha gjithashtu se BLM dhe USFS shkelur detyrën e tyre fiduciare në fis lumit Pit nga dështimi për të përfunduar një EIS para zgjerimin e Calpine qira.

Kur çështja u dërgua përsëri në gjykata për të zbatuar vendimin e qark nëntë-së, gjykatësi vendosi se, pavarësisht shfuqizimin e shtesave qira, 1988 qiratë ishin ende të paprekura. Në përgjigje, Ligji Stanford Mjedisit Klinika (SELC) paraqiti një ankesë sfiduar interpretim gjykatës më të ulët, e cila shkoi direkt kundër vendimit origjinal Circuit Nëntë. Në seancën e ri për 10 mars 2010, avokatët SELC ruajtur se qiratë, të lëshuara fillimisht në vitin 1988 për një kohëzgjatje prej pesë vjetësh, dhe rinovohet një herë, skaduar nga kushtet e tyre kur 1998 rinovime për 40 vjet u shpallën të pavlefshme nga gjyqtarët e nëntë Circuit.

Në gusht të vitit 2010, nëntë Gjykata Circuit Rendit treguan se ndërsa Hill qira extensions Fourmile dhe vendimi projekti të mbetet e papranueshme, të qiratë themelor vetë, jepen Calpine në vitin 1988, vazhdon të jetë në fuqi. Agjencitë Federale (Shërbimit Pyjor dhe BLM) do të duhet të bëjë një deklaratë të re të Ndikimit në Mjedis (EIS) që përfshin më shumë rishikimin e mjedisit dhe konsultimeve me fis, me qëllim për të vlerësuar nëse janë apo jo këto qira duhet të zgjatet.

The court ruled that the agencies retain full discretion regarding the Fourmile Hill lease extensions. Therefore, all parties, the Pit River Tribe, BLM, United States Department of Justice and Cal Pine Energy Corporation continue negotiations on how a new EIS will look.

The culturally-important Hatchet and Bunchgrass Mountains and the surrounding lands in Traditional Pit River Indian Territory are in jeopardy of being destroyed, due to a plan to build 49 monolithic windmill energy turbines and related roads and ancillary, interconnections, operations and maintenance facilities in the heart of this region. Hatchet Ridge Wind Company, an affiliate of RES America Developments and Renewable Resources, is initiating its windmill construction project. The project would significantly and negatively alter over 100 acres of this natural region and include up to 49 turbines on steel towers with a height of up to 503 feet. Ancillary facilities would include a substation, an overhead transmission circuit, a switching/interconnection facility and a control room/operations and maintenance building. Access roads would be built, including 6.5 miles of 20-foot-wide permanent roads, and one mile of additional roads.

The project would have severe negative impact on sacred and cultural places, as well as on the winged and four-legged beings. Native people could no longer access particular ceremonial plants on Hatchet Mountain as part of their cultural practices and they do not support the project. The visual impact of the towers on the ridge destroys the integrity of the setting of this sacred area. Birds traditionally important to the local tribal culture, such as eagles, ospreys, ducks and geese, cross the ridge and would be shredded by the blades. Migration routes of deer across the ridge could be disrupted. Sound quality issues would also affect the serenity and isolation of the ridge, disrupting human experiences in the area.

Bunchgrass Mountain is just north of the area impacted by the project. An ancient trail runs along the top of the ridge top, connecting the Pit River to Goose Valley and sites downriver; in addition to regular travel, this trail is used to reach remote areas during vision quests and such quests continue among some young men. Clearly, the proposed windmill project will have severe negative impacts on the natural world, as well as the well being and cultural rights of Native peoples. Although these turbines have been built and are up and running, we are firm that this project is in violation of federal law and the Advocates for the Protection of Sacred Sites and their allies have protested against the project, will continue to do so and will not sit idly by and allow the destruction of important sacred and cultural regions to take place.

For more information on the efforts to protect the sacred Medicine Lake Highlands and Hatchet and Bunchgrass Mountains from the building of massive energy power facilities, contact the Advocates for the Protection of Sacred Sites: Radley Davis, Pit River Nation, 530-917-6064; Mark LeBeau, Pit River Nation, 916-801-4422; and James Hayward, Sr., Redding Rancheria, 530-410-2875

California: Needles – Ft. Mojave Indian Tribe, at the Topock Maze area
Saturday, June 23, 2012, at 6:00 am

The Ft. Mojave Indian Tribe remains in urgent need of prayer to protect the Maze and surrounding sacred areas along the Lower Colorado River. The Maze is both a physical manifestation and a spiritual pathway for the afterlife. It has always been, and will always be, an integral and significant part of the Mojave way of life, beliefs, traditions, culture and religion. The Mojave will observe the Prayer Day at the Topock Maze site.

Pacific Gas & Electric, by its ownership and operation of the Topock Natural Gas Compressor Station near Needles, California over the last 50 years, has polluted the groundwater under and around the Maze with hexavalent chromium, a toxic chemical that can cause numerous human and ecological health problems. PG&E, BLM and the California Department of Toxic Substances Control proceeded with Interim Measures to contain and investigate the contamination, which included the construction of a new Treatment Plant within the Maze area and the drilling of about 150 wells in California and Arizona, on either side of the Colorado River.

These, taken together, create continuing cumulative adverse impacts to the Mojave people, its sacred landscape and tribal religious beliefs.

In 2005, Ft. Mojave filed a state lawsuit seeking the removal of the plant, total restoration of the sacred area, an environmental baseline of prior to the plant's construction and any other actions that could serve to remedy the desecration. Settlement negotiations concluded in November 2006 aimed to achieve each of these goals and secure other remedies including repatriation of portions of the sacred area to tribal ownership, sensitivity training for PG&E employees and contractors, a written public apology and reimbursement of past and future Tribal costs.

In 2011, during selection of the Final Groundwater Remedy, DTSC made a finding that the Topock Cultural Area is an historic resource under state law and the BLM determined that a Traditional Cultural Property (TCP) or property of traditional religious and cultural significance within a 1,600 acre Area of Potential Effect is eligible for listing on the National Register under Criterion A, as part of what tribes have identified as a larger area of traditional and cultural importance.

Yet, DTSC and BLM failed to consult with the Tribe on the final mitigation measures, assuming they knew what was best for all the Tribal Governments along the Lower Colorado River and how the sacred area could be best protected. DTSC's failure to complete a legally adequate environment document, and failure to live up to certain terms in its settlement agreement with the Tribe, is the subject of a second lawsuit brought by the Tribe under state environmental laws. In its approval of the Final Groundwater Remedy, BLM has continued to put off dealing with mitigation for the continued impacts of up to 170 new wells and related infrastructure into the Tribe's sacred area, putting the sustainability of the Tribe's cultural and spiritual practices of the Tribe at further risk for decades to come.

Prayer is needed:
1) for DTSC and PG&E to swiftly bring to conclusion their settlements with the Tribe, and recognize the sovereignty of the tribal government and the agency's public policy goals of truly inclusive and transparent decision making,
2) for BLM and DOI to follow through on promises to require meaningful mitigation for tribal cultural concerns during groundwater and soils remedy design and to improve its management of the area,
3) for additional sacred land in this area to be repatriated to the Tribe and
4) to ask for forgiveness for any continuing desecration that may occur until the offending facilities, including the interim measure treatment plant, are finally removed and until other required restoration of the landscape occurs.

This issue is national in scope: the Maze has been officially listed on the National Register of Historic Places since 1978 and is formally recognized as nationally significant. Moreover, the failure of state and federal agencies to fully consider direct, indirect and cumulative impacts to Native Sacred Places during pollution remediation activities remains a national problem requiring Congressional Oversight. Pray that this oversight occurs at the highest levels.

Contact: Nora McDowell-Antone, Tribal Topock Project Manager, at (928) 768-4475, NoraMcDowell-Antone@fortmojave.com, or Courtney Ann Coyle, Tribal Attorney, at (858) 454-8687, CourtCoyle@aol.com

California: Pechanga Band of Luiseno Indians, Luiseño Ancestral Origin Landscape

Pechanga is in need of urgent prayer to continue to assist it in protecting the Luiseño Ancestral Origin Landscape from the Granite Construction Company's proposed Liberty Quarry. The proposed quarry would be located on a sacred mountain within the Luiseño People's sacred place of origin. Parts of this Origin Landscape have been listed on the National Register of Historic Places since 1973 as the Murrieta Creek Archaeological Area (exva Temeeku) and are also listed in the state's Sacred Lands File Inventory.

After many public hearings before the Riverside County Planning Commission and Board of Supervisors, the quarry was DENIED this year! However, the Board on a 3:2 margin voted to APPROVE the inadequate environmental document under CEQA, potentially laying the groundwork for Granite to come back in the near future with a revised application to mine. This unusual turn of events means that the Origin Area is still at risk.

Granite wants to blast out the mountain, home to the Kammalam (ancestors in the form of rocks), so that it can produce aggregate. The quarry could operate for 75 years and, even after reclamation, would remain a permanent scar within the sacred landscape. It would also be located at the headwaters of the Santa Margarita River, the last remaining free flowing river to reach the Pacific Ocean in southern California, and be adjacent to the Santa Margarita Ecological Reserve, which also includes part of the Origin Landscape.

The quarry would kill the mountain and forever disturb the sanctity of this incredibly beautiful and scenic area, located next to the reservation and at the doorstep of the City of Temecula.

In addition, the quarry would also pose environmental hazards to the Pechanga Community: air and water quality, visual and noise impacts, fire and emergency response, as well as sever a key wildlife linkage to and from the reservation. The Tribe was not consulted by the County of Riverside on these impacts during environmental review.

Pechanga respectfully requests prayer that:
1) Efforts to permanently prevent mining in any form at this location are successful and that
2) Tribal efforts to have this Origin Landscape formally recognized and protected will be successful.

For more information on the efforts to protect the Luiseño Ancestral Origin Landscape from the Liberty Quarry, contact Paul Macarro, Pechanga Cultural Coordinator at: pmacarro@pechanga-nsn.gov or (951) 770.8102 or Jacob Mejia at: jmejia@pechanga.com or (951) 770.2595.

California: Redlands – California-Pacific Committee on Native American Ministries of The United Methodist Church at the University of Redlands, Saturday, June 16, at 7:15 am

The California-Pacific Committee on Native American Ministries (CONAM) of The United Methodist Church will have prayer for sacred places on the Quad at the University of Redlands in Redlands, California. The public is welcome to join on Saturday, June 16, at 7:15 am

Contact: Suanne Ware-Diaz at soozware@yahoo.com or (571) 236-7274 for more information.

California: Viejas Band of Kumeyaay Indians – Burial & Ceremonial Grounds –
Traditional Mourning Ceremony, Saturday, June 23, Ocotillo Area, 7:00 pm

For over two years, the Viejas Band has been waging legal, political and public relations battles to save tribal burial grounds and ceremonial sites from destruction by local and federal agencies. Viejas has positive news to report one on front and heartbreaking news to report on another.

Padre Dam Site:

Over this last year, with your help, we made much progress towards protection and repatriation of a burial ground and ceremonial site on Padre Dam Municipal Water District property, which sought to develop a reservoir and pumping station on the site.

Settlement of the litigation is close at hand in which the site would be restored, protected in perpetuity and the land repatriated to the Tribe. Viejas is deeply grateful for the support it has received from the local community, Governor of California, Native American Heritage Commission and the Courts, which have sided with the Band on many different levels.

Viejas respectfully requests prayer for:
1) An appropriate alternative location for the project to be secured by the District,
2) The soils previously taken off site by the District to be returned to the property in as gentle a manner as possible and as quickly as possible, and
3) Forgiveness that the impacts occurred and that they will never happen again.

Ocotillo Express Wind Farm:

Meanwhile, Viejas and other tribes have been forced to defend our ancestors from further attacks and potential destruction of tribal cultural resources, sacred places and burial grounds by a number of major renewable energy and other utility projects in the local mountains and deserts that would forever alter the Cultural Landscape of the Kumeyaay Nation. These include: the Sunrise Powerlink Project, Tule Wind Project, Ocotillo Wind Express Project, Eco Station Project, Imperial Solar Project and others.

Just last month, over the strong objections of Kumeyaay Bands and the Quechan and Cocopah Peoples, local community members, environmental groups, unions, recreationists and state park supporters, the massively destructive Ocotillo Wind Express Facility was approved by the County of Imperial and the BLM. Ocotillo Express (Pattern Energy) wasted no time and immediately began clearing, scraping and destroying the area and would not agree to hold off on construction until a TRO could be heard.

The so called “Refined” Project would include 112 industrial-sized wind towers up to 460 feet high, 42 miles of new roads, 81 miles of undergrounded fiber optic cable, a 31-acre substation and switchyard, operation and maintenance building and other infrastructure such as parking, ponds and laydown areas that were not part of the NEPA and CEQA documents. The project Right of Way is across about 12,000 acres of federal public land and is surrounded by designated wilderness, Cultural Preserves, Areas of Critical Environmental Concern and shares a 5-mile border with Anza Borrego Desert State Park.

The project is within a valley that slopes from the mountains to the desert, and is mostly undeveloped Class L (Limited Use) lands. One ceremonial site, the Spoked Wheel Geoglyph, has been listed on the National Register of Historic Places since 2003, long before any wind project was proposed, and includes the whole viewscape from the site. The valley is ringed with sacred mountains — Coyote, Signal, Sombrero and Pinyon — and is used as a teaching area for tribal youth. Over 35,000 person hours were spent surveying and recording the massive amount of physical archaeology present at the site. The BLM relied solely on archeological values during the survey and only at the end of the NHPA Section 106 process acknowledged that the project area is a TCP within a larger TCP. Tribal Values considerations were an afterthought in the environmental documents and consultation was severely rushed due to arbitrary deadlines set by BLM to meet federal wind subsidy deadlines currently set for the end of 2012.

On June 23, Viejas and other Kumeyaay Bands will be holding a traditional Mourning Ceremony in the Ocotillo Area. The ceremony will begin at 7:00 pm and continue through the morning. The tribes will grieve for what has been lost and bring attention to efforts to save what is left of the area where the ancestors are laid to rest.

Viejas respectfully requests prayer that:
1) Preliminary Injunctions will issue to halt the destruction,
2) The BLM accepts historic human remains detection dog teams as a legitimate tool for identifying and avoiding ancestral cremation areas,
3) Subsidies and loans from federal and other entities are NOT granted for the project,
4) The Renewable Energy Production Tax Credit (PTC) is NOT extended by Congress, and
5) That something good for the Tribal Peoples of our region comes out of this experience in the form of UNITY, DOCUMENTATION and RESPECT for traditional religious practices.

For more information, please contact: Robert Scheid, Viejas Public Relations Director, at (619) 659-2316 or by email at: rscheid@viejas-nsn.gov

Colorado: Boulder – Native American Rights Fund – Sunrise Ceremony, Wednesday, June 20
Please join us for a Sunrise Ceremony beginning at 7:00 am, on Wednesday, June 20, on the front lawn of the Native American Rights Fund, 1506 Broadway, Boulder, Colorado. The program and prayer service will last about one hour, followed by a potluck breakfast. Community members have been invited to speak, as well as other NARF staff. Speakers will be followed by a moment of silence to show concern for the sacred places that are being damaged and destroyed today.
In the United States, Native Americans are more closely tied to the land than any other group, yet the increasing exploitation of natural resources and population expansion has caused previously undisturbed tribal sacred places to become vulnerable to destruction. As part of its mission, the Native American Rights Fund has long advocated for sacred site protection, religious freedom efforts and cultural rights. Recently, NARF's Board of Directors has asked us to expand our efforts to protect lands that are sacred and precious to Native Americans.
Please show your solidarity for the protection of sacred places by joining us for the June 20 program. We ask you to bring food and/or beverages to share at the completion of the program.
Please join us! If you have any questions please contact Rose Cuny at 303-447-8760.

Kansas: Lawrence – Wakarusa Wetlands, Haskell Medicine Wheel – Open to the Public
Wednesday, June 20, at SUNRISE

Haskell Wetland Preservation Organization (WPO) and Save the Wakarusa Wetlands will observe National Prayer Day at SUNRISE, June 20th, beside the Wakarusa Wetlands at the Haskell Medicine Wheel, south of Lawrence, Kansas. Haskell WPO is a Native student organization. Save the Wakarusa Wetlands, Inc., is an association of local supporters, including Haskell Indian Nations University, Washburn University and Baker University alumni, students and supporters from all parts of the Lawrence community.

The ceremony will be held at the medicine wheel, where participants will erect a lodge pole at sunrise to mark the exact position of the Summer Solstice.

The event is open to all who wish to add their prayers to save this sacred place from the highway builders. Participants will ask for the protection of the Wakarusa Wetlands (aka, Haskell-Baker Wetlands), threatened by an eight-to-ten lane highway project approved by the Army Corps of Engineers, but delayed by a federal law suit filed by WPO and a consortium of supporter groups, including Prairie Band Potawatomi Nation, Jayhawk Audubon, Kansas University Environs, Save the Wakarusa Wetlands, Kansas Sierra Club and KU EcoJustice.

Update:
On January 20, 2012 a panel of federal appeals court judges heard oral arguments challenging the state's efforts to construct 8-10 lanes of traffic across wetlands that once served as the primary refuge for Native children resisting cultural genocide. The written opinion could come at any time, but may not be released before mid-summer. For more than two decades, Haskell students and their allies have managed to block efforts to pave this sacred place, which was “surplussed” away from Haskell during the Eisenhower termination era. More than two thirds of Haskell's campus was “given away” by BIA officials at the time.
Last year, Republican Governor Sam Brownback announced that $192 million in Kansas taxpayer funds was being allocated for completion of the South Lawrence Trafficway. The SLT began as a scheme to help local developers turn the southern edge of Lawrence into a regional shopping mecca. In recent years, the SLT project has been hijacked by trucking interests that dream of turning two nearby closed military bases into national hubs for NAFTA product distribution. Thus, the SLT has mushroomed into an eight-to-ten lane behemoth promoted as key infrastructure. This latest version of the old frontier booster fable that the metro area is destined to be “the next Chicago” has all the officials of nearby towns clamoring for completion of the SLT.

Ironically, while in Congress, then-Senator Brownback sponsored a US apology to Native Americans for past egregious actions, but it specifically prohibited Native Peoples from taking any legal action that would provide redress or remedy for any of the actions, causing many Native people to call it a “hollow apology.”

About 600 acres of the Wakarusa Wetlands were located directly south of the dorms at Haskell Institute, the nation's largest and most tribally diverse federal off-reservation boarding school. This last major remnant of the wetlands was a crucial refuge where Native children from all across the country survived sustained government efforts to exterminate their cultures. Indian students took refuge in the Wakarusa Wetlands refuge — where they could speak their languages, sing their sacred songs and conduct ceremonies and dances that were federally punishable with starvation and jail time — and refused to let school authorities “kill the Indian” in them.

Parents and other tribal leaders camped, sometimes for weeks or months, beside these wetlands on the north bank of the Wakarusa. They were awaiting permission from school officials to let them reclaim or at least visit their children. These elders used the Wakarusa Wetlands as an outdoor classroom to pass on final lessons about healing and other traditional knowledge.

The wetlands quickly became the most essential place where Haskell students could get news about family and friends. The wetlands was where they heard about what was happening back home in the crucial era of allotments and the “surplussing” of their homelands. The wetlands also provided the least censored opportunity to send messages home whenever someone speaking a related language arrived in camp. Otherwise, the children had to learn enough English to send a letter home by way of school censors, and then further screened by the Indian agent when it reached their reservation, and again modified when the interpreter read their message to parents who often could neither read nor speak English. This place is soaked in Indian history, layered with the stories of Native elders and is the last resting place of some who came to Haskell in its darkest days. Spirit release ceremonies and clandestine burials took place in these wetlands. The disappeared and runaways are remembered here.

This sacred wetland, a place between land and water, is the largest intact trace of the original Wakarusa Bottoms, an 18,000-acre prairie wetland environment. It existed for thousands of years before white school officials obtained federal funds to drain it. Before Haskell opened, this place supplied Native Peoples of the region with valuable medicinal plants, important ceremonial items, waterfowl, furbearers and other relatives central to their ways of life.

Elders have said the Creator caused the course of the Wakarusa River to go directly east toward the rising sun, in sharp contrast to the other rivers in the region, as a sign of the abundant gifts to be found there.

Despite massive efforts to drain the wetlands in the early twentieth century — and Haskell's loss of all but a few acres of this property during the termination era — the Wakarusa Wetlands, like Haskell Indian Nations University itself, has survived and flourished. The entire historic Haskell campus, including the Wetlands, is being considered for designation as a National Historic Heritage area, but should have been declared a Traditional Cultural Property long ago.

Contact: Cleta Labrie cletalabrie@gmail.com President of Haskell Wetlands Preservation Organization (WPO); Dr. Dan Wildcat (WPO faculty adviser) at dwildcat@sunflower.com; or Michael Caron at (785) 842-6293 or by email at mcaron@sunflower.com with Save the Wakarusa Wetlands, Inc. Friend the Wetlands Preservation Organization on FACEBOOK.

Nebraska: Lincoln - Kongresi Kombëtar i American Indians, Mid-Viti Sesioni
Nebraska Shtetit Kapitol Bazat, North Plaza
E martë, qershor 19, Ceremonia Sunrise

Kongresi Kombëtar i American Indians do të sponsorizojë një ceremoni Sunrise në mëngjes e martë, qershor 19, në baza të Shtetit Nebraska Kapitol në Plaza Veriut. The NCAI po kryen seancën e saj të 2012 Mid-Year në Lincoln, Nebraska, 17-20 qershor.

Ceremonia Agim NCAI do të mbahet si një pjesë e ritet dhe ceremonitë gjatë ditëve Kombëtare të Lutjes për të mbrojtur Places Gjuha amerikane shenjtë, nga 16 qershor deri në qershor 24.

The public is invited to attend NCAI's respectful observance to honor sacred places, sacred beings and sacred waters, and all those who care for them and protect them from harm. Participants are asked to arrive no later than 7:00 am

For information about NCAI's Sunrise Ceremony, contact NCAI Deputy Director Robert Holden, 202.466.7767, email: rholden@ncai.org

New York: Ganondagan State Historic Site, at the Great White Pine Tree of Peace
Wednesday, June 20, at Noon

At Ganondagan State Historic Site in New York, there will be a Gahnonyoh (Thanksgiving), starting at Noon, on Wednesday, June 20, to protect sacred places and to promote world peace. “We invite spiritual leaders and the general public to join us on that day as we offer words of Thanksgiving or Gahnonyoh in Seneca,” says G. Peter Jemison (Seneca), who is the Caretaker of Ganondagan.

“We will gather before noon near the Great White Pine at the head of the Trail of Peace to offer words of Thanksgiving to the Creator,” says Jemison. “The event is open to the general public and all are welcome, but no photography, please.”

Ganondagan is the site of the seventeenth century town, once the capitol of the Seneca Nation, which was destroyed by the French in 1687. Today, it is the only historic site in New York dedicated to a Native American theme. Ganondagan is sacred to the Seneca People because nearby are the remains of Jikonhsaseh the Mother of Nations, who was the first person to accept the message of Peace brought by the Peacemaker, who united the Haudenosaunee or Five Nations: Seneca Nation, Cayuga Nation, Onondaga Nation, Oneida Nation and Mohawk Nation.

Contact: G. Peter Jemison at (585) 924-5848 or by e-mail at mailto:pjemison@rochester.rr.com

New York: New York City – Prayer of Remembrance for Sacred Places
Thursday, June 21, 1:00 pm
Hudson River at Bethune & West Streets

A Prayer of Remembrance for Sacred Places will take place on Thursday, June 21, at 1:00 pm The group will gather at the Hudson River in New York City at Bethune and West Streets.

The event is sponsored by Spiderwoman Theater, The Silvercloud Singers and the American Indian Community House.

Contact: Murial Borst-Tarrant at mborst1@msn.com or 551-208-3536.

Ohio: Peebles – Serpent Mound, Wednesday, June 20, 10:00 am – 9:00 pm
Newark – Newark Earthworks, Great Circle entryway, Thursday, June 21, 6:00 am/8:00 pm
Chillicothe – Hopewell Culture National Historical Park, Mound City
Thursday, June 21, 7:00 pm
Oregonia – Fort Ancient Earthworks, Saturday, June 23, 5:30 am

In Ohio, there will be gatherings at the four major remaining earthworks sites to honor the brilliant achievements of the Indigenous Peoples who lived in the Ohio Valley 2,000 years ago and built enormous earthen architecture. Gatherings will occur near Peebles, in Newark, near Chillicothe and near Oregonia to acknowledge the original landscape, what has been lost and all that continues into the future. The public is invited to observe the National Day of Prayer to Protect Sacred Places at these places.

Two thousand years ago, Indigenous Peoples built more than 600 groups of earthworks, each group consisting of several large earthen geometric shapes with specific purposes. The earthworks were built by design, near creeks and rivers. Many of the earthworks are enormous, measuring from 20 to more than 50 acres in area, with walls varying from 3 to 30 feet tall and connected by walled earthen roadways; the design guided the Peoples through the earthworks along a ceremonial road. Large circles with entryways facing the east, squares with rounded corners and entryways, octagons with eight entryways, huge rectangular flat-topped or oval mounds, tall conical mounds and ceremonial roadways mark the Ohio Valley as a sacred landscape. In addition to using geometric forms to convey meaning and purpose, the builders used a standard unit of measure and other mathematical consistencies in the spacing of the earthworks. Distances between earthworks at Newark can be measured in multiples of 1,054 feet.

The Newark Earthworks consisted of four large earthworks built 2,000 years ago over a four-square mile area by the Peoples of the Hopewell Culture. Two remain preserved. The Octagon Earthworks is an astronomical calendar tracking the 18.6-year lunar cycle, marking the lunar standstills in spectacular moonrises. It was built in the shape of a circle and an octagon connected by a walled ceremonial road. The nearby Great Circle is itself nearly 1,200 feet in diameter and possibly had many uses, as a ceremonial center, for formal games such as stickball and as places of gathering. The Ellipse was a walled cemetery with many burial mounds and contained a number of earthen circles open to the east before it was excavated to clear the land for canals, railroads and heavy industry. The Wright Square stood between the Great Circle and the Ellipse cemetery, but has been destroyed by development.

Of the four major remaining sections of the Newark Earthworks, all but one have been acknowledged as sacred places and have become state parks/monuments. However, the Octagon Earthworks are leased to a private country club and open to the public only four days per year. The Ellipse cemetery is owned privately and currently being prepared for sale as an industrial park.

Serpent Mound is one of two effigy mounds in Ohio, and one of the largest anywhere in the world. Its iconic aerial outline is known far beyond the borders of this state. Nearly a quarter of a mile long, the undulating coils made of three foot tall earthen walls curve from a spiral tail to a head pointing across the Brush Creek valley at the point on the southwestern horizon where the sun sets on the summer solstice. Recent scholarly work points to a construction of this unique mound at about 1070 CE, later than many of the more geometric enclosures around Ohio. The landscape is also marked by geological interest. A “crypto-explosion” crater cradles the arc of the valley where Serpent Mound lays on a bluff; the result of a meteorite that folded the crust of the earth when it struck 250 million years ago. This bluff of sandstone also has interest, as a visitor may walk down to creek side and look back up at the point where the “serpent's head” ends, and see a snake headed prow of stone poke out over the water below.

Hopewell Culture National Historical Park is made up of five sites in and around the city of Chillicothe, Ohio, where once could be seen the largest concentration of earthworks complexes anywhere in the world. Mound City is the name for the central enclosure, a rounded-cornered square that was one of the ancient cemeteries alongside the Scioto River where the National Park Service has its visitor center. Almost entirely destroyed during World War I by the construction of training camps and industry to support the war effort, it was rebuilt from the original foundations and above surviving parts of mounds during the 1930s and in another major effort during the 1960s and 1970s. An alignment along three of these reconstructed mounds, pointing towards a southwestern corner gateway of Mound City, is a dramatic view, and casts the entire complex into vivid contrast. The possible astronomical alignments for this and other units, such as the Hopewell Mound Group west of the city, are still being studied, using both old maps and surveys, and non-intrusive studies that can trace where walls and their associated clays still can be seen.

Fort Ancient is a vast, irregular enclosure with three miles of wall atop a pair of plateaus next to the Little Miami River valley. Military language was attributed to this location by early European occupants, who named features “North Fort” and “South Fort,” but later studies show that combat and conflict seem to have been entirely absent from this sacred site. Fort Ancient is the archaeological label used for a later cultural phase in Ohio, but much of the site was built around the same time as Newark and Chillicothe. Reflecting pools of water were built into the site to create a sense of place – world above, world below. More recent surveys have shown that four compass aligned stone mounds in the “North Fort,” were built alongside the traces of a circle, perhaps a “woodhenge” where posts in a circle aided in astronomical calculation and prediction. Fires were built on top of stone mounds into the historic era. From one of those stone mounds, on mornings near the summer solstice, a particular entryway to the northeast pours a path of light across the leveled plaza, until it paints the surface of the mound.

Many of the major earthworks in Ohio are now under consideration for designation as World Heritage Sites by the United Nations Educational, Scientific, and Cultural Organization (UNESCO), and a proposal is being prepared. For additional information about the Earthworks, see: http://whc.unesco. org/en/tentative lists/5243/. For more information about Solstice events see: www.AncientOhioTrail.org

Tennessee: Muscogee “Creek” Citizens Gathering, The Great Mound of Mound Bottom, Saturday, June 23, 10:00 am
Sellars Farm State Archaeological Area, Lebanon, Wilson County
Sunday, June 24, 2:00 pm

A Muscogee “Creek” Citizens Gathering will take place on Saturday, June 23, at 10:00 am, at The Great Mound, Mound Bottom archaeological site, in observance of the National Sacred Places Prayer Days. “This gathering will be ceremonial to honor and lift up the Mound,” said Melba Checote-Eads (Muscogee), who is organizing the gathering. “We will observe a day of prayer, singing, gifting and feasting at Mound Bottom, as is Muscogee tradition. Water will be furnished by Muscogee Citizens.”

Ms. Checote-Eads asks people to reserve a space by calling her at 615-765-5854, to bring a bag lunch and beverage, to wear hiking boots and to meet in the picnic area: “We will meet at the picnic area near the Harpeth River beside the Mound. We will walk one mile to the Mound and transportation will be provided for those unable to make the walk.” The group will tour the Mound at 10:00 am with Ranger Gary Patterson.

Mound Bottom is located in Cheatham County along the horseshoe bend of the Harpeth River. Mound Bottom is approximately one mile north of the point where US Route 70 crosses the Harpeth River, on the outskirts of Kingston Springs, Tennessee. The site is managed by the Tennessee Department of Environment and Conservation as part of Harpeth River State Park. The Great Mound of Mound Bottom dates to the Mississippian era (900 AD-1300). Mound Bottom is about 100 acres and is nearly surrounded by the Harpeth River.

The flat-topped embankment that dominates the view from Mace Bluff is the largest of at least 14 Mounds that remain. The Great Mound stands 25 feet tall and 47 square feet in area; the remains of an earthen ramp leading from the plaza to the top of this Mound can still be seen. The entire complex, which is believed to have included hundreds of houses, was surrounded by an earthen wall topped with a palisade of upright logs. Mound Bottom likely began as a ceremonial meeting place around 950 AD and grew to become a fortified city with a population numbering in the thousands. Mound Bottom was part of a vast trade network that extended to Native Peoples in the Great Lakes area, Gulf Coast region and the Appalachian Mountains.

There also will be a gathering at the Sellars Farm on the following day, Sunday, June 24, at 2:00 pm The Sellars Farm State Archaeological Area is located in Wilson County: off Hwy-70 left at Poplar Rd., in Lebanon, Tennessee. The group will tour the Mound area and walk the path around the Mound, which is near Spring Creek, a tributary of the Cumberland River. Participants are asked to bring a bag lunch.

Ms. Checote-Eads describes the Mound site as covered with trees, grasses and wild flowers. It was a large village and trade area during the Mississippian Period. In 1939, a farmer dug up four statues, which were made between 600 and 800 years ago. Two of the statues are in the McClung Museum at the University of Tennessee in Knoxville and have been featured on a US postage stamp.

For additional information, contact: Melba Checote Eads at melbaceads@dtccom.net or 615 765-5854.

Washington, DC: United States Capitol, West Front Grassy Area
June 20, Wednesday, at 8:30 am

The observance in Washington, DC, will take place at the US Capitol on the West Front Grassy Area on Wednesday, June 20, at 8:30 am The public is invited to attend this respectful observance to honor sacred places, sacred beings and sacred waters, and all those who care for them and protect them from harm. The observance will take the form of a talking circle.

All are welcome to offer good words, songs or a moment of silence for all sacred places, beings and waters, especially for those that are being threatened, desecrated or damaged at this time.

This observance is organized by The Morning Star Institute, a national Native rights organization founded in 1984 and dedicated to Native Peoples' cultural and traditional rights, including religious freedom and sacred places protection. The observance will be conducted by Mary Phillips (Omaha & Laguna Pueblo).

Contact: The Morning Star Institute at (202) 547-5531, Suzan Shown Harjo at suzan_harjo@yahoo.com or Mary Phillips at trumpetnative@aol.com or 510-205-4501.

Washington: Snoqualmie Falls, at the Cedar Tree, Friday, June 22, 11:30 am

Water is universally a Sacred Being, part of sacred ceremonies in all faiths and religions.

Snoqualmie Falls in Washington State is a place recognized as Sacred for thousands of years. For the Snoqualmie and other Tribes of the Puget Sound region, this is the Transformer's gift to the People.

It is a 268-foot waterfall listed on the Register of Historic Places as a Traditional Cultural Property. Over two million people come from all over the world to visit Snoqualmie Falls annually. Puget Sound Energy owns and operates a hydroelectric facility there. Snoqualmie Falls is impacted and desecrated by diversion of a significant portion of the water from the river by a hydroelectric facility before it can complete the Sacred Cycle of reaching the base of the falls and creating a healing connection by its transformation to legendary mists that connect worlds, carry prayers, and deliver blessings.

Puget Sound Energy, a public utility, owns and operates a public park located there. A popular hiking trail down to the viewing area near the base of the falls continues to be closed to visitors until sometime in 2013. Access to the base of the Falls, specifically a spiritually powerful location, is blocked.

On Friday, June 22nd, at 11:30 am, there will be a gathering, rain or shine, at Snoqualmie Falls.

We welcome anyone who would like to respectfully join together in Spirit for observance of our Sacred Places across the globe that are in need. Join us and others that are gathering to pray, each in our own way for their protection.

“When one is uplifted, we all are uplifted”.

“We give thanks for the teachings of the Sacred. We give thanks that we are still here. We give thanks for the breath of the Spirit”.

We pray for one another.

In the Spirit of Snoqualmie Falls, Lois Sweet Dorman.

Contact: Lois Sweet Dorman, Snoqualmie, at nightfishes@qwest.net.

World Peace & Prayer Days – Gray Horn Butte (Devil's Tower), June 16
Medicine Wheel, June 17
Grand Tetons, June 18 – 21
Rio de Janeiro, Brazil, June 21

Chief Arvol Looking Horse, 19th generation Keeper of the Sacred White Buffalo Calf Pipe: “Once again I am sending my voice to all Nations upon Mother Earth, those who can hear my sincerity with their hearts – - unite together at our Sacred Sites creating an energy shift of a great healing on this June 21st. We need to see and listen to the wamakas'ka (the animals) who are more than ever now showing their sacred color of white, there are so many. This color represents the direction of when physical life now goes into the spirit journey. They are trying to warn us to pay attention to our responsibilities as a Global Nation. In order to protect the remaining sacredness that is trying to survive upon Mother Earth, which includes even our own children, we now have no choice but to unify and make positive decisions together.

“To honor the birthplace of World Peace and Prayer Day/Honoring Sacred Sites where it all began in 1996, we will gather at Gray Horn Butte, aka “Devils Tower” on June 16th. Peace Riders who made the '96 journey from Canada to
Gray Horn on horse back, will join us and offer prayers as well and plant a Peace Pole reading “May Peace Prevail on Earth” in 4 different languages. We will do the same offering on June 17th at Medicine Wheel. On June 18th we will gather at the Grand Tetons to begin one of the many events of WPPD throughout the world. The Grand Tetons will be the beginning of a four day event to bring attention for the need to protect the last of the true wild Buffalo (bison) that exist in Yellow Stone National Park, they are in constant danger of being massacred when caught off park property.

“On June 21st I will pray with thousands of People at the United Nations Conference on Sustainable Development or Rio+20 in Rio de Janeiro, Brazil. As part of the various gatherings and celebrations that will be held as part of the Sacred Earth Gathering in Aldeia Nova Terra during the month of June parallel to the conference, there will be a very special ceremony to celebrate World Peace and Prayer Day/Honoring Sacred Sites along with various representatives of the Brazilian indigenous tribes and spiritual leaders from different nations. The intent is to honor this day not only in Rio de Janeiro, Brazil but to also invite the participation of other WPPD activities worldwide to join though simultaneous acts of prayer and song so as to be united spiritually on this June 21st to celebrate the 2012 World Peace and Prayer Day/Honoring Sacred Sites. Onipiktec'a (that we shall live).”

Contact: Paula Horne-Mullen, Wolakota.org http://wppd2012.com/

The Morning Star Institute, 611 Pennsylvania Ave., SE #377, Washington, DC 20003 (202) 547-5531