Хотя дата прошел для группы молитва этот список показывает нам много священных мест, которые нуждаются в нашей защите и молитвы. Это может быть хорошо для отправки молитвы на сайте ближайший к вам и сосредоточить внимание на этой области. Тогда присылайте ваши молитвы для всех других мест. Соединенные мы сильны ......... объединившись, мы верны .... едины, мы создаем баланс ...... Спасибо, Мириам

Утренняя Звезда ИНСТИТУТ
611 Pennsylvania Avenue, SE
Washington, DC 20003
(202) 547-5531
Новости Заявление Пресс-релиз

16-24 июня SET НА 2012 национальная святыня Молитва МЕСТА ДНЕЙ

Вашингтон, округ Колумбия (6/15/12) обрядов и церемоний будет проходить по всей стране с 16 июня по 24 июня в ознаменование 2012 Национальная дней молитвы по защите коренных американцев святым местам. Соблюдение в Вашингтоне состоится в среду, 20 июня в 8:30 утра, на Капитолия Соединенных Штатов Сад, Западный фронт травянистой области (подробнее см. в Вашингтон, DC список в алфавитном списке по состоянию на следующих страницах ).

Описания некоторых священных мест и угроз с которыми они сталкиваются, а также времени и места для общественных торжествах, перечислены ниже. Некоторые из собрания подчеркнули в этой версии, образовательные форумы, а не религиозные обряды, и открыты для широкой публики. Другие торжественные и могут проводиться в частном порядке. В дополнение к перечисленным ниже, не будет обрядов и молитв, предлагаемых в других священных местах, которые находятся под угрозой, и на тех, кто не угроза на данный момент.

"Родной и не родной человек по всей стране собираются на этот раз для Solstice церемонии и почтить святые места, но каждый может почитать эти драгоценные земли и акватории, все время, просто к ним уважение и жизни они поддерживают и не позволяя им быть причинен вред, "сказала Сьюзан показали Harjo (Cheyenne и Hodulgee Muscogee). Она является президентом Morning Star институт, который организует Национальная молитва Священного Места дней. "Церемонии проводятся как слишком многих индейских народов занимаются правовой борьбы с федеральными агентствами, которые бок с разработчиками, которые угрожают или уничтожить родной священных мест", сказала г-жа Harjo.

"Так как Верховный суд США правящих в 1988 году, что не существует конституционных или законных оснований иска в защиту родной священные места, коренные американцы являются единственным народов в Соединенных Штатах, которые не имеют дверей в суд для защиты священных мест или сайт конкретных церемоний ", сказала г-жа Harjo. "Это просто должно измениться как вопрос справедливости и равенства. Родные Наций были сколачивании защиты основан на оборону, предназначенные для других целей. Некоторые учреждения могут позволить место за столом, когда разработка ведется предполагается, но большинство этого не делают и коренных народов, не принимаются всерьез, потому что агентства и разработчики знают, что Верховный суд не появляется склонен слышать исков в которых отсутствуют индивидуальные права действия ».

Во время его президентской кампании в 2008 году, тогдашний сенатор Обама рассматривал этот вопрос как часть его коренного американца политической платформы за свободу вероисповедания, культурных прав и защиту священных местах: "индейской святыни и сайт-специфические обряды находятся под угрозой развития, загрязнение окружающей среды , и вандализма. Барак Обама поддерживает правовую защиту священных мест и культурных традиций, в том числе родных предков могильников и церкви ".

Многие коренные народы поддержали кандидата Обаму из-за его позиции по родной священных мест, но отчаялись на растущее несоответствие между тем, что кандидат поддерживает и то, что администрация президента сделала по святым местам. Лесная служба, Бюро по управлению землями, министерства юстиции и других федеральных ведомств, активно угрозу священных мест и борьба коренных жителей, которые пытаются защитить святые места в судебных и административных процессов.

Национальный конгресс американских индейцев, старейшей и крупнейшей национальной индийской организации, призвал Конгресс принять закон, который даст основание иска, для Президента, чтобы обновить и укрепить существующие Распоряжение на индийских священных местах, а для лесов Обслуживание использовать существующие законы и политику по защите коренных американцев святым местам. В то же время, Лесная служба преподносится как достижение для святым местам своего проекта доклада, который был резко осудили в индийской стране, и пересмотренном докладе он держит секрет, вразрез с позицией администрации на племенных консультации.

"Президент был задан напрямую обратиться к Конгрессу, чтобы создать право на иск, чтобы мы могли защитить наши святые места, улучшить Распоряжение для индийских священных мест и остановить лесной службы и других ведомств от продолжения многолетнего нападение Родные против священного места ", сказала г-жа Harjo. "Я все еще надеется, что Президент может и будет делать все эти вещи, даже если Конгресс не сможет добиться прогресса в той или иной области. Опять же, мы молимся, что это будет последний год мы лишены справедливости исполнительной, законодательной и судебной ветвями власти. "

Специальный докладчик ООН по правам коренных народов рекомендовал, чтобы США рассмотреть вопрос о снятии федерального разрешение, которое позволяет частным горнолыжный курорт использовать переработанные сточные воды, чтобы сделать снег на вершине Сан-Франциско Пикс, которые являются священными для многих коренных Наций на юго-западе. Специальный докладчик также призвала США провести консультации с и вернуть священные места для коренных народов.

"Индейских народов воодушевлены тем, что президент изменил позицию США и одобрен Организацией Объединенных Наций Декларации о правах коренных народов, и с нетерпением ждем его применение в США законодательство и практика", сказала г-жа Harjo.

Декларация включает в себя следующие заявления о священных местах:

"Статья 11, 1: Коренные народы имеют право на соблюдение и возрождение своих культурных традиций и обычаев. Это включает в себя право на сохранение, защиту и развитие прежних, нынешних и будущих форм проявления их культуры, таких, как археологические и исторические памятники, артефакты, рисунки, обряды, технологии, изобразительное и исполнительское искусство и литература.

"11 статья, 2: Государства обеспечивают средства правовой защиты через эффективные механизмы, которые могут включать в себя реституцию, разработанные совместно с коренными народами, в отношении их культурной, интеллектуальной, религиозной и культовой собственности, отчужденной без их свободного, предварительного и осознанного согласия или в нарушение их законов, традиций и обычаев ".

"Статья 12 1: Коренные народы имеют право соблюдать, отправлять, развивать и передавать свои духовные и религиозные традиции, обычаи и обряды; право сохранять, защищать и иметь в уединении доступ к их религиозных и культурных объектов, право на использование и контроль за их предметами культа., и право на репатриацию своих человеческих останков "

"Статья 25 Коренные народы имеют право поддерживать и укреплять свою особую духовную связь с традиционно принадлежащими им или иным образом занятыми или используемыми ими землями, территориями, водами и морскими прибрежными водами и другими ресурсами и нести свою ответственность перед будущими поколениями в этом отношении".

В 2012 году обряды являются десятого Национального дня молитвы по защите коренных американцев святым местам. Первый Национальный день молитвы был проведен 20 июня 2003 года, в США Основания Капитолия и по всей стране, чтобы подчеркнуть необходимость Конгресс принять причиной действий по защите родной святыни. Это все еще существует необходимость.

Молитвы будут предложены следующие священные места, в частности:

Антилопа Hills. Apache Leap. Badger Два медицины. Бесплодные земли. Медведь Butte. Bear Lake. Медведь Medicine Lodge. Блэк-Хилс. Black Mesa. Голубое озеро. Boboquivari горы. Дерновиннозлаково горы. Пещера Рок. Главный Клифф. Прибрежные Чумаш Sacred Lands в Gaviota побережье. Cocopah погребении и торжественное комплекс. Coldwater-Спрингс. Река Колорадо. Columbia River. Скалы Deer медицины. Dzil Nchaa Si (Mount Graham). Eagle Rock. Эверглейдс.

Fajada Butte. Ganondagan. Большой курган (курган Bottom). Мексиканского залива. Haleakala кратер. Hatchet горы. Hickory землей. Святой Горы. Hualapai нации рельефа в Truxton Крозье и каньоны. Индийский Pass. Kaho'olawe. Каша-Katuwe. Katuktu. Kituwah. Klamath River. Kumeyaay Группы погребении и торжественное комплекс. Озеро Верхнее. Luiseno предков Пейзаж происхождения. Мауна-Кеа. Maze. Медицина Bluff. Медицина отверстие. Medicine Lake Highlands. Медицина колесах. Migi Zii ва грех (Eagle Rock). Mokuhinia. Moku'ula. Гора Шаста. Гора Тейлор. Установите Tenabo. Nine Mile Canyon.

Ocmulgee старых месторождений и National Monument. Онондага озера. Пало-Дуро Каньон. Петроглифы национальным памятником. Pipestone National Monument. Пьюджет-Саунд. Puvungna. Пирамиды озера камень Матери. Quechan погребении и торжественное комплекс. Rainbow Bridge. Rattlesnake Island. Реки Рио-Гранде. Сан - Франциско Пикс. Змеиный курган. Snoqualmie Falls. Sweetgrass Hills. Sutter Buttes. Цзэ Духов Zen Village. Ци-litch Semiahmah Village. Долина вождей. Valmont Butte. Wakarusa водно-болотных угодий. Идущая женщина Place. Вудрафф Butte. Wolf River. Юкка-Маунтин. Zuni Солт-Лейк. Священные места удалены все коренные народы. Все воды и водно-болотных угодий.

Аризона: горе Грэм, Dzil Nchaa Si

Гора Грэм является священным для западных людей Apache и, как известно Сан-Карлос Apache как Dzil Nchaa Si. Это святое ландшафт, где ВАИ или горных духов предков живут и остальные Apache. Это место церемонии и лекарственных растений, и домом для находящихся под угрозой исчезновения горе Грэм белки красные. Pinaleño горы или горы Грэм является уникальным экологическим сокровищем. Это самая высокая гора в южной Аризоне и охватывает шесть различных зон жизни от дна долины до своего пика в 10720 футов называется «Sky Island" экосистема, старовозрастных лесов на саммите горы Грэм являются эквивалентом Аризона тропических лесов. Обильные источники и высокогорные луга высоте предложил средств к существованию и источником исцеления Apache людей, которые живут в пустыне. Прохладные влажные характеристик горы воспитавших 18 различных растений и животных не встречаются больше нигде в мире.

В 1980 году в Университете Аризоны и ее партнеров в то время, включая Ватикан и Смитсоновского института, выбрал гору Грэм в качестве места, чтобы построить обсерваторию с семи больших телескопов известный как проект Колумба. Начиная с 1988 года, Аризона делегации конгресса удалось получить льготы для проекта из исчезающих видов, экологические, сохранения исторического и другими законами. В 1989 году в Университете Аризоны получила 20-летняя специальное разрешение использования Coronado National Forest и Лесной службы США и присвоение гонщики сохранили проект на одном уровне с общественностью преимуществ без необходимости соблюдать федеральные законы или правила, в том числе федеральных индийской законов, направленных на защиту религиозной свободы, могильники и культурного свойства. Представители Ватикана заявили, что гора Грэм не был религиозным или священным местом. Сотрудников университета и лоббисты пытались подорвать репутацию Apache религиозных лидеров и специалистов-практиков, и сохранил по крайней мере одно Сан-Карлос-племенной официальный свидетельствовать о том, что гора не была священным или важным для Apache народов.

В течение многих десятилетий, Apache народов, ученые, экологи и студенты сопротивлялись университета Аризоны решение о строительстве телескопов на вершине горы. Несмотря на частые облачности делает телескоп просмотра маргинальных и горе Грэм занял 38 место в исследовании астрономических сайтах в США, штат Аризона делегации конгресса и университета сохранились с проектом. Сегодня, строительства телескопов и в результате федерального закрытия верхней горы являются осквернение гора и ее незаменимой отношения с Apache народов.

Борьба продолжается защиты природного и культурного наследия горы Грэм из прецедент уничтожения по-прежнему были вызваны университета в построении своей обсерватории на горе Грэм. Усилия культурной среды и обеспечения экологической организации и пострадавших племен защитить святость горы Грэм остаются безнаказанными.

Университет штата Аризона в настоящее время функционирует свою обсерваторию без уважительных специальное разрешение использования. Его 20-летняя федеральных разрешения истек 19 апреля 2009 года. Университет обратился в лесу Coronado Национальная на получение нового разрешения, но, по состоянию на июнь 2012 года, решение о выдаче разрешения еще не было сделано. Лесная служба установила, что она должна подготовить заявление об экологических последствиях (EIS), чтобы собрать информацию о плюсах и минусах предоставлении нового разрешения. Университет не возражает усиленно нового EIS. Из того, что мало информации коалиция горе Грэм и Сан-Карлос Apache Tribe узнали, Лесная служба и юристы университета «в дискуссии", чтобы определить окончательную форму процесса восстановления разрешения.

Есть целый ряд причин, по лесной службы отказать в выдаче нового разрешения. Истек разрешение провели ряд условий, которые были нарушены в университете. Многие из этих условий должно было привести к отзыву разрешений, но не сделал. Все эти нарушения должны быть изучены, чтобы определить, является ли университет может следовать правилам нового разрешения.

Условия горы Грэм существенно изменились с тех пор было выдано разрешение и обсерватории еще менее совместимы с религиозной и экологической значимости горы Грэм. Так было выдано разрешение, "форма" горе Грэм был признан право на размещение на национальный список исторических мест. Кроме того, Лесная служба в настоящее время признается, что горы Грэм традиционных культурных ценностей Западной Apache людей и предпринял шаги для проведения проверки (хотя у него есть длинный путь, чтобы пойти) с традиционной Apache о священном характере горы и как защититься его. Университет может пойти в Конгресс еще одно исключение из религиозной свободы и экологические законы и заставить лесной службы в выдаче нового разрешения. Сторонники горе Грэм будет последним услышать любой лоббирования в этих направлениях и должны быть бдительными, чтобы остановить этого не случилось.

По этим и многим другим причинам, это важно для сторонников Apache народов и горе Грэм, чтобы призвать лесной службы отрицать университета нового разрешения и требует, чтобы существующие телескопы на горе Грэм быть удалены.

После 20 лет строительства, большой проект телескопа еще не завершен и очень серьезные остаются вопросы о его важности, полезности и функциональности с астрономической точки зрения. Что не вопрос продолжения преступления в Западную Apache народов. Столь же ясно, опасное состояние родных горе Грэм белки красные. Самое последнее исследование, проведенное биологами оценкам, лишь около 214 этого уникального вида, найденные сейчас, когда еще на земле, остаются. Это был определен биологов как один из млекопитающих, скорее всего, вымерли в США в обозримом будущем.

Несколько пожары опустошили вершине горы Грэм в прошлые годы. Они боролись, чтобы защитить телескопы больше, чем экосистемы и, как следствие, большой ущерб был нанесен гору, что можно было бы избежать. Лесная служба решила тонкий леса и других манипуляций с экосистемой, чтобы попытаться защитить то, что осталось, и восстановить то, что было повреждено. В настоящее время пожары в восточной и южной Аризоне укрепить опасность того, что дальнейшие действия будут предприняты защитить структур над живой природой и духовным ценностям.

Молитвы и трудолюбие необходимо сейчас более чем когда-либо на горе Грэм. Экосистема находится под серьезной угрозой изменения климата и другие формы разрушения, есть возможность для лесной службы отказать в выдаче нового разрешения для телескопов и требуют ли они быть удалены, и есть шанс, чтобы защитить существующую экосистему и восстановить некоторые того, что было потеряно. И, святость горы Грэм продолжает быть оспорена, и, хотя горы в состоянии защитить себя, сторонники могут помочь защитить его.

Для получения дополнительной информации обращайтесь к коалиции горе Грэм, Роджер Фезерстоун, президент, в greenfire@featherstone.ws, или Дину медведя, секретарь, на Bear6@verizon.net

Аризона: San Francisco Peaks

San Francisco Peaks являются священными для Apache, хопи, Hualapai, навахо, Yavapai и другие коренные народы. San Francisco Peaks являются домом для многих священных существ, медицина мест и происхождение сайтов. Myriad церемонии проводятся там для исцеления, благополучия, баланс, память, проходов и в мире воды и жизненных циклов.

San Francisco Peaks находятся на федеральной земле в лесу Коконино National. Действительно, Лесной службы США показал, что в Сан-Франциско пиков священным и святым, чтобы более тринадцати племен на юго-западе Соединенных Штатов.

Несмотря на вышесказанное, Лесная служба и частных Snowbowl горнолыжный курорт, который находится на Сан-Франциско Пикс, план по расширению горнолыжного курорта и использовать переработанные сточные воды, чтобы сделать искусственный снег. Расширение и канализации к снегу планы могут иметь катастрофические последствия для коренных религий и людей, и на воде и здоровью всего региона. Ползучий рекреационного развития коснулось Родные духовных лидеров и племенных должностных лиц за десятилетия, но текущие планы намного превышают прошлой деятельности на курорте.

Планы Snowbowl к четкой 74 гектаров редких альпийских среду обитания, которая является домом для находящихся под угрозой исчезновения, завести новых лыжных трасс и подъемников, добавить больше парковок и построить 14,8 км подземного трубопровода для транспортировки до 180 млн. галлонов (за сезон) сточных вод чтобы сделать искусственный снег на 205 акров. Несмотря на продолжающиеся протесты и голодовки, Snowbowl начал строительство своего сточные воды трубопровод для искусственного оснежения, с одобрения и защиты лесной службой и Министерством сельского хозяйства США.

Navajo Nation Комиссии по правам человека Председатель Duane H. Яззи свидетельствовал перед сенатским комитетом по делам индейцев '2011 слушания по реализации американской Декларации Организации Объединенных Наций о правах коренных народов: «Интеграция декларации в существующий закон будет сосредоточена существенно на стоимость священных мест вместо размещения чрезмерного бремени на процедуры. Кроме того, декларация будет подчеркивать международной политики, а не полагаться на внутреннюю политику в покое. Законодательно решение индийской юриспруденции закон будет ремонтировать лишение прав коренных американцев к святым местам ".

Специальный докладчик Организации Объединенных Наций о правах коренных народов рекомендовал в 2011 году, что «правительство Соединенных Штатов участвовать в всеобъемлющий обзор своих соответствующих политики и мер по обеспечению что они находятся в соответствии с международными стандартами по отношению к Сан-Франциско Пикс и другие индейской святыни, и принять соответствующие корректирующие действия .... правительство должно возобновить или продолжить консультации с племенами, которых религий практики, пострадавших от лыжных операций на Сан-Франциско Пикс и стремятся к достижению соглашения с ними на развитие Ski Area. Правительство должно уделять серьезное внимание приостановлении действия разрешения на изменения Snowbowl, пока такое соглашение может быть достигнуто или пока, в отсутствие такого соглашения, письменное решение принимается компетентным органом правительства, что окончательное решение о лыжной области модификаций в соответствии с Соединенными Штатами международных обязательств по правам человека.

«Специальный докладчик хотел бы подчеркнуть необходимость обеспечить, чтобы действия или решения государственных учреждений в соответствии с ними, не только внутренним законодательством, но и международными стандартами, которые защищают права коренных американцев, чтобы практиковать и поддерживать свои религиозные традиции. Специальный докладчик знает о существующих государственных программах и политике консультироваться с коренными народами и учитывать их религиозные традиции в принятии правительственных решений по отношению к священным местам. Специальный докладчик настоятельно призывает правительство строить на этих программ и политики в соответствие с международными стандартами и тем самым установить хорошую практику и стать мировым лидером, что он может в защиту прав коренных народов ».

Родные Наций и экологические организации пытались защитить San Francisco Peaks в суд. Окружной суд вынес постановление по развитию в 2006 году. Девятый окружной апелляционный суд отменил решение суда первой инстанции в 2007 году и правил в течение племени хопи, навахо и другие. Трех судей Девятого Circuit постановил, что лесная служба нарушила Религиозный Закон о восстановлении свободы и национальной экологической политики в Закон позволяет Snowbowl курорт расширить более чем 100 акров редкие альпийские экосистемы, частью области, которая является священной для Родной народов.

Федеральное правительство обжаловал это решение и обратилась в Девятый округ для повторного слушания в полном составе. Такие ходатайства предоставляются редко, но суд удовлетворил это. Дело было утверждать, перед 11-судьей в полном составе панели Девятый округ в Пасадене в декабре 2007 года. Девятый округ выдано решение в полном составе панель на 8 августа 2008 года вынес решение в пользу развития. Родные Наций представил приказ об истребовании дела в Верховном суде США. 8 июня 2009 года, Верховный суд отказался пересмотреть решение.

Племена пытался достичь какого-то административного номера с новой администрацией, но такие усилия не принесли плодов. Сохранить Peaks коалиции впоследствии подал иск против федерального правительства по вопросу NEPA, что лесная служба не смогла должным образом рассмотреть употребление очищенная вода канализация. Это были те же права и фактов, которые в предыдущие три судей рассматриваются в поиске, что лесная служба не выполнила с NEPA. Перед решение было, однако, оказанные не-прецедентный на суд в полном составе в случае навахо. Несмотря до рассуждений девятого округа, судья мая Murguia в Окружной суд США вынес решение против Сохранить Peaks коалиции по всем пунктам. Вскоре после ее назначения Обамы девятого округа было подтверждено. Сохранить Peaks Коалиция обжаловала постановление.

Открыто враждебно трех судей Девятого цепи не только вынес решение против коалиции, но заявил, что сохранить Peaks коалиции и их адвокат оскорбил судебного процесса - без основы поддержку своих обвинений. Snowbowl в настоящее время происходит после истцов и их адвоката на общественных началах, лично, о возмещении ущерба в размере около $ 280,000. Эти же три судьи услышать движение Snowbowl автора.

Тем временем, Snowbowl проводит судебное преследование мирных демонстрантов и ищет "возмездия" от них. Некоторые члены сообщества Flagstaff начали голодовку. В юридической и практической точки зрения, однако, Snowbowl теперь может осквернить Святой San Francisco Peaks безнаказанно.

За дополнительной информацией обращайтесь: Ховард М. Shanker, фирма Shanker закона, PLC, в Темпе и Флагстафф, Аризона, на (480) 838-9433 или howard@shankerlaw.net

Калифорния: McCloud River - Winnemem винту племя готовится к Балаш Chonos

Winnemem винту племени Северной Калифорнии готовится к Балаш Chonos, зрелого возраста церемонии, несмотря на оппозицию со стороны Лесной службы США. Племя попросил лесной службы, чтобы закрыть 400 м от реки McCloud для отдыха яхтсменов двигателя в течение четырех дней Церемонии, 30 июня-3 июля. Лесная служба утверждает, что он оказался в тупике Бюро по делам индейцев »федеральной политики признания и не может закрыть реку, потому что племя не признанных на федеральном уровне.

Племя говорит, что федеральное признание является лишь одним из федерального отношения с племенным народам. В Калифорнии, 90% из племен не были включены в очень короткие признания список, который был выпущен без предупреждения во время администрации Рейгана. Даже те, с длинными записанные исторические отношения, как племен с правительством США - те, что были подписавших договоры нератифицированных и те, на рулон суд Калифорнии, например, - были исключены из списка, что признание. Некоторые 300000 традиционной людям и их правам человека в церемонии страдают из-за этой политики. В американских индейцев Закон о свободе вероисповедания, все федеральные ведомства обязаны защитить и сохранить индейские святые места и церемоний, а также консультироваться с коренными традиционные религиозные лидеры, независимо от их федерального или не признания федерального статуса.

Winnemem винту племени утверждает свое право на церемонии женщин коренных народов в соответствии со статьей 11, 12 и 25 Декларации Организации Объединенных Наций о правах коренных народов. Winnemem Главный Caleen Sisk просят за принудительное закрытие реки McCloud для зрелого возраста церемонии Мариса Sisk, кто будет следующим главным Winnemem. Несмотря на то, Winnemem винту предпочли бы сосредоточиться на священника, Племя говорит, что "должно продолжаться на долгом пути к правосудию, обучение мире как о том, что это должно быть традиционным в Соединенных Штатах".

После неудовлетворительных встреч с официальными лицами лесной службы Главного Sisk призвал к войне Dance, или H'up Chonos, церемония проводится, когда нет ничего, что можно сделать, кроме как молиться. Более 200 человек пришли из как далеко на север Олимпии, штат Вашингтон, и как далеко на юг, как Лос-Анджелес, чтобы поддерживать Winnemem с ненасильственными закрытия, общаясь с лодочников о том, состоялась церемония и просят их уважать. Сто процентов рекреационных яхтсменов почтительно обернулся.

Племя сказал, что "только помехи для этого ненасильственные церемонии США лесников, которые ежедневно пришли через на двух автомобилях, один из которых собачьего блока, и позвонил нам свои лодки, опираясь на вспомогательные Береговой охраны, на Третий день (Forest Service) суммарно закрыли наши усилия закрытия ".

Winnemem сказать, что лесная служба отрицает закрытие, даже если он имеет: 1) явное свидетельство расовых притеснений, вмешательства и здоровье и безопасность угрозы пьяными, превышение скорости яхтсменов, которые игнорируют лесной службы в "добровольном закрытии"; 2) Farm Bill , что дает власть, чтобы закрыть областей и рек для церемонии, 3) Декларации ООН о правах коренных народов; 4) California AJR 39 совместных резолюцию, в которой утверждает, что в штате Калифорния признает Winnemem винту и настоятельно призывает Конгресс США признать Племя, 5) неофициальный опрос в местной газете Redding, который показывает, что общественность поддерживает Уважение права на церемонии, а также поддержку подавляющего большинства интернет и 6) резолюции поддержка лидеры коренных народов в 2012 году Постоянного форума ООН по Права коренных народов.

Племя называет демонстрацией силы и федерального признания вопрос "дым и зеркала, и, когда дым рассеется, племя подозревает, что Лесной службы США под влиянием Бюро по делам индейцев, может действовать от имени особых интересов - Bureau of Reclamation and Westlands Water, the largest water corporation in the world, which owns the area that is sacred to the Winnemem.” Westlands wants the Shasta Lake Dam Project, which will raise the dam by several feet. The Tribe says the project “will drown all of the sacred places which currently come out of the water for a few weeks each year, such as the Women's Healing Place and the Puberty Rock, and they will be lost forever.”

Chief Sisk says the Winnemem plan to “go forward with a dignified Ceremony, shored up by the War Dance prayers and backed by the promise of 300 – 400 supporters returning June 29 to close the 400 yards of the McCloud for four days for Marisa's Coming of Age. It is important for Marisa to know what she needs to do in these difficult times as a leader. The times are not peaceful, so a peaceful and dignified ceremony cannot be a lost goal. The goal is to do the best one can and never give up being Winnemem.

“The Winnemem Wintu ask for the prayers of all the good people gathered for National Prayers for Sacred Lands for the human right to ceremony without distinction between federally recognized and unrecognized, and specifically for the right for tribal women to ceremony. Women are the sacred center of life. We ask for prayers that the Shasta Lake Dam will not be further raised and for protection of our sacred Winnemem River, the sacred women's doctoring places, the Puberty Rock and the Children's Rock, as well as the safe return of the Tribe's salmon from New Zealand to their home waters above the dam. We ask for prayers that the Winnemem way of life will continue on. Hee Chala Bes-ken!”

Contact: Winnemem Wintu Chief Caleen Sisk at caleenwintu@gmail.com or Misa Joo at misa@misajoo.com

California: Medicine Lake Highlands and Hatchet and Bunchgrass Mountains

Medicine Lake Highlands является критически важным племенной регион, расположенный к северо-востоку от горы Шаста в горах Северной Калифорнии. Pit реки, Модоке, Шаста, Карука, винту и другие племена почитают области своей природной целительной силой и ее связь с давней историей их племен. Например, Tribe Pit реки считает, что Творец и его сыном купался в озере медицины после того, как создал Землю, а Творец передал свой дух воды. Из-за святости озера, Племена от побережья Калифорнии до Скалистых гор использовать его окрестностей в качестве тренировочной площадки для медицины люди. The Highlands также востребованы геотермальных энергетических компаний, подавших заявки на получение разрешений на строительство от Бюро по управлению землями (BLM) и Лесной службы США (USFS), которые управляют области.

С 1990-х годов, Яма река племени, Stanford окружающей среде клинике Законом и другими сторонниками защиты священных Medicine Lake Highlands в северо-восточной Калифорнии было сложно BLM и USFS неспособности принять адекватные экологической экспертизы и племенных консультации для промышленного развития энергетики в горах. 6 ноября 2006 года Девятый окружной апелляционный суд постановил, что BLM и USFS оригинальное расширение геотермальной аренды Calpine корпорации в горах нарушили оба национальной экологической политики (NEPA) и Национального исторического наследия Закон (NHPA). Агентства должны были подготовить заявление об экологических последствиях (EIS) до возобновления аренды и должны были включать "никаких действий" альтернатива. Поскольку учреждения нарушили NEPA и NHPA, как пятилетняя аренда расширения и последующего 40-летнего расширения были отменены. Суд также отметил, что BLM и USFS нарушены их долгом племени Pit реке, не сумев завершить EIS до предоставления Calpine аренды.

Когда дело было направлено в суд первой инстанции для выполнения решения девятого округа, в суде судья постановил, что, несмотря на признание недействительным договора аренды расширений, 1988 года аренда была еще цела. В ответ Стэнфордского экологическому праву клиники (SELC) подал апелляцию сложной интерпретации суда низшей инстанции, который пошел прямо против первоначального Девятый правящей Circuit. На новое слушание на 10 марта 2010 года, SELC адвокаты утверждали, что аренда, первоначально выпущенный в 1988 году сроком на пять лет, и обновляется раз, истек срок действия их собственных условиях, когда в 1998 году продлении на 40 лет были признаны недействительными на девятом судей Circuit.

В августе 2010 года Девятый заказа окружной суд указал, что в то время как Fourmile Hill аренды расширения и проектом решения остаются неприемлемыми, лежащие в основе аренды себя, предоставленных Calpine в 1988 году, по-прежнему в силе. Федеральные агентства (лесной службы и BLM) нужно будет делать новое заявление об экологических последствиях (EIS) с участием более экологическую экспертизу и консультации с племенем того, чтобы оценить, являются ли эти аренде должен быть продлен.

The court ruled that the agencies retain full discretion regarding the Fourmile Hill lease extensions. Therefore, all parties, the Pit River Tribe, BLM, United States Department of Justice and Cal Pine Energy Corporation continue negotiations on how a new EIS will look.

The culturally-important Hatchet and Bunchgrass Mountains and the surrounding lands in Traditional Pit River Indian Territory are in jeopardy of being destroyed, due to a plan to build 49 monolithic windmill energy turbines and related roads and ancillary, interconnections, operations and maintenance facilities in the heart of this region. Hatchet Ridge Wind Company, an affiliate of RES America Developments and Renewable Resources, is initiating its windmill construction project. The project would significantly and negatively alter over 100 acres of this natural region and include up to 49 turbines on steel towers with a height of up to 503 feet. Ancillary facilities would include a substation, an overhead transmission circuit, a switching/interconnection facility and a control room/operations and maintenance building. Access roads would be built, including 6.5 miles of 20-foot-wide permanent roads, and one mile of additional roads.

The project would have severe negative impact on sacred and cultural places, as well as on the winged and four-legged beings. Native people could no longer access particular ceremonial plants on Hatchet Mountain as part of their cultural practices and they do not support the project. The visual impact of the towers on the ridge destroys the integrity of the setting of this sacred area. Birds traditionally important to the local tribal culture, such as eagles, ospreys, ducks and geese, cross the ridge and would be shredded by the blades. Migration routes of deer across the ridge could be disrupted. Sound quality issues would also affect the serenity and isolation of the ridge, disrupting human experiences in the area.

Bunchgrass Mountain is just north of the area impacted by the project. An ancient trail runs along the top of the ridge top, connecting the Pit River to Goose Valley and sites downriver; in addition to regular travel, this trail is used to reach remote areas during vision quests and such quests continue among some young men. Clearly, the proposed windmill project will have severe negative impacts on the natural world, as well as the well being and cultural rights of Native peoples. Although these turbines have been built and are up and running, we are firm that this project is in violation of federal law and the Advocates for the Protection of Sacred Sites and their allies have protested against the project, will continue to do so and will not sit idly by and allow the destruction of important sacred and cultural regions to take place.

For more information on the efforts to protect the sacred Medicine Lake Highlands and Hatchet and Bunchgrass Mountains from the building of massive energy power facilities, contact the Advocates for the Protection of Sacred Sites: Radley Davis, Pit River Nation, 530-917-6064; Mark LeBeau, Pit River Nation, 916-801-4422; and James Hayward, Sr., Redding Rancheria, 530-410-2875

California: Needles – Ft. Mojave Indian Tribe, at the Topock Maze area
Saturday, June 23, 2012, at 6:00 am

The Ft. Mojave Indian Tribe remains in urgent need of prayer to protect the Maze and surrounding sacred areas along the Lower Colorado River. The Maze is both a physical manifestation and a spiritual pathway for the afterlife. It has always been, and will always be, an integral and significant part of the Mojave way of life, beliefs, traditions, culture and religion. The Mojave will observe the Prayer Day at the Topock Maze site.

Pacific Gas & Electric, by its ownership and operation of the Topock Natural Gas Compressor Station near Needles, California over the last 50 years, has polluted the groundwater under and around the Maze with hexavalent chromium, a toxic chemical that can cause numerous human and ecological health problems. PG&E, BLM and the California Department of Toxic Substances Control proceeded with Interim Measures to contain and investigate the contamination, which included the construction of a new Treatment Plant within the Maze area and the drilling of about 150 wells in California and Arizona, on either side of the Colorado River.

These, taken together, create continuing cumulative adverse impacts to the Mojave people, its sacred landscape and tribal religious beliefs.

In 2005, Ft. Mojave filed a state lawsuit seeking the removal of the plant, total restoration of the sacred area, an environmental baseline of prior to the plant's construction and any other actions that could serve to remedy the desecration. Settlement negotiations concluded in November 2006 aimed to achieve each of these goals and secure other remedies including repatriation of portions of the sacred area to tribal ownership, sensitivity training for PG&E employees and contractors, a written public apology and reimbursement of past and future Tribal costs.

In 2011, during selection of the Final Groundwater Remedy, DTSC made a finding that the Topock Cultural Area is an historic resource under state law and the BLM determined that a Traditional Cultural Property (TCP) or property of traditional religious and cultural significance within a 1,600 acre Area of Potential Effect is eligible for listing on the National Register under Criterion A, as part of what tribes have identified as a larger area of traditional and cultural importance.

Yet, DTSC and BLM failed to consult with the Tribe on the final mitigation measures, assuming they knew what was best for all the Tribal Governments along the Lower Colorado River and how the sacred area could be best protected. DTSC's failure to complete a legally adequate environment document, and failure to live up to certain terms in its settlement agreement with the Tribe, is the subject of a second lawsuit brought by the Tribe under state environmental laws. In its approval of the Final Groundwater Remedy, BLM has continued to put off dealing with mitigation for the continued impacts of up to 170 new wells and related infrastructure into the Tribe's sacred area, putting the sustainability of the Tribe's cultural and spiritual practices of the Tribe at further risk for decades to come.

Prayer is needed:
1) for DTSC and PG&E to swiftly bring to conclusion their settlements with the Tribe, and recognize the sovereignty of the tribal government and the agency's public policy goals of truly inclusive and transparent decision making,
2) for BLM and DOI to follow through on promises to require meaningful mitigation for tribal cultural concerns during groundwater and soils remedy design and to improve its management of the area,
3) for additional sacred land in this area to be repatriated to the Tribe and
4) to ask for forgiveness for any continuing desecration that may occur until the offending facilities, including the interim measure treatment plant, are finally removed and until other required restoration of the landscape occurs.

This issue is national in scope: the Maze has been officially listed on the National Register of Historic Places since 1978 and is formally recognized as nationally significant. Moreover, the failure of state and federal agencies to fully consider direct, indirect and cumulative impacts to Native Sacred Places during pollution remediation activities remains a national problem requiring Congressional Oversight. Pray that this oversight occurs at the highest levels.

Contact: Nora McDowell-Antone, Tribal Topock Project Manager, at (928) 768-4475, NoraMcDowell-Antone@fortmojave.com, or Courtney Ann Coyle, Tribal Attorney, at (858) 454-8687, CourtCoyle@aol.com

California: Pechanga Band of Luiseno Indians, Luiseño Ancestral Origin Landscape

Pechanga is in need of urgent prayer to continue to assist it in protecting the Luiseño Ancestral Origin Landscape from the Granite Construction Company's proposed Liberty Quarry. The proposed quarry would be located on a sacred mountain within the Luiseño People's sacred place of origin. Parts of this Origin Landscape have been listed on the National Register of Historic Places since 1973 as the Murrieta Creek Archaeological Area (exva Temeeku) and are also listed in the state's Sacred Lands File Inventory.

After many public hearings before the Riverside County Planning Commission and Board of Supervisors, the quarry was DENIED this year! However, the Board on a 3:2 margin voted to APPROVE the inadequate environmental document under CEQA, potentially laying the groundwork for Granite to come back in the near future with a revised application to mine. This unusual turn of events means that the Origin Area is still at risk.

Granite wants to blast out the mountain, home to the Kammalam (ancestors in the form of rocks), so that it can produce aggregate. The quarry could operate for 75 years and, even after reclamation, would remain a permanent scar within the sacred landscape. It would also be located at the headwaters of the Santa Margarita River, the last remaining free flowing river to reach the Pacific Ocean in southern California, and be adjacent to the Santa Margarita Ecological Reserve, which also includes part of the Origin Landscape.

The quarry would kill the mountain and forever disturb the sanctity of this incredibly beautiful and scenic area, located next to the reservation and at the doorstep of the City of Temecula.

In addition, the quarry would also pose environmental hazards to the Pechanga Community: air and water quality, visual and noise impacts, fire and emergency response, as well as sever a key wildlife linkage to and from the reservation. The Tribe was not consulted by the County of Riverside on these impacts during environmental review.

Pechanga respectfully requests prayer that:
1) Efforts to permanently prevent mining in any form at this location are successful and that
2) Tribal efforts to have this Origin Landscape formally recognized and protected will be successful.

For more information on the efforts to protect the Luiseño Ancestral Origin Landscape from the Liberty Quarry, contact Paul Macarro, Pechanga Cultural Coordinator at: pmacarro@pechanga-nsn.gov or (951) 770.8102 or Jacob Mejia at: jmejia@pechanga.com or (951) 770.2595.

California: Redlands – California-Pacific Committee on Native American Ministries of The United Methodist Church at the University of Redlands, Saturday, June 16, at 7:15 am

The California-Pacific Committee on Native American Ministries (CONAM) of The United Methodist Church will have prayer for sacred places on the Quad at the University of Redlands in Redlands, California. The public is welcome to join on Saturday, June 16, at 7:15 am

Contact: Suanne Ware-Diaz at soozware@yahoo.com or (571) 236-7274 for more information.

California: Viejas Band of Kumeyaay Indians – Burial & Ceremonial Grounds –
Traditional Mourning Ceremony, Saturday, June 23, Ocotillo Area, 7:00 pm

For over two years, the Viejas Band has been waging legal, political and public relations battles to save tribal burial grounds and ceremonial sites from destruction by local and federal agencies. Viejas has positive news to report one on front and heartbreaking news to report on another.

Padre Dam Site:

Over this last year, with your help, we made much progress towards protection and repatriation of a burial ground and ceremonial site on Padre Dam Municipal Water District property, which sought to develop a reservoir and pumping station on the site.

Settlement of the litigation is close at hand in which the site would be restored, protected in perpetuity and the land repatriated to the Tribe. Viejas is deeply grateful for the support it has received from the local community, Governor of California, Native American Heritage Commission and the Courts, which have sided with the Band on many different levels.

Viejas respectfully requests prayer for:
1) An appropriate alternative location for the project to be secured by the District,
2) The soils previously taken off site by the District to be returned to the property in as gentle a manner as possible and as quickly as possible, and
3) Forgiveness that the impacts occurred and that they will never happen again.

Ocotillo Express Wind Farm:

Meanwhile, Viejas and other tribes have been forced to defend our ancestors from further attacks and potential destruction of tribal cultural resources, sacred places and burial grounds by a number of major renewable energy and other utility projects in the local mountains and deserts that would forever alter the Cultural Landscape of the Kumeyaay Nation. These include: the Sunrise Powerlink Project, Tule Wind Project, Ocotillo Wind Express Project, Eco Station Project, Imperial Solar Project and others.

Just last month, over the strong objections of Kumeyaay Bands and the Quechan and Cocopah Peoples, local community members, environmental groups, unions, recreationists and state park supporters, the massively destructive Ocotillo Wind Express Facility was approved by the County of Imperial and the BLM. Ocotillo Express (Pattern Energy) wasted no time and immediately began clearing, scraping and destroying the area and would not agree to hold off on construction until a TRO could be heard.

The so called “Refined” Project would include 112 industrial-sized wind towers up to 460 feet high, 42 miles of new roads, 81 miles of undergrounded fiber optic cable, a 31-acre substation and switchyard, operation and maintenance building and other infrastructure such as parking, ponds and laydown areas that were not part of the NEPA and CEQA documents. The project Right of Way is across about 12,000 acres of federal public land and is surrounded by designated wilderness, Cultural Preserves, Areas of Critical Environmental Concern and shares a 5-mile border with Anza Borrego Desert State Park.

The project is within a valley that slopes from the mountains to the desert, and is mostly undeveloped Class L (Limited Use) lands. One ceremonial site, the Spoked Wheel Geoglyph, has been listed on the National Register of Historic Places since 2003, long before any wind project was proposed, and includes the whole viewscape from the site. The valley is ringed with sacred mountains — Coyote, Signal, Sombrero and Pinyon — and is used as a teaching area for tribal youth. Over 35,000 person hours were spent surveying and recording the massive amount of physical archaeology present at the site. The BLM relied solely on archeological values during the survey and only at the end of the NHPA Section 106 process acknowledged that the project area is a TCP within a larger TCP. Tribal Values considerations were an afterthought in the environmental documents and consultation was severely rushed due to arbitrary deadlines set by BLM to meet federal wind subsidy deadlines currently set for the end of 2012.

On June 23, Viejas and other Kumeyaay Bands will be holding a traditional Mourning Ceremony in the Ocotillo Area. The ceremony will begin at 7:00 pm and continue through the morning. The tribes will grieve for what has been lost and bring attention to efforts to save what is left of the area where the ancestors are laid to rest.

Viejas respectfully requests prayer that:
1) Preliminary Injunctions will issue to halt the destruction,
2) The BLM accepts historic human remains detection dog teams as a legitimate tool for identifying and avoiding ancestral cremation areas,
3) Subsidies and loans from federal and other entities are NOT granted for the project,
4) The Renewable Energy Production Tax Credit (PTC) is NOT extended by Congress, and
5) That something good for the Tribal Peoples of our region comes out of this experience in the form of UNITY, DOCUMENTATION and RESPECT for traditional religious practices.

For more information, please contact: Robert Scheid, Viejas Public Relations Director, at (619) 659-2316 or by email at: rscheid@viejas-nsn.gov

Colorado: Boulder – Native American Rights Fund – Sunrise Ceremony, Wednesday, June 20
Please join us for a Sunrise Ceremony beginning at 7:00 am, on Wednesday, June 20, on the front lawn of the Native American Rights Fund, 1506 Broadway, Boulder, Colorado. The program and prayer service will last about one hour, followed by a potluck breakfast. Community members have been invited to speak, as well as other NARF staff. Speakers will be followed by a moment of silence to show concern for the sacred places that are being damaged and destroyed today.
In the United States, Native Americans are more closely tied to the land than any other group, yet the increasing exploitation of natural resources and population expansion has caused previously undisturbed tribal sacred places to become vulnerable to destruction. As part of its mission, the Native American Rights Fund has long advocated for sacred site protection, religious freedom efforts and cultural rights. Recently, NARF's Board of Directors has asked us to expand our efforts to protect lands that are sacred and precious to Native Americans.
Please show your solidarity for the protection of sacred places by joining us for the June 20 program. We ask you to bring food and/or beverages to share at the completion of the program.
Please join us! If you have any questions please contact Rose Cuny at 303-447-8760.

Kansas: Lawrence – Wakarusa Wetlands, Haskell Medicine Wheel – Open to the Public
Wednesday, June 20, at SUNRISE

Haskell Wetland Preservation Organization (WPO) and Save the Wakarusa Wetlands will observe National Prayer Day at SUNRISE, June 20th, beside the Wakarusa Wetlands at the Haskell Medicine Wheel, south of Lawrence, Kansas. Haskell WPO is a Native student organization. Save the Wakarusa Wetlands, Inc., is an association of local supporters, including Haskell Indian Nations University, Washburn University and Baker University alumni, students and supporters from all parts of the Lawrence community.

The ceremony will be held at the medicine wheel, where participants will erect a lodge pole at sunrise to mark the exact position of the Summer Solstice.

The event is open to all who wish to add their prayers to save this sacred place from the highway builders. Participants will ask for the protection of the Wakarusa Wetlands (aka, Haskell-Baker Wetlands), threatened by an eight-to-ten lane highway project approved by the Army Corps of Engineers, but delayed by a federal law suit filed by WPO and a consortium of supporter groups, including Prairie Band Potawatomi Nation, Jayhawk Audubon, Kansas University Environs, Save the Wakarusa Wetlands, Kansas Sierra Club and KU EcoJustice.

Обновление:
On January 20, 2012 a panel of federal appeals court judges heard oral arguments challenging the state's efforts to construct 8-10 lanes of traffic across wetlands that once served as the primary refuge for Native children resisting cultural genocide. The written opinion could come at any time, but may not be released before mid-summer. For more than two decades, Haskell students and their allies have managed to block efforts to pave this sacred place, which was “surplussed” away from Haskell during the Eisenhower termination era. More than two thirds of Haskell's campus was “given away” by BIA officials at the time.
Last year, Republican Governor Sam Brownback announced that $192 million in Kansas taxpayer funds was being allocated for completion of the South Lawrence Trafficway. The SLT began as a scheme to help local developers turn the southern edge of Lawrence into a regional shopping mecca. In recent years, the SLT project has been hijacked by trucking interests that dream of turning two nearby closed military bases into national hubs for NAFTA product distribution. Thus, the SLT has mushroomed into an eight-to-ten lane behemoth promoted as key infrastructure. This latest version of the old frontier booster fable that the metro area is destined to be “the next Chicago” has all the officials of nearby towns clamoring for completion of the SLT.

Ironically, while in Congress, then-Senator Brownback sponsored a US apology to Native Americans for past egregious actions, but it specifically prohibited Native Peoples from taking any legal action that would provide redress or remedy for any of the actions, causing many Native people to call it a “hollow apology.”

About 600 acres of the Wakarusa Wetlands were located directly south of the dorms at Haskell Institute, the nation's largest and most tribally diverse federal off-reservation boarding school. This last major remnant of the wetlands was a crucial refuge where Native children from all across the country survived sustained government efforts to exterminate their cultures. Indian students took refuge in the Wakarusa Wetlands refuge — where they could speak their languages, sing their sacred songs and conduct ceremonies and dances that were federally punishable with starvation and jail time — and refused to let school authorities “kill the Indian” in them.

Parents and other tribal leaders camped, sometimes for weeks or months, beside these wetlands on the north bank of the Wakarusa. They were awaiting permission from school officials to let them reclaim or at least visit their children. These elders used the Wakarusa Wetlands as an outdoor classroom to pass on final lessons about healing and other traditional knowledge.

The wetlands quickly became the most essential place where Haskell students could get news about family and friends. The wetlands was where they heard about what was happening back home in the crucial era of allotments and the “surplussing” of their homelands. The wetlands also provided the least censored opportunity to send messages home whenever someone speaking a related language arrived in camp. Otherwise, the children had to learn enough English to send a letter home by way of school censors, and then further screened by the Indian agent when it reached their reservation, and again modified when the interpreter read their message to parents who often could neither read nor speak English. This place is soaked in Indian history, layered with the stories of Native elders and is the last resting place of some who came to Haskell in its darkest days. Spirit release ceremonies and clandestine burials took place in these wetlands. The disappeared and runaways are remembered here.

This sacred wetland, a place between land and water, is the largest intact trace of the original Wakarusa Bottoms, an 18,000-acre prairie wetland environment. It existed for thousands of years before white school officials obtained federal funds to drain it. Before Haskell opened, this place supplied Native Peoples of the region with valuable medicinal plants, important ceremonial items, waterfowl, furbearers and other relatives central to their ways of life.

Elders have said the Creator caused the course of the Wakarusa River to go directly east toward the rising sun, in sharp contrast to the other rivers in the region, as a sign of the abundant gifts to be found there.

Despite massive efforts to drain the wetlands in the early twentieth century — and Haskell's loss of all but a few acres of this property during the termination era — the Wakarusa Wetlands, like Haskell Indian Nations University itself, has survived and flourished. The entire historic Haskell campus, including the Wetlands, is being considered for designation as a National Historic Heritage area, but should have been declared a Traditional Cultural Property long ago.

Contact: Cleta Labrie cletalabrie@gmail.com President of Haskell Wetlands Preservation Organization (WPO); Dr. Dan Wildcat (WPO faculty adviser) at dwildcat@sunflower.com; or Michael Caron at (785) 842-6293 or by email at mcaron@sunflower.com with Save the Wakarusa Wetlands, Inc. Friend the Wetlands Preservation Organization on FACEBOOK.

Nebraska: Lincoln – National Congress of American Indians, Mid-Year Session
Nebraska State Capitol Grounds, North Plaza
Tuesday, June 19, Sunrise Ceremony

The National Congress of American Indians will sponsor a Sunrise Ceremony on Tuesday morning, June 19, at the Nebraska State Capitol grounds on the North Plaza. The NCAI is conducting its 2012 Mid-Year Session in Lincoln, Nebraska, June 17-20.

The NCAI Sunrise Ceremony will be held as a part of the observances and ceremonies during the National Days of Prayer to Protect Native American Sacred Places, from June 16 through June 24.

The public is invited to attend NCAI's respectful observance to honor sacred places, sacred beings and sacred waters, and all those who care for them and protect them from harm. Participants are asked to arrive no later than 7:00 am

For information about NCAI's Sunrise Ceremony, contact NCAI Deputy Director Robert Holden, 202.466.7767, email: rholden@ncai.org

New York: Ganondagan State Historic Site, at the Great White Pine Tree of Peace
Wednesday, June 20, at Noon

At Ganondagan State Historic Site in New York, there will be a Gahnonyoh (Thanksgiving), starting at Noon, on Wednesday, June 20, to protect sacred places and to promote world peace. “We invite spiritual leaders and the general public to join us on that day as we offer words of Thanksgiving or Gahnonyoh in Seneca,” says G. Peter Jemison (Seneca), who is the Caretaker of Ganondagan.

“We will gather before noon near the Great White Pine at the head of the Trail of Peace to offer words of Thanksgiving to the Creator,” says Jemison. “The event is open to the general public and all are welcome, but no photography, please.”

Ganondagan is the site of the seventeenth century town, once the capitol of the Seneca Nation, which was destroyed by the French in 1687. Today, it is the only historic site in New York dedicated to a Native American theme. Ganondagan is sacred to the Seneca People because nearby are the remains of Jikonhsaseh the Mother of Nations, who was the first person to accept the message of Peace brought by the Peacemaker, who united the Haudenosaunee or Five Nations: Seneca Nation, Cayuga Nation, Onondaga Nation, Oneida Nation and Mohawk Nation.

Contact: G. Peter Jemison at (585) 924-5848 or by e-mail at mailto:pjemison@rochester.rr.com

New York: New York City – Prayer of Remembrance for Sacred Places
Thursday, June 21, 1:00 pm
Hudson River at Bethune & West Streets

A Prayer of Remembrance for Sacred Places will take place on Thursday, June 21, at 1:00 pm The group will gather at the Hudson River in New York City at Bethune and West Streets.

The event is sponsored by Spiderwoman Theater, The Silvercloud Singers and the American Indian Community House.

Contact: Murial Borst-Tarrant at mborst1@msn.com or 551-208-3536.

Ohio: Peebles – Serpent Mound, Wednesday, June 20, 10:00 am – 9:00 pm
Newark – Newark Earthworks, Great Circle entryway, Thursday, June 21, 6:00 am/8:00 pm
Chillicothe – Hopewell Culture National Historical Park, Mound City
Thursday, June 21, 7:00 pm
Oregonia – Fort Ancient Earthworks, Saturday, June 23, 5:30 am

In Ohio, there will be gatherings at the four major remaining earthworks sites to honor the brilliant achievements of the Indigenous Peoples who lived in the Ohio Valley 2,000 years ago and built enormous earthen architecture. Gatherings will occur near Peebles, in Newark, near Chillicothe and near Oregonia to acknowledge the original landscape, what has been lost and all that continues into the future. The public is invited to observe the National Day of Prayer to Protect Sacred Places at these places.

Two thousand years ago, Indigenous Peoples built more than 600 groups of earthworks, each group consisting of several large earthen geometric shapes with specific purposes. The earthworks were built by design, near creeks and rivers. Many of the earthworks are enormous, measuring from 20 to more than 50 acres in area, with walls varying from 3 to 30 feet tall and connected by walled earthen roadways; the design guided the Peoples through the earthworks along a ceremonial road. Large circles with entryways facing the east, squares with rounded corners and entryways, octagons with eight entryways, huge rectangular flat-topped or oval mounds, tall conical mounds and ceremonial roadways mark the Ohio Valley as a sacred landscape. In addition to using geometric forms to convey meaning and purpose, the builders used a standard unit of measure and other mathematical consistencies in the spacing of the earthworks. Distances between earthworks at Newark can be measured in multiples of 1,054 feet.

The Newark Earthworks consisted of four large earthworks built 2,000 years ago over a four-square mile area by the Peoples of the Hopewell Culture. Two remain preserved. The Octagon Earthworks is an astronomical calendar tracking the 18.6-year lunar cycle, marking the lunar standstills in spectacular moonrises. It was built in the shape of a circle and an octagon connected by a walled ceremonial road. The nearby Great Circle is itself nearly 1,200 feet in diameter and possibly had many uses, as a ceremonial center, for formal games such as stickball and as places of gathering. The Ellipse was a walled cemetery with many burial mounds and contained a number of earthen circles open to the east before it was excavated to clear the land for canals, railroads and heavy industry. The Wright Square stood between the Great Circle and the Ellipse cemetery, but has been destroyed by development.

Of the four major remaining sections of the Newark Earthworks, all but one have been acknowledged as sacred places and have become state parks/monuments. However, the Octagon Earthworks are leased to a private country club and open to the public only four days per year. The Ellipse cemetery is owned privately and currently being prepared for sale as an industrial park.

Serpent Mound is one of two effigy mounds in Ohio, and one of the largest anywhere in the world. Its iconic aerial outline is known far beyond the borders of this state. Nearly a quarter of a mile long, the undulating coils made of three foot tall earthen walls curve from a spiral tail to a head pointing across the Brush Creek valley at the point on the southwestern horizon where the sun sets on the summer solstice. Recent scholarly work points to a construction of this unique mound at about 1070 CE, later than many of the more geometric enclosures around Ohio. The landscape is also marked by geological interest. A “crypto-explosion” crater cradles the arc of the valley where Serpent Mound lays on a bluff; the result of a meteorite that folded the crust of the earth when it struck 250 million years ago. This bluff of sandstone also has interest, as a visitor may walk down to creek side and look back up at the point where the “serpent's head” ends, and see a snake headed prow of stone poke out over the water below.

Hopewell Culture National Historical Park is made up of five sites in and around the city of Chillicothe, Ohio, where once could be seen the largest concentration of earthworks complexes anywhere in the world. Mound City is the name for the central enclosure, a rounded-cornered square that was one of the ancient cemeteries alongside the Scioto River where the National Park Service has its visitor center. Almost entirely destroyed during World War I by the construction of training camps and industry to support the war effort, it was rebuilt from the original foundations and above surviving parts of mounds during the 1930s and in another major effort during the 1960s and 1970s. An alignment along three of these reconstructed mounds, pointing towards a southwestern corner gateway of Mound City, is a dramatic view, and casts the entire complex into vivid contrast. The possible astronomical alignments for this and other units, such as the Hopewell Mound Group west of the city, are still being studied, using both old maps and surveys, and non-intrusive studies that can trace where walls and their associated clays still can be seen.

Fort Ancient is a vast, irregular enclosure with three miles of wall atop a pair of plateaus next to the Little Miami River valley. Military language was attributed to this location by early European occupants, who named features “North Fort” and “South Fort,” but later studies show that combat and conflict seem to have been entirely absent from this sacred site. Fort Ancient is the archaeological label used for a later cultural phase in Ohio, but much of the site was built around the same time as Newark and Chillicothe. Reflecting pools of water were built into the site to create a sense of place – world above, world below. More recent surveys have shown that four compass aligned stone mounds in the “North Fort,” were built alongside the traces of a circle, perhaps a “woodhenge” where posts in a circle aided in astronomical calculation and prediction. Fires were built on top of stone mounds into the historic era. From one of those stone mounds, on mornings near the summer solstice, a particular entryway to the northeast pours a path of light across the leveled plaza, until it paints the surface of the mound.

Many of the major earthworks in Ohio are now under consideration for designation as World Heritage Sites by the United Nations Educational, Scientific, and Cultural Organization (UNESCO), and a proposal is being prepared. For additional information about the Earthworks, see: http://whc.unesco. org/en/tentative lists/5243/. For more information about Solstice events see: www.AncientOhioTrail.org

Tennessee: Muscogee “Creek” Citizens Gathering, The Great Mound of Mound Bottom, Saturday, June 23, 10:00 am
Sellars Farm State Archaeological Area, Lebanon, Wilson County
Sunday, June 24, 2:00 pm

A Muscogee “Creek” Citizens Gathering will take place on Saturday, June 23, at 10:00 am, at The Great Mound, Mound Bottom archaeological site, in observance of the National Sacred Places Prayer Days. “This gathering will be ceremonial to honor and lift up the Mound,” said Melba Checote-Eads (Muscogee), who is organizing the gathering. “We will observe a day of prayer, singing, gifting and feasting at Mound Bottom, as is Muscogee tradition. Water will be furnished by Muscogee Citizens.”

Ms. Checote-Eads asks people to reserve a space by calling her at 615-765-5854, to bring a bag lunch and beverage, to wear hiking boots and to meet in the picnic area: “We will meet at the picnic area near the Harpeth River beside the Mound. We will walk one mile to the Mound and transportation will be provided for those unable to make the walk.” The group will tour the Mound at 10:00 am with Ranger Gary Patterson.

Mound Bottom is located in Cheatham County along the horseshoe bend of the Harpeth River. Mound Bottom is approximately one mile north of the point where US Route 70 crosses the Harpeth River, on the outskirts of Kingston Springs, Tennessee. The site is managed by the Tennessee Department of Environment and Conservation as part of Harpeth River State Park. The Great Mound of Mound Bottom dates to the Mississippian era (900 AD-1300). Mound Bottom is about 100 acres and is nearly surrounded by the Harpeth River.

The flat-topped embankment that dominates the view from Mace Bluff is the largest of at least 14 Mounds that remain. The Great Mound stands 25 feet tall and 47 square feet in area; the remains of an earthen ramp leading from the plaza to the top of this Mound can still be seen. The entire complex, which is believed to have included hundreds of houses, was surrounded by an earthen wall topped with a palisade of upright logs. Mound Bottom likely began as a ceremonial meeting place around 950 AD and grew to become a fortified city with a population numbering in the thousands. Mound Bottom was part of a vast trade network that extended to Native Peoples in the Great Lakes area, Gulf Coast region and the Appalachian Mountains.

There also will be a gathering at the Sellars Farm on the following day, Sunday, June 24, at 2:00 pm The Sellars Farm State Archaeological Area is located in Wilson County: off Hwy-70 left at Poplar Rd., in Lebanon, Tennessee. The group will tour the Mound area and walk the path around the Mound, which is near Spring Creek, a tributary of the Cumberland River. Participants are asked to bring a bag lunch.

Ms. Checote-Eads describes the Mound site as covered with trees, grasses and wild flowers. It was a large village and trade area during the Mississippian Period. In 1939, a farmer dug up four statues, which were made between 600 and 800 years ago. Two of the statues are in the McClung Museum at the University of Tennessee in Knoxville and have been featured on a US postage stamp.

For additional information, contact: Melba Checote Eads at melbaceads@dtccom.net or 615 765-5854.

Washington, DC: United States Capitol, West Front Grassy Area
June 20, Wednesday, at 8:30 am

The observance in Washington, DC, will take place at the US Capitol on the West Front Grassy Area on Wednesday, June 20, at 8:30 am The public is invited to attend this respectful observance to honor sacred places, sacred beings and sacred waters, and all those who care for them and protect them from harm. The observance will take the form of a talking circle.

All are welcome to offer good words, songs or a moment of silence for all sacred places, beings and waters, especially for those that are being threatened, desecrated or damaged at this time.

This observance is organized by The Morning Star Institute, a national Native rights organization founded in 1984 and dedicated to Native Peoples' cultural and traditional rights, including religious freedom and sacred places protection. The observance will be conducted by Mary Phillips (Omaha & Laguna Pueblo).

Contact: The Morning Star Institute at (202) 547-5531, Suzan Shown Harjo at suzan_harjo@yahoo.com or Mary Phillips at trumpetnative@aol.com or 510-205-4501.

Washington: Snoqualmie Falls, at the Cedar Tree, Friday, June 22, 11:30 am

Water is universally a Sacred Being, part of sacred ceremonies in all faiths and religions.

Snoqualmie Falls in Washington State is a place recognized as Sacred for thousands of years. For the Snoqualmie and other Tribes of the Puget Sound region, this is the Transformer's gift to the People.

It is a 268-foot waterfall listed on the Register of Historic Places as a Traditional Cultural Property. Over two million people come from all over the world to visit Snoqualmie Falls annually. Puget Sound Energy owns and operates a hydroelectric facility there. Snoqualmie Falls is impacted and desecrated by diversion of a significant portion of the water from the river by a hydroelectric facility before it can complete the Sacred Cycle of reaching the base of the falls and creating a healing connection by its transformation to legendary mists that connect worlds, carry prayers, and deliver blessings.

Puget Sound Energy, a public utility, owns and operates a public park located there. A popular hiking trail down to the viewing area near the base of the falls continues to be closed to visitors until sometime in 2013. Access to the base of the Falls, specifically a spiritually powerful location, is blocked.

On Friday, June 22nd, at 11:30 am, there will be a gathering, rain or shine, at Snoqualmie Falls.

We welcome anyone who would like to respectfully join together in Spirit for observance of our Sacred Places across the globe that are in need. Join us and others that are gathering to pray, each in our own way for their protection.

“When one is uplifted, we all are uplifted”.

“We give thanks for the teachings of the Sacred. We give thanks that we are still here. We give thanks for the breath of the Spirit”.

We pray for one another.

In the Spirit of Snoqualmie Falls, Lois Sweet Dorman.

Contact: Lois Sweet Dorman, Snoqualmie, at nightfishes@qwest.net.

World Peace & Prayer Days – Gray Horn Butte (Devil's Tower), June 16
Medicine Wheel, June 17
Grand Tetons, June 18 – 21
Rio de Janeiro, Brazil, June 21

Chief Arvol Looking Horse, 19th generation Keeper of the Sacred White Buffalo Calf Pipe: “Once again I am sending my voice to all Nations upon Mother Earth, those who can hear my sincerity with their hearts – - unite together at our Sacred Sites creating an energy shift of a great healing on this June 21st. We need to see and listen to the wamakas'ka (the animals) who are more than ever now showing their sacred color of white, there are so many. This color represents the direction of when physical life now goes into the spirit journey. They are trying to warn us to pay attention to our responsibilities as a Global Nation. In order to protect the remaining sacredness that is trying to survive upon Mother Earth, which includes even our own children, we now have no choice but to unify and make positive decisions together.

“To honor the birthplace of World Peace and Prayer Day/Honoring Sacred Sites where it all began in 1996, we will gather at Gray Horn Butte, aka “Devils Tower” on June 16th. Peace Riders who made the '96 journey from Canada to
Gray Horn on horse back, will join us and offer prayers as well and plant a Peace Pole reading “May Peace Prevail on Earth” in 4 different languages. We will do the same offering on June 17th at Medicine Wheel. On June 18th we will gather at the Grand Tetons to begin one of the many events of WPPD throughout the world. The Grand Tetons will be the beginning of a four day event to bring attention for the need to protect the last of the true wild Buffalo (bison) that exist in Yellow Stone National Park, they are in constant danger of being massacred when caught off park property.

“On June 21st I will pray with thousands of People at the United Nations Conference on Sustainable Development or Rio+20 in Rio de Janeiro, Brazil. As part of the various gatherings and celebrations that will be held as part of the Sacred Earth Gathering in Aldeia Nova Terra during the month of June parallel to the conference, there will be a very special ceremony to celebrate World Peace and Prayer Day/Honoring Sacred Sites along with various representatives of the Brazilian indigenous tribes and spiritual leaders from different nations. The intent is to honor this day not only in Rio de Janeiro, Brazil but to also invite the participation of other WPPD activities worldwide to join though simultaneous acts of prayer and song so as to be united spiritually on this June 21st to celebrate the 2012 World Peace and Prayer Day/Honoring Sacred Sites. Onipiktec'a (that we shall live).”

Contact: Paula Horne-Mullen, Wolakota.org http://wppd2012.com/

The Morning Star Institute, 611 Pennsylvania Ave., SE #377, Washington, DC 20003 (202) 547-5531