Embora a data passou para o grupo de oração este anúncio mostra-nos muitos locais sagrados que necessitam de nossa proteção e oração. Pode ser bom para enviar a oração para o local mais próximo de você e se concentrar nessa área. Em seguida, enviar suas orações a todos os outros locais. Unidos somos fortes unidos ......... estamos verdade .... unidos nós criar equilíbrio ...... obrigado, Miriam

A estrela da manhã INSTITUTO
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Declaração de Notícias Para Divulgação Imediata

Junho SET 16-24 FOR 2012 NACIONAIS SAGRADOS DIAS LUGARES DE ORAÇÃO

Washington, DC (6/15/12)-observâncias e cerimônias serão realizadas em todo o país a partir de 16 de junho a 24 de junho para marcar os 2012 dias nacionais de oração para a Proteção dos americanos nativos locais sagrados. A observância, em Washington, DC será realizada na quarta-feira 20 de junho às 08h30, no Capitólio dos Estados Unidos Jardim, zona oeste Frente Grassy (ver detalhes na listagem Washington DC, na lista alfabética por estado nas páginas seguintes ).

Descrições de certos lugares sagrados e as ameaças que enfrentam, bem como horários e locais de comemorações públicas estão listados abaixo. Alguns dos encontros destacados neste comunicado são fóruns educacionais não, cerimônias religiosas, e são abertas ao público em geral. Outros são cerimonial e pode ser realizado em privado. Além de os listados abaixo, haverá observâncias e orações oferecidas em outros locais sagrados que estão sob ameaça e para aqueles não corra nenhum risco neste momento.

"Os povos nativos e não nativos em todo o país se reúnem neste momento para cerimônias Solstice e para honrar lugares sagrados, mas todo mundo pode honrar estas terras e águas preciosas todo o tempo, simplesmente respeitando-as e da vida que apoiar e não permitindo que eles sejam prejudicados, ", disse Suzan mostrado Harjo (Cheyenne & Hodulgee Muscogee). Ela é presidente do Instituto Estrela da Manhã, que organiza os nacionais Sagrados dias Locais de Oração. "Cerimônias estão sendo conduzidos até demais povos nativos americanos estão envolvidos em lutas legais com as agências federais que lado com os desenvolvedores que ponham em perigo ou destruir nativos locais sagrados", disse Harjo.

"Desde que uma decisão do Tribunal Suprema dos EUA em 1988, que não há motivo constitucional ou legal de ação para defender nativos locais sagrados, os nativos americanos são os povos apenas nos Estados Unidos, que não têm uma porta para o tribunal para proteger lugares sagrados ou site específicos de cerimônias ", disse Harjo. "Isso tem de mudar simplesmente por uma questão de justiça e equidade. Nações nativas foram remendar proteções baseadas nas defesas destinados para outros fins. Algumas agências podem permitir que um lugar na mesa quando o desenvolvimento está sendo contemplada, mas a maioria não e povos nativos não são levadas a sério porque as agências e desenvolvedores sabem que o Tribunal Supremo, não parece inclinado a ouvir processos que carecem de um direito tailor-made de ação. "

Durante sua campanha presidencial em 2008, o então senador Obama abordou esta questão como parte de sua plataforma política nativo americano para a liberdade religiosa, os direitos culturais e proteção lugares sagrados: "americanos nativos locais sagrados e locais específicos cerimônias são ameaçados pela poluição, desenvolvimento e vandalismo. Barack Obama apoia proteções legais para os lugares sagrados e tradições culturais, incluindo razões ancestrais nativos "enterro e igrejas."

Muitos povos nativos endossado candidato Obama por causa de sua posição sobre nativos lugares sagrados, mas que se desesperou com a disparidade crescente entre o que o candidato apoiado e o que o Governo do Presidente fez em lugares sagrados. O Serviço Florestal, o Bureau of Land Management, o Departamento de Justiça e outras agências federais estão ativamente em perigo lugares sagrados e lutando povos nativos que estão tentando proteger os lugares sagrados em processos judiciais e administrativos.

O Congresso Nacional dos Índios Americanos, a maior e mais antiga organização nacional indiana, foi chamado para o Congresso a aprovar uma lei que daria uma causa de ação, para o Presidente de atualizar e fortalecer a Ordem Executiva existente sobre indígenas locais sagrados e para a Mata Serviço de utilizar leis e políticas existentes para proteger americanos nativos locais sagrados. Ao mesmo tempo, o Serviço Florestal tem apresentado como uma realização para lugares sagrados seu projecto de relatório, que foi severamente criticada no país indiano, e um relatório revisto está mantendo segredo, contra a posição do governo sobre a consulta tribal.

"O presidente foi perguntado diretamente para pedir ao Congresso para criar um direito de ação, para que possamos defender os nossos lugares santos, para melhorar a Ordem Executiva para sites indianos sagrados e para parar o Serviço Florestal e de outras agências de continuar seu ataque de décadas contra nativos locais sagrados ", disse Harjo. "Eu ainda estou otimista de que o presidente pode e vai fazer essas coisas, mesmo se o Congresso é incapaz de fazer progressos nesta ou em qualquer área. Mais uma vez, nós oramos para que este será o ano passado, são negados pela justiça dos Poderes Executivo, Legislativo e Judiciário. "

O Relator Especial da ONU sobre os Direitos dos Povos Indígenas tem recomendado que os EUA considerar a retirada da autorização federal, que está permitindo um resort de esqui privada para usar a água de esgoto reciclado para fazer neve em cima dos picos de San Francisco, que são sagrados para muitas nações nativas no Sudoeste. O Relator Especial também exortou os EUA a consultar e retornar lugares sagrados para os povos nativos.

"Povos nativos americanos são incentivados que o presidente mudou a posição dos EUA e endossado das Nações Unidas Declaração sobre os Direitos dos Povos Indígenas, e olhar para a frente a sua aplicação a lei dos EUA e prática", disse Harjo.

A Declaração inclui as seguintes afirmações sobre lugares sagrados:

"Artigo 11, 1: Os povos indígenas têm o direito de praticar e revitalizar suas tradições e costumes culturais. Isso inclui o direito de manter, proteger e desenvolver as manifestações passadas, presentes e futuras de suas culturas, como lugares arqueológicos e históricos, artefatos, desenhos, cerimônias, tecnologias, artes visuais e cênicas e literatura.

"Artigo 11, 2: Os Estados proporcionarão reparação por meio de mecanismos eficazes, que poderão incluir a restituição, desenvolvido em conjunto com os povos indígenas, com relação a sua propriedade cultural, intelectual, religiosa e espiritual tomada sem seu consentimento livre, prévio e informado ou em violação de suas leis, tradições e costumes. "

"Artigo 12 º, 1: Os povos indígenas têm o direito de manifestar, praticar, desenvolver e ensinar suas tradições espirituais e religiosas, costumes e cerimônias, o direito de manter, proteger e ter acesso em privacidade aos seus lugares religiosos e culturais, o direito ao uso e controle de seus objetos de culto. eo direito à repatriação de seus restos humanos "

"Artigo 25: Os povos indígenas têm o direito de manter e reforçar a sua relação espiritual com o seu distintivo de propriedade ou de outro modo tradicionalmente ocupadas e utilizadas terras, territórios, águas e mares costeiros e outros recursos e para cumprirem as suas responsabilidades para com as gerações futuras a este respeito."

As observâncias 2012 são o décimo dos dias de oração nacional para proteger americanos nativos locais sagrados. O Dia Nacional de Oração primeira foi realizada em 20 de junho de 2003, sobre os motivos do Capitólio dos EU e em todo o país para enfatizar a necessidade de o Congresso a aprovar uma causa de ação para proteger nativos locais sagrados. Essa necessidade ainda existe.

Orações serão oferecidas para os seguintes lugares sagrados, entre outros:

Hills antílope. Salto Apache. Badger Medicina Dois. Badlands. Bear Butte. Bear Lake. Urso Medicine Lodge. Black Hills. Black Mesa. Lago Azul. Boboquivari Mountain. Bunchgrass Mountain. Cave Rock. Cliff chefe. Costeiras Terras Chumash Sagradas na Costa Gaviota. Cocopah Burial Grounds e cerimonial. Coldwater Springs. Rio Colorado. Rio Columbia. Medicina Rochas veados. Dzil Nchaa Si An (Mount Graham). Eagle Rock. Everglades.

Fajada Butte. Ganondagan. Monte Grande (Bottom Mound). Golfo do México. Haleakala Crater. Montanha machado. Terra Hickory. Montanha Sagrada. Nação Hualapai formas de relevo em Truxton e Canyons Crozier. Indian Pass. Kaho'olawe. Kasha Katuwe. Katuktu. Kituwah. Klamath River. Bandas Kumeyaay Burial Grounds e cerimonial. Lago Superior. Luiseno Paisagem origem ancestral. Mauna Kea. Labirinto. Medicina Bluff. Buraco Medicina. Medicine Lake Highlands. Rodas medicina. Migi zii wa pecado (Eagle Rock). Mokuhinia. Moku'ula. Mount Shasta. Monte Taylor. Monte Tenabo. Nine Mile Canyon.

Ocmulgee Campos Velho e Monumento Nacional. Onondaga Lake. Palo Duro Canyon. Petroglyphs Monumento Nacional. Pipestone Monumento Nacional. Puget Sound. Puvungna. Pyramid Lake Mãe Stone. Quechan Burial Grounds e cerimonial. Rainbow Bridge. Ilha de Cascavel. Rio Grande. Picos de São Francisco. Serpent Mound. Snoqualmie Falls. Sweetgrass Hills. Buttes Sutter. Tse Whit Aldeia Zen. Tsi-Litch Vila Semiahmah. Vale dos Chiefs. Valmont Butte. Wetlands Wakarusa. Andando lugar da mulher. Woodruff Butte. Wolf River. Yucca Mountain. Zuni Salt Lake. Lugares sagrados de todas as Nações removidos nativos. Todas as águas e áreas úmidas.

Arizona: Mount Graham, Dzil Nchaa Si Um

Mount Graham é sagrado para os povos ocidentais Apache e é conhecido para o San Carlos Apache como Dzil Nchaa Si um. É uma paisagem sagrada onde Gaan ou espírito da montanha residem e descanso Apache ancestral. É um local de cerimônias e plantas medicina, e de casa para o Monte Graham ameaçadas esquilo vermelho. As montanhas de Pinaleño ou Mount Graham é um tesouro ecológico único. É a montanha mais alta no sul do Arizona e abrange seis zonas diferentes da vida do fundo do vale ao seu pico em 10.720 pés Chamado de "Sky Island" ecossistema, as florestas antigas no topo do Monte Graham são o equivalente Arizona de florestas tropicais. As molas abundantes e prados de altitude ofereceram o sustento e uma fonte de cura para as pessoas que vivem do Apache no deserto. As características legais úmidas da Serra têm alimentado 18 diferentes plantas e animais encontrados em nenhum outro lugar do mundo.

Na década de 1980, da Universidade do Arizona e de seus parceiros na época, incluindo o Vaticano e da Instituição Smithsonian, escolheu Mount Graham como o local para a construção de um observatório com sete grandes telescópios conhecidos como o Projeto Columbus. A partir de 1988, a delegação do Congresso Arizona conseguiu ganhar isenções para o projeto a partir de espécies ameaçadas de extinção, a preservação ambiental, histórico e outras leis. Em 1989, a Universidade do Arizona, foi concedida uma licença de 20 anos de uso especial pelo Nacional Coronado Floresta e os EUA Serviço Florestal, e os pilotos de apropriação manteve o projeto lave com benefícios públicos sem ter que respeitar as leis federais ou regulamentos, incluindo federais indiano leis destinadas a proteger a liberdade religiosa, cemitérios e propriedades culturais. Porta-vozes do Vaticano afirmou que o Monte Graham não era um lugar religioso ou sagrado. Funcionários de uma universidade e lobistas tentaram minar a reputação de líderes religiosos e profissionais do Apache, e manteve pelo menos um oficial de San Carlos tribal para testemunhar que a montanha não era sagrado ou significativa para os povos Apache.

Por décadas, os povos do Apache, cientistas, ambientalistas e estudantes universitários têm resistido a Universidade de Arizona decisão de construir os telescópios no cume da montanha. Mesmo que de nuvem faz telescópio ver marginal e Mount Graham foi classificado em 38 em um estudo de sítios astronômicos em os EUA, a delegação parlamentar do Arizona e da Universidade têm persistido com o projeto. Hoje, a construção de telescópios e resultando fechamento federal do topo da montanha estão profanando a montanha e sua relação com o Apache insubstituível Povos.

A luta continua para proteger o patrimônio natural e cultural do Monte Graham da destruição abriu precedente ainda está sendo causado pela Universidade na construção do seu observatório no Monte Graham. Os esforços de proteção cultural e de organizações ambientais e Tribos afetadas para proteger a santidade do Monte Graham continuam existindo.

A Universidade do Arizona já está operando seu observatório sem uma licença válida uso especial. Sua licença de 20 anos federais expirou em 19 de abril de 2009. A Universidade pediu ao Coronado Floresta Nacional de uma nova licença, mas, a partir de junho de 2012, uma decisão sobre a concessão da licença ainda não foi feita. O Serviço Florestal determinou que ele precisa para preparar uma Declaração de Impacto Ambiental (EIA) para reunir informações quanto aos prós e contras da concessão de uma nova licença. A Universidade se opôs tenazmente a uma nova DIA. Da pouca informação que o Monte Coalizão Graham eo San Carlos Apache Tribo aprenderam, o Serviço Florestal e os advogados da universidade está "em discussões" para determinar a forma final do processo de renovação de licença.

Há uma série de razões para o Serviço Florestal de negar uma nova licença. A licença caducou teve um número de termos e condições que foram violados pela Universidade. Muitas dessas condições deve ter levado à revogação da licença, mas não o fez. Todas essas violações precisam ser estudados para determinar se a Universidade pode seguir as regras de uma nova licença.

As condições de Mount Graham mudaram substancialmente desde a licença foi concedida e do observatório é ainda menos compatível com a importância religiosa e ecológica de Mount Graham. Uma vez que a licença foi concedida, a "forma" de Mount Graham foi considerado elegível para a colocação na lista nacional de lugares históricos. Além disso, o Serviço Florestal agora reconhece que o Monte Graham é uma propriedade tradicional Cultural para as pessoas ocidentais Apache e tomou medidas para consultar (embora tenha um longo caminho a percorrer) com Apache tradicional sobre a natureza sagrada da Montanha e como se proteger lo. A Universidade pode ir ao Congresso para isenção ainda outro com a liberdade religiosa e as leis ambientais e para forçar o Serviço Florestal para emitir uma nova licença. Os defensores da Mount Graham seria o último a ouvir de qualquer pressão nesse sentido e deve ser sempre vigilante para impedir que isso aconteça.

Por estas e muitas outras razões, é importante para os adeptos do Apache povos e Mount Graham para pressionar o Serviço Florestal da Universidade de negar uma nova licença e exigir que os telescópios existentes no Monte Graham ser removido.

Após 20 anos de construção, o projeto grande telescópio ainda não está completa e questões muito sérias permanecem sobre a sua importância, utilidade e função a partir de uma perspectiva astronômica. O que não está em questão é a ofensa continuada para os povos ocidentais Apache. Igualmente claro é o estado perigoso do Mount Graham nativa esquilo vermelho. A pesquisa mais recente realizada por biólogos estimam que apenas cerca de 214 destas espécies únicas, encontradas agora em outro lugar na Terra, permanecem. Foi identificado pelos biólogos como um dos mamíferos com maior probabilidade de se extinguir, nos Estados Unidos, num futuro previsível.

Vários incêndios devastaram o topo do Monte Graham nos últimos anos. Eles foram lutou para proteger os telescópios mais do que o ecossistema e, como resultado, muito dano foi feito para a Montanha que poderia ter sido evitado. O Serviço Florestal decidiu diluir a floresta e manipular o ecossistema para tentar proteger o que resta e para restaurar o que foi danificado. Os incêndios atuais queimando no leste e no sul do Arizona reforçar o perigo de que outras ações serão tomadas proteger as estruturas sobre os valores da vida selvagem e espiritual.

Orações e diligência são necessários agora mais do que nunca para Mount Graham. O ecossistema está sob séria ameaça das mudanças climáticas e outros padrões de destruição, há uma oportunidade para o Serviço Florestal de negar uma nova licença para os telescópios e exigir que ser removido, e há uma chance de proteger o ecossistema existente e restaurar alguns de que se perdeu. E, a sacralidade do Monte Graham continua a ser desafiado e, enquanto a montanha é capaz de proteger a si mesmo, os defensores podem ajudar a protegê-lo.

Para mais informações, entre em contato com o Monte Coalizão Graham, Roger Featherstone, Presidente, no greenfire@featherstone.ws, ou Dinah Bear, Secretário, no Bear6@verizon.net

Arizona: San Francisco Peaks

Os picos de San Francisco são sagrados para o Apache, Hopi, Hualapai, Navajo, Yavapai e outras nações nativas. Os picos de San Francisco são o lar de muitos seres sagrados, lugares medicina e locais de origem. Myriad cerimônias são realizadas lá para a cura, assim ciclos de estar, equilíbrio, comemoração, passagens e água do mundo e da vida.

Os picos de San Francisco são em terra federal dentro da Floresta Nacional Coconino. Na verdade, os EUA Serviço Florestal indicou que os picos de San Francisco são sagrados e santos para mais de 13 tribos do sudoeste dos Estados Unidos.

Não obstante, o Serviço Florestal e da estância de esqui de propriedade privada Snowbowl, que está localizado na San Francisco Peaks, plano de expansão da área de esqui e usar esgoto reciclado para fazer neve artificial. A expansão e esgoto para os planos de neve poderia ter um impacto desastroso sobre as religiões indígenas e as pessoas e sobre a água ea saúde de toda a região. O desenvolvimento rastejando recreativo tem preocupado nativos líderes espirituais e funcionários tribais há décadas, mas os planos atuais excedem em muito a atividade passada no resort.

Planos Snowbowl para com claras 74 hectares de habitat alpino raro que é o lar de espécies ameaçadas, fazer pistas de esqui e novos elevadores, adicionar muito mais estacionamento e construção de um gasoduto milhas 14,8 enterrado para o transporte de até 180 milhões de galões (por temporada) de águas residuais para fazer neve artificial em 205 hectares. Apesar dos protestos e greves de fome em curso, Snowbowl iniciou a construção de sua linha de águas residuais para fabricação de neve, com a aprovação e proteção pelo Serviço Florestal e do Departamento de Agricultura dos EUA.

Nação Navajo Comissão de Direitos Humanos Presidente Duane H. Yazzie testemunhou perante o Comitê do Senado sobre Assuntos Indígenas 'audição de 2011, sobre a implementação dos EUA a Declaração das Nações Unidas sobre os Direitos dos Povos Indígenas: "Integração da Declaração para o direito vigente incidirá sobre o valor substantivamente de locais sagrados em vez de colocar um fardo excessivo sobre o procedimento. Além disso, a Declaração irá enfatizar a política internacional, em vez de depender de política doméstica. Legislativamente abordando jurisprudência lei indiana irá reparar a expropriação de direitos nativos americanos a locais sagrados. "

O Relator Especial das Nações Unidas sobre os Direitos dos Povos Indígenas recomendados em 2011 que o "Governo dos Estados Unidos se envolver em uma ampla revisão das suas políticas e acções relevantes para garantir que eles estão em conformidade com as normas internacionais em relação aos picos de San Francisco e outros Native American locais sagrados, e que tomar ações corretivas adequadas .... o Governo deve reiniciar ou continuar as consultas com as tribos cujas religiões práticas são afetados pelas operações de esqui nos picos de San Francisco e se esforçar para chegar a um acordo com eles sobre o desenvolvimento do a área de esqui. O Governo deveria considerar seriamente a suspensão da licença para as modificações de Snowbowl até tal acordo pode ser alcançado ou até que, na ausência de tal acordo, uma determinação escrita é feita por uma autoridade governamental competente, que a decisão final sobre a área de esqui modificações está de acordo com os Estados Unidos "obrigações internacionais em matéria de direitos humanos.

"O Relator Especial gostaria de salientar a necessidade de assegurar que as ações ou decisões por órgãos do governo estão de acordo com, não a lei apenas nacional, mas também as normas internacionais que protegem o direito dos nativos americanos de praticar e manter suas tradições religiosas. O Relator Especial está ciente dos programas de governo e políticas existentes para consultar os povos indígenas e levar em conta suas tradições religiosas no governo de tomada de decisão em relação aos locais sagrados. O Relator Especial insta o governo a construir sobre esses programas e políticas que estejam em conformidade com os padrões internacionais e, ao fazer isso para estabelecer uma boa prática e se tornar um líder mundial que pode para proteger os direitos dos povos indígenas. "

Nações indígenas e organizações ambientais têm tentado proteger os picos de San Francisco no tribunal. O Tribunal Distrital governou para o desenvolvimento em 2006. O Tribunal de Apelações do Nono Circuito revogou a decisão do tribunal de primeira instância em 2007 e governou para a Tribo Hopi, Navajo e outros. Um painel de três juízes do Nono Circuito determinou que o Serviço Florestal violou a Lei de Restauração da Liberdade Religiosa e da Lei de Política Nacional do Meio Ambiente em permitir que o Resort Snowbowl para expandir mais de 100 hectares de ecossistema alpino raro, parte da área que é sagrado para os nativos povos.

O governo federal contestou essa decisão e pediu o Nono Circuito de nova audiência en banc. Estas petições são raramente concedida, mas o Tribunal concedeu esta. O caso foi argumentado em frente ao 11-juiz painel banc en do Nono Circuito, em Pasadena, em dezembro de 2007. O Nono Circuito emitiu a decisão do banc en painel em 8 de agosto de 2008, governando em favor do desenvolvimento. As nações indígenas apresentou um writ of certiorari para o Supremo Tribunal dos EUA. Em 8 de junho de 2009, a Suprema Corte se recusou a rever a decisão.

As Tribos tentou alcançar algum tipo de acomodação administrativa, com a nova administração, mas tais esforços não deram frutos. A Coligação Salve o Picos posteriormente entrou com uma ação contra o governo federal sobre a questão NEPA que o Serviço Florestal não considerar adequadamente a ingestão de água de esgoto recuperada. Estes eram a mesma lei e os fatos que o painel de três juízes antes considerado ao considerar que o Serviço Florestal não cumpriu com NEPA. A decisão anterior foi, porém, tornou precedential não pelo banc en tribunal no caso de Navajo. Não obstante o raciocínio antes do Nono Circuito, o Juiz de Maio de Murguia do Tribunal Distrital dos EUA decidiu contra a Coligação Salve o Picos em todos os aspectos. Pouco tempo depois, a sua nomeação por Obama para o Nono Circuito foi confirmada. A Coligação Salve o Picos apelou da decisão.

Um abertamente hostil painel de três juízes do Nono Circuito não só decidiu contra a Coligação, mas afirmou que a Coligação Salve o Picos e seu advogado havia abusado do processo judicial - sem base de apoio para as suas acusações. Snowbowl está indo atrás dos autores e seu advogado pro bono, pessoalmente, por perdas e danos no valor de aproximadamente US $ 280.000. Os mesmos três juízes ouvir movimento de Snowbowl.

Nesse ínterim, Snowbowl está buscando o julgamento de manifestantes pacíficos e buscando "retribuição" a partir deles. Alguns membros da comunidade Flagstaff começaram uma greve de fome. Por uma questão jurídica e prática, no entanto, Snowbowl agora está livre para profanar o Santo Picos de São Francisco com a impunidade.

Para obter informações adicionais, entre em contato: Howard M. Shanker, The Law Firm Shanker, PLC, em Tempe e Flagstaff, Arizona, em (480) 838-9433 ou howard@shankerlaw.net

Califórnia: McCloud River - Winnemem Wintu Tribo prepara-se para Balas Chonos

O Winnemem Wintu Tribo do norte da Califórnia se prepara para Balas Chonos, o da cerimônia de idade, apesar da oposição do Serviço Florestal dos EUA. A Tribo pediu ao Serviço Florestal para fechar a 400 metros do rio McCloud para os velejadores do motor de lazer para os quatro dias da cerimônia, 30 junho - 3 julho. O Serviço Florestal afirma que é obstruído pela Bureau de Assuntos Indígenas "política de reconhecimento federal e não pode fechar o Rio porque a Tribo não é reconhecida pelo governo federal.

A Tribo afirma que o reconhecimento federal é apenas uma das relações federais com os povos indígenas. Na Califórnia, 90% das tribos não foram incluídos em uma lista de reconhecimento muito curto, que foi emitido sem aviso durante a Administração Reagan. Mesmo aqueles com um relacionamento gravado longo histórico como tribos com o governo dos EUA - aqueles que foram signatários dos tratados de não ratificadas e as da Rolo Julgamento Califórnia, por exemplo - foram excluídos dessa lista reconhecimento. Cerca de 300.000 pessoas tradicionais e seus direitos humanos a cerimônia são afetados por causa desta política. Sob a Lei de Liberdade Religiosa American Indian, todas as agências federais têm a obrigação de proteger e preservar americanos nativos locais sagrados e cerimônias, e consultar com nativos tradicionais líderes religiosos, independentemente do seu estatuto de reconhecimento federal ou não federal.

O Winnemem Wintu Tribo afirma seu direito de cerimônia para as mulheres indígenas nos termos do artigo 11, 12 e 25 da Declaração das Nações Unidas sobre os Direitos dos Povos Indígenas. Winnemem Chefe Caleen Sisk está pedindo o fechamento obrigatório do rio McCloud para a da cerimônia de idade para Marisa Sisk, que será o chefe Winnemem seguinte. Embora o Wintu Winnemem prefere focar o celebrante, a Tribo diz que "deve continuar no longo caminho para a justiça, a educar o mundo como sobre o que é ser tradicional nos Estados Unidos."

Depois de reuniões com funcionários insatisfatórios do Serviço Florestal, Chefe Sisk chamou para uma dança de guerra, ou Chonos H'up, uma cerimônia realizada quando não há nada que possa ser feito a não ser para rezar. Mais de 200 pessoas vieram de tão ao norte como Olympia, Washington, e até o sul de Los Angeles para apoiar o Winnemem com um fecho não-violenta, a comunicação com os velejadores sobre o fato de que havia uma cerimônia e pedindo-lhes que respeitar isso. Cem por cento das embarcações de recreio respeitosamente virou.

A Tribo disse que a interferência "só para esta cerimônia não-violenta foi os EUA Forest Rangers, que diariamente veio através de dois veículos, sendo um deles uma unidade canina, e zumbia nos seus barcos, apoiados pela Guarda Costeira auxiliares; no terceiro dia (o Serviço Florestal) sumariamente desligado nossos esforços de fechamento. "

O Winnemem dizer que o Serviço Florestal nega o fechamento, mesmo que ele tem: 1) evidência clara de perseguição racial, a interferência e de saúde e comprometimento de segurança por bêbados, os velejadores excesso de velocidade que ignoram "encerramento voluntário" do Serviço Florestal; 2) Bill Fazenda que lhe dá autoridade para fechar áreas e rios para a cerimônia, 3) a Declaração das Nações Unidas sobre os Direitos dos Povos Indígenas; 4) a Califórnia AJR 39 resolução conjunta, que afirma que o estado da Califórnia reconhece a Wintu Winnemem e exorta o Congresso dos EUA a reconhecer a Tribo; 5) uma pesquisa informal pelo jornal Redding local, o que mostra que o público apoia honrar o direito à cerimônia, bem como de apoio internet esmagadora e 6) resoluções de apoio de líderes indígenas no Fórum da ONU 2012 Permanente sobre a Direitos dos Povos Indígenas.

A Tribo chama a demonstração de força e federal reconhecimento questão de fumo "e espelhos, e quando a fumaça se dissipa, a Tribo suspeita que o Serviço Florestal dos EUA, sob a influência do Bureau de Assuntos Indígenas pode estar agindo em nome de interesses especiais - o Bureau of Reclamation e Água Westlands, a maior empresa de água no mundo, que possui a área que é sagrado para os Winnemem ". Westlands quer que o projecto da barragem do Lago Shasta, o que elevará a barragem por vários metros. A Tribo diz que o projeto "vai afogar todos os lugares sagrados, que atualmente saem da água por algumas semanas a cada ano, como local das Mulheres Cura e do Rock puberdade, e eles vão se perder para sempre."

Chefe Sisk diz que o plano Winnemem de "ir para a frente com uma cerimônia digna, escorada pelas orações dança de guerra e apoiado pela promessa de 300-400 apoiantes retornando 29 de junho para fechar os 400 metros do McCloud por quatro dias para Marisa Vinda de idade. É importante para a Marisa para saber o que ela precisa fazer nestes tempos difíceis como um líder. Os tempos não são pacíficos, para uma cerimônia pacífica e digna não pode ser uma meta perdida. O objetivo é fazer o melhor que pode e nunca desistir Winnemem estar.

"O Wintu Winnemem pedir as orações de todas as pessoas boas se reuniram para orações nacionais para terras sagradas para o direito humano à cerimônia, sem distinção entre reconhecidas e não reconhecidas pelo governo federal e, especificamente, para a direita para as mulheres tribais a cerimônia. As mulheres são o centro sagrado da vida. Pedimos orações para que o Shasta Lake Dam não será mais elevada e para a proteção do nosso Rio Winnemem sagrado, os lugares das mulheres sagradas da doctoring, o Rock Puberdade e Rock das Crianças, bem como o retorno seguro de salmão da tribo da Nova Zelândia às águas de origem acima da represa. Pedimos orações para que o caminho Winnemem de vida vai continuar. Hee Chala Bes-ken! "

Contato: Winnemem Wintu Chefe Caleen Sisk em Joo caleenwintu@gmail.com ou Misa em misa@misajoo.com

Califórnia: Medicine Lake Highlands e Hatchet e Bunchgrass Montanhas

Medicine Lake Highlands é uma região extremamente importante tribal situado a nordeste de Mount Shasta nas montanhas do norte da Califórnia. O rio Pit, Modoc, Shasta, Karuk, Wintu e outras tribos reverenciam a área por seus poderes de cura natural e por suas conexões com suas histórias de tribos "de longa data. Por exemplo, a Tribo Rio Pit acredita que o Criador e seu filho banhado em Medicine Lake depois que criou a terra, o Criador e transmitiu seu espírito para as águas. Por causa da sacralidade do Lago, tribos da costa da Califórnia para as Montanhas Rochosas usar a área circundante como um campo de treinamento para as pessoas da medicina. O Planalto também é procurado por empresas de energia geotérmica que se candidataram para as autorizações de desenvolvimento do Bureau of Land Management (BLM) e os EUA Forest Service (USFS), que gerir a área.

Desde os anos 1990, o Pit Rio Tribe, Stanford Clínica Direito Ambiental e outros defensores da protecção do sagrado Medicine Lake Highlands, no nordeste da Califórnia têm sido um desafio a falha BLM e USFS para realizar avaliação ambiental adequada e consulta tribal para escala industrial desenvolvimento de energia nas Highlands. On November 6, 2006, the Ninth Circuit Court of Appeals ruled that the BLM and USFS original extension of Calpine Corporation's geothermal leases in the Highlands violated both the National Environmental Policy Act (NEPA) and the National Historic Preservation Act (NHPA). The agencies should have prepared an Environmental Impact Statement (EIS) before renewing the leases and should have included a “no action” alternative. Because the agencies violated NEPA and NHPA, both the five-year lease extensions and the subsequent 40-year extensions were undone. The Court also said that BLM and USFS violated their fiduciary duty to the Pit River Tribe by failing to complete an EIS before extending the Calpine leases.

When the case was sent back to the trial court to implement the Ninth Circuit's decision, the trial judge ruled that, notwithstanding the invalidation of the lease extensions, the 1988 leases were still intact. In response, Stanford Environmental Law Clinic (SELC) filed an appeal challenging the lower court's interpretation, which went directly against the original Ninth Circuit ruling. At the new hearing on March 10, 2010, the SELC attorneys maintained that the leases, originally issued in 1988 for a duration of five years, and renewed once, expired by their own terms when the 1998 renewals for 40 years were declared null and void by the Ninth Circuit judges.

In August 2010, the Ninth Circuit Court Order indicated that while the Fourmile Hill lease extensions and the project decision remain unacceptable, the underlying leases themselves, granted to Calpine in 1988, continue to be in force. The Federal Agencies (Forest Service and BLM) will need to do a new Environmental Impact Statement (EIS) involving more environmental review and consultations with the Tribe in order to evaluate whether or not these leases should be extended.

The court ruled that the agencies retain full discretion regarding the Fourmile Hill lease extensions. Therefore, all parties, the Pit River Tribe, BLM, United States Department of Justice and Cal Pine Energy Corporation continue negotiations on how a new EIS will look.

The culturally-important Hatchet and Bunchgrass Mountains and the surrounding lands in Traditional Pit River Indian Territory are in jeopardy of being destroyed, due to a plan to build 49 monolithic windmill energy turbines and related roads and ancillary, interconnections, operations and maintenance facilities in the heart of this region. Hatchet Ridge Wind Company, an affiliate of RES America Developments and Renewable Resources, is initiating its windmill construction project. The project would significantly and negatively alter over 100 acres of this natural region and include up to 49 turbines on steel towers with a height of up to 503 feet. Ancillary facilities would include a substation, an overhead transmission circuit, a switching/interconnection facility and a control room/operations and maintenance building. Access roads would be built, including 6.5 miles of 20-foot-wide permanent roads, and one mile of additional roads.

The project would have severe negative impact on sacred and cultural places, as well as on the winged and four-legged beings. Native people could no longer access particular ceremonial plants on Hatchet Mountain as part of their cultural practices and they do not support the project. The visual impact of the towers on the ridge destroys the integrity of the setting of this sacred area. Birds traditionally important to the local tribal culture, such as eagles, ospreys, ducks and geese, cross the ridge and would be shredded by the blades. Migration routes of deer across the ridge could be disrupted. Sound quality issues would also affect the serenity and isolation of the ridge, disrupting human experiences in the area.

Bunchgrass Mountain is just north of the area impacted by the project. An ancient trail runs along the top of the ridge top, connecting the Pit River to Goose Valley and sites downriver; in addition to regular travel, this trail is used to reach remote areas during vision quests and such quests continue among some young men. Clearly, the proposed windmill project will have severe negative impacts on the natural world, as well as the well being and cultural rights of Native peoples. Although these turbines have been built and are up and running, we are firm that this project is in violation of federal law and the Advocates for the Protection of Sacred Sites and their allies have protested against the project, will continue to do so and will not sit idly by and allow the destruction of important sacred and cultural regions to take place.

For more information on the efforts to protect the sacred Medicine Lake Highlands and Hatchet and Bunchgrass Mountains from the building of massive energy power facilities, contact the Advocates for the Protection of Sacred Sites: Radley Davis, Pit River Nation, 530-917-6064; Mark LeBeau, Pit River Nation, 916-801-4422; and James Hayward, Sr., Redding Rancheria, 530-410-2875

California: Needles – Ft. Mojave Indian Tribe, at the Topock Maze area
Saturday, June 23, 2012, at 6:00 am

The Ft. Mojave Indian Tribe remains in urgent need of prayer to protect the Maze and surrounding sacred areas along the Lower Colorado River. The Maze is both a physical manifestation and a spiritual pathway for the afterlife. It has always been, and will always be, an integral and significant part of the Mojave way of life, beliefs, traditions, culture and religion. The Mojave will observe the Prayer Day at the Topock Maze site.

Pacific Gas & Electric, by its ownership and operation of the Topock Natural Gas Compressor Station near Needles, California over the last 50 years, has polluted the groundwater under and around the Maze with hexavalent chromium, a toxic chemical that can cause numerous human and ecological health problems. PG&E, BLM and the California Department of Toxic Substances Control proceeded with Interim Measures to contain and investigate the contamination, which included the construction of a new Treatment Plant within the Maze area and the drilling of about 150 wells in California and Arizona, on either side of the Colorado River.

These, taken together, create continuing cumulative adverse impacts to the Mojave people, its sacred landscape and tribal religious beliefs.

In 2005, Ft. Mojave filed a state lawsuit seeking the removal of the plant, total restoration of the sacred area, an environmental baseline of prior to the plant's construction and any other actions that could serve to remedy the desecration. Settlement negotiations concluded in November 2006 aimed to achieve each of these goals and secure other remedies including repatriation of portions of the sacred area to tribal ownership, sensitivity training for PG&E employees and contractors, a written public apology and reimbursement of past and future Tribal costs.

In 2011, during selection of the Final Groundwater Remedy, DTSC made a finding that the Topock Cultural Area is an historic resource under state law and the BLM determined that a Traditional Cultural Property (TCP) or property of traditional religious and cultural significance within a 1,600 acre Area of Potential Effect is eligible for listing on the National Register under Criterion A, as part of what tribes have identified as a larger area of traditional and cultural importance.

Yet, DTSC and BLM failed to consult with the Tribe on the final mitigation measures, assuming they knew what was best for all the Tribal Governments along the Lower Colorado River and how the sacred area could be best protected. DTSC's failure to complete a legally adequate environment document, and failure to live up to certain terms in its settlement agreement with the Tribe, is the subject of a second lawsuit brought by the Tribe under state environmental laws. In its approval of the Final Groundwater Remedy, BLM has continued to put off dealing with mitigation for the continued impacts of up to 170 new wells and related infrastructure into the Tribe's sacred area, putting the sustainability of the Tribe's cultural and spiritual practices of the Tribe at further risk for decades to come.

Prayer is needed:
1) for DTSC and PG&E to swiftly bring to conclusion their settlements with the Tribe, and recognize the sovereignty of the tribal government and the agency's public policy goals of truly inclusive and transparent decision making,
2) for BLM and DOI to follow through on promises to require meaningful mitigation for tribal cultural concerns during groundwater and soils remedy design and to improve its management of the area,
3) for additional sacred land in this area to be repatriated to the Tribe and
4) to ask for forgiveness for any continuing desecration that may occur until the offending facilities, including the interim measure treatment plant, are finally removed and until other required restoration of the landscape occurs.

This issue is national in scope: the Maze has been officially listed on the National Register of Historic Places since 1978 and is formally recognized as nationally significant. Moreover, the failure of state and federal agencies to fully consider direct, indirect and cumulative impacts to Native Sacred Places during pollution remediation activities remains a national problem requiring Congressional Oversight. Pray that this oversight occurs at the highest levels.

Contact: Nora McDowell-Antone, Tribal Topock Project Manager, at (928) 768-4475, NoraMcDowell-Antone@fortmojave.com, or Courtney Ann Coyle, Tribal Attorney, at (858) 454-8687, CourtCoyle@aol.com

California: Pechanga Band of Luiseno Indians, Luiseño Ancestral Origin Landscape

Pechanga is in need of urgent prayer to continue to assist it in protecting the Luiseño Ancestral Origin Landscape from the Granite Construction Company's proposed Liberty Quarry. The proposed quarry would be located on a sacred mountain within the Luiseño People's sacred place of origin. Parts of this Origin Landscape have been listed on the National Register of Historic Places since 1973 as the Murrieta Creek Archaeological Area (exva Temeeku) and are also listed in the state's Sacred Lands File Inventory.

After many public hearings before the Riverside County Planning Commission and Board of Supervisors, the quarry was DENIED this year! However, the Board on a 3:2 margin voted to APPROVE the inadequate environmental document under CEQA, potentially laying the groundwork for Granite to come back in the near future with a revised application to mine. This unusual turn of events means that the Origin Area is still at risk.

Granite wants to blast out the mountain, home to the Kammalam (ancestors in the form of rocks), so that it can produce aggregate. The quarry could operate for 75 years and, even after reclamation, would remain a permanent scar within the sacred landscape. It would also be located at the headwaters of the Santa Margarita River, the last remaining free flowing river to reach the Pacific Ocean in southern California, and be adjacent to the Santa Margarita Ecological Reserve, which also includes part of the Origin Landscape.

The quarry would kill the mountain and forever disturb the sanctity of this incredibly beautiful and scenic area, located next to the reservation and at the doorstep of the City of Temecula.

In addition, the quarry would also pose environmental hazards to the Pechanga Community: air and water quality, visual and noise impacts, fire and emergency response, as well as sever a key wildlife linkage to and from the reservation. The Tribe was not consulted by the County of Riverside on these impacts during environmental review.

Pechanga respectfully requests prayer that:
1) Efforts to permanently prevent mining in any form at this location are successful and that
2) Tribal efforts to have this Origin Landscape formally recognized and protected will be successful.

For more information on the efforts to protect the Luiseño Ancestral Origin Landscape from the Liberty Quarry, contact Paul Macarro, Pechanga Cultural Coordinator at: pmacarro@pechanga-nsn.gov or (951) 770.8102 or Jacob Mejia at: jmejia@pechanga.com or (951) 770.2595.

California: Redlands – California-Pacific Committee on Native American Ministries of The United Methodist Church at the University of Redlands, Saturday, June 16, at 7:15 am

The California-Pacific Committee on Native American Ministries (CONAM) of The United Methodist Church will have prayer for sacred places on the Quad at the University of Redlands in Redlands, California. The public is welcome to join on Saturday, June 16, at 7:15 am

Contact: Suanne Ware-Diaz at soozware@yahoo.com or (571) 236-7274 for more information.

California: Viejas Band of Kumeyaay Indians – Burial & Ceremonial Grounds –
Traditional Mourning Ceremony, Saturday, June 23, Ocotillo Area, 7:00 pm

For over two years, the Viejas Band has been waging legal, political and public relations battles to save tribal burial grounds and ceremonial sites from destruction by local and federal agencies. Viejas has positive news to report one on front and heartbreaking news to report on another.

Padre Dam Site:

Over this last year, with your help, we made much progress towards protection and repatriation of a burial ground and ceremonial site on Padre Dam Municipal Water District property, which sought to develop a reservoir and pumping station on the site.

Settlement of the litigation is close at hand in which the site would be restored, protected in perpetuity and the land repatriated to the Tribe. Viejas is deeply grateful for the support it has received from the local community, Governor of California, Native American Heritage Commission and the Courts, which have sided with the Band on many different levels.

Viejas respectfully requests prayer for:
1) An appropriate alternative location for the project to be secured by the District,
2) The soils previously taken off site by the District to be returned to the property in as gentle a manner as possible and as quickly as possible, and
3) Forgiveness that the impacts occurred and that they will never happen again.

Ocotillo Express Wind Farm:

Meanwhile, Viejas and other tribes have been forced to defend our ancestors from further attacks and potential destruction of tribal cultural resources, sacred places and burial grounds by a number of major renewable energy and other utility projects in the local mountains and deserts that would forever alter the Cultural Landscape of the Kumeyaay Nation. These include: the Sunrise Powerlink Project, Tule Wind Project, Ocotillo Wind Express Project, Eco Station Project, Imperial Solar Project and others.

Just last month, over the strong objections of Kumeyaay Bands and the Quechan and Cocopah Peoples, local community members, environmental groups, unions, recreationists and state park supporters, the massively destructive Ocotillo Wind Express Facility was approved by the County of Imperial and the BLM. Ocotillo Express (Pattern Energy) wasted no time and immediately began clearing, scraping and destroying the area and would not agree to hold off on construction until a TRO could be heard.

The so called “Refined” Project would include 112 industrial-sized wind towers up to 460 feet high, 42 miles of new roads, 81 miles of undergrounded fiber optic cable, a 31-acre substation and switchyard, operation and maintenance building and other infrastructure such as parking, ponds and laydown areas that were not part of the NEPA and CEQA documents. The project Right of Way is across about 12,000 acres of federal public land and is surrounded by designated wilderness, Cultural Preserves, Areas of Critical Environmental Concern and shares a 5-mile border with Anza Borrego Desert State Park.

The project is within a valley that slopes from the mountains to the desert, and is mostly undeveloped Class L (Limited Use) lands. One ceremonial site, the Spoked Wheel Geoglyph, has been listed on the National Register of Historic Places since 2003, long before any wind project was proposed, and includes the whole viewscape from the site. The valley is ringed with sacred mountains — Coyote, Signal, Sombrero and Pinyon — and is used as a teaching area for tribal youth. Over 35,000 person hours were spent surveying and recording the massive amount of physical archaeology present at the site. The BLM relied solely on archeological values during the survey and only at the end of the NHPA Section 106 process acknowledged that the project area is a TCP within a larger TCP. Tribal Values considerations were an afterthought in the environmental documents and consultation was severely rushed due to arbitrary deadlines set by BLM to meet federal wind subsidy deadlines currently set for the end of 2012.

On June 23, Viejas and other Kumeyaay Bands will be holding a traditional Mourning Ceremony in the Ocotillo Area. The ceremony will begin at 7:00 pm and continue through the morning. The tribes will grieve for what has been lost and bring attention to efforts to save what is left of the area where the ancestors are laid to rest.

Viejas respectfully requests prayer that:
1) Preliminary Injunctions will issue to halt the destruction,
2) The BLM accepts historic human remains detection dog teams as a legitimate tool for identifying and avoiding ancestral cremation areas,
3) Subsidies and loans from federal and other entities are NOT granted for the project,
4) The Renewable Energy Production Tax Credit (PTC) is NOT extended by Congress, and
5) That something good for the Tribal Peoples of our region comes out of this experience in the form of UNITY, DOCUMENTATION and RESPECT for traditional religious practices.

For more information, please contact: Robert Scheid, Viejas Public Relations Director, at (619) 659-2316 or by email at: rscheid@viejas-nsn.gov

Colorado: Boulder – Native American Rights Fund – Sunrise Ceremony, Wednesday, June 20
Please join us for a Sunrise Ceremony beginning at 7:00 am, on Wednesday, June 20, on the front lawn of the Native American Rights Fund, 1506 Broadway, Boulder, Colorado. The program and prayer service will last about one hour, followed by a potluck breakfast. Community members have been invited to speak, as well as other NARF staff. Speakers will be followed by a moment of silence to show concern for the sacred places that are being damaged and destroyed today.
In the United States, Native Americans are more closely tied to the land than any other group, yet the increasing exploitation of natural resources and population expansion has caused previously undisturbed tribal sacred places to become vulnerable to destruction. As part of its mission, the Native American Rights Fund has long advocated for sacred site protection, religious freedom efforts and cultural rights. Recently, NARF's Board of Directors has asked us to expand our efforts to protect lands that are sacred and precious to Native Americans.
Please show your solidarity for the protection of sacred places by joining us for the June 20 program. We ask you to bring food and/or beverages to share at the completion of the program.
Please join us! If you have any questions please contact Rose Cuny at 303-447-8760.

Kansas: Lawrence – Wakarusa Wetlands, Haskell Medicine Wheel – Open to the Public
Wednesday, June 20, at SUNRISE

Haskell Wetland Preservation Organization (WPO) and Save the Wakarusa Wetlands will observe National Prayer Day at SUNRISE, June 20th, beside the Wakarusa Wetlands at the Haskell Medicine Wheel, south of Lawrence, Kansas. Haskell WPO is a Native student organization. Save the Wakarusa Wetlands, Inc., is an association of local supporters, including Haskell Indian Nations University, Washburn University and Baker University alumni, students and supporters from all parts of the Lawrence community.

The ceremony will be held at the medicine wheel, where participants will erect a lodge pole at sunrise to mark the exact position of the Summer Solstice.

The event is open to all who wish to add their prayers to save this sacred place from the highway builders. Participants will ask for the protection of the Wakarusa Wetlands (aka, Haskell-Baker Wetlands), threatened by an eight-to-ten lane highway project approved by the Army Corps of Engineers, but delayed by a federal law suit filed by WPO and a consortium of supporter groups, including Prairie Band Potawatomi Nation, Jayhawk Audubon, Kansas University Environs, Save the Wakarusa Wetlands, Kansas Sierra Club and KU EcoJustice.

Update:
On January 20, 2012 a panel of federal appeals court judges heard oral arguments challenging the state's efforts to construct 8-10 lanes of traffic across wetlands that once served as the primary refuge for Native children resisting cultural genocide. The written opinion could come at any time, but may not be released before mid-summer. For more than two decades, Haskell students and their allies have managed to block efforts to pave this sacred place, which was “surplussed” away from Haskell during the Eisenhower termination era. More than two thirds of Haskell's campus was “given away” by BIA officials at the time.
Last year, Republican Governor Sam Brownback announced that $192 million in Kansas taxpayer funds was being allocated for completion of the South Lawrence Trafficway. The SLT began as a scheme to help local developers turn the southern edge of Lawrence into a regional shopping mecca. In recent years, the SLT project has been hijacked by trucking interests that dream of turning two nearby closed military bases into national hubs for NAFTA product distribution. Thus, the SLT has mushroomed into an eight-to-ten lane behemoth promoted as key infrastructure. This latest version of the old frontier booster fable that the metro area is destined to be “the next Chicago” has all the officials of nearby towns clamoring for completion of the SLT.

Ironically, while in Congress, then-Senator Brownback sponsored a US apology to Native Americans for past egregious actions, but it specifically prohibited Native Peoples from taking any legal action that would provide redress or remedy for any of the actions, causing many Native people to call it a “hollow apology.”

About 600 acres of the Wakarusa Wetlands were located directly south of the dorms at Haskell Institute, the nation's largest and most tribally diverse federal off-reservation boarding school. This last major remnant of the wetlands was a crucial refuge where Native children from all across the country survived sustained government efforts to exterminate their cultures. Indian students took refuge in the Wakarusa Wetlands refuge — where they could speak their languages, sing their sacred songs and conduct ceremonies and dances that were federally punishable with starvation and jail time — and refused to let school authorities “kill the Indian” in them.

Parents and other tribal leaders camped, sometimes for weeks or months, beside these wetlands on the north bank of the Wakarusa. They were awaiting permission from school officials to let them reclaim or at least visit their children. These elders used the Wakarusa Wetlands as an outdoor classroom to pass on final lessons about healing and other traditional knowledge.

The wetlands quickly became the most essential place where Haskell students could get news about family and friends. The wetlands was where they heard about what was happening back home in the crucial era of allotments and the “surplussing” of their homelands. The wetlands also provided the least censored opportunity to send messages home whenever someone speaking a related language arrived in camp. Otherwise, the children had to learn enough English to send a letter home by way of school censors, and then further screened by the Indian agent when it reached their reservation, and again modified when the interpreter read their message to parents who often could neither read nor speak English. This place is soaked in Indian history, layered with the stories of Native elders and is the last resting place of some who came to Haskell in its darkest days. Spirit release ceremonies and clandestine burials took place in these wetlands. The disappeared and runaways are remembered here.

This sacred wetland, a place between land and water, is the largest intact trace of the original Wakarusa Bottoms, an 18,000-acre prairie wetland environment. It existed for thousands of years before white school officials obtained federal funds to drain it. Before Haskell opened, this place supplied Native Peoples of the region with valuable medicinal plants, important ceremonial items, waterfowl, furbearers and other relatives central to their ways of life.

Elders have said the Creator caused the course of the Wakarusa River to go directly east toward the rising sun, in sharp contrast to the other rivers in the region, as a sign of the abundant gifts to be found there.

Despite massive efforts to drain the wetlands in the early twentieth century — and Haskell's loss of all but a few acres of this property during the termination era — the Wakarusa Wetlands, like Haskell Indian Nations University itself, has survived and flourished. The entire historic Haskell campus, including the Wetlands, is being considered for designation as a National Historic Heritage area, but should have been declared a Traditional Cultural Property long ago.

Contact: Cleta Labrie cletalabrie@gmail.com President of Haskell Wetlands Preservation Organization (WPO); Dr. Dan Wildcat (WPO faculty adviser) at dwildcat@sunflower.com; or Michael Caron at (785) 842-6293 or by email at mcaron@sunflower.com with Save the Wakarusa Wetlands, Inc. Friend the Wetlands Preservation Organization on FACEBOOK.

Nebraska: Lincoln – National Congress of American Indians, Mid-Year Session
Nebraska State Capitol Grounds, North Plaza
Tuesday, June 19, Sunrise Ceremony

The National Congress of American Indians will sponsor a Sunrise Ceremony on Tuesday morning, June 19, at the Nebraska State Capitol grounds on the North Plaza. The NCAI is conducting its 2012 Mid-Year Session in Lincoln, Nebraska, June 17-20.

The NCAI Sunrise Ceremony will be held as a part of the observances and ceremonies during the National Days of Prayer to Protect Native American Sacred Places, from June 16 through June 24.

The public is invited to attend NCAI's respectful observance to honor sacred places, sacred beings and sacred waters, and all those who care for them and protect them from harm. Participants are asked to arrive no later than 7:00 am

For information about NCAI's Sunrise Ceremony, contact NCAI Deputy Director Robert Holden, 202.466.7767, email: rholden@ncai.org

New York: Ganondagan State Historic Site, at the Great White Pine Tree of Peace
Wednesday, June 20, at Noon

At Ganondagan State Historic Site in New York, there will be a Gahnonyoh (Thanksgiving), starting at Noon, on Wednesday, June 20, to protect sacred places and to promote world peace. “We invite spiritual leaders and the general public to join us on that day as we offer words of Thanksgiving or Gahnonyoh in Seneca,” says G. Peter Jemison (Seneca), who is the Caretaker of Ganondagan.

“We will gather before noon near the Great White Pine at the head of the Trail of Peace to offer words of Thanksgiving to the Creator,” says Jemison. “The event is open to the general public and all are welcome, but no photography, please.”

Ganondagan is the site of the seventeenth century town, once the capitol of the Seneca Nation, which was destroyed by the French in 1687. Today, it is the only historic site in New York dedicated to a Native American theme. Ganondagan is sacred to the Seneca People because nearby are the remains of Jikonhsaseh the Mother of Nations, who was the first person to accept the message of Peace brought by the Peacemaker, who united the Haudenosaunee or Five Nations: Seneca Nation, Cayuga Nation, Onondaga Nation, Oneida Nation and Mohawk Nation.

Contact: G. Peter Jemison at (585) 924-5848 or by e-mail at mailto:pjemison@rochester.rr.com

New York: New York City – Prayer of Remembrance for Sacred Places
Thursday, June 21, 1:00 pm
Hudson River at Bethune & West Streets

A Prayer of Remembrance for Sacred Places will take place on Thursday, June 21, at 1:00 pm The group will gather at the Hudson River in New York City at Bethune and West Streets.

The event is sponsored by Spiderwoman Theater, The Silvercloud Singers and the American Indian Community House.

Contact: Murial Borst-Tarrant at mborst1@msn.com or 551-208-3536.

Ohio: Peebles – Serpent Mound, Wednesday, June 20, 10:00 am – 9:00 pm
Newark – Newark Earthworks, Great Circle entryway, Thursday, June 21, 6:00 am/8:00 pm
Chillicothe – Hopewell Culture National Historical Park, Mound City
Thursday, June 21, 7:00 pm
Oregonia – Fort Ancient Earthworks, Saturday, June 23, 5:30 am

In Ohio, there will be gatherings at the four major remaining earthworks sites to honor the brilliant achievements of the Indigenous Peoples who lived in the Ohio Valley 2,000 years ago and built enormous earthen architecture. Gatherings will occur near Peebles, in Newark, near Chillicothe and near Oregonia to acknowledge the original landscape, what has been lost and all that continues into the future. The public is invited to observe the National Day of Prayer to Protect Sacred Places at these places.

Two thousand years ago, Indigenous Peoples built more than 600 groups of earthworks, each group consisting of several large earthen geometric shapes with specific purposes. The earthworks were built by design, near creeks and rivers. Many of the earthworks are enormous, measuring from 20 to more than 50 acres in area, with walls varying from 3 to 30 feet tall and connected by walled earthen roadways; the design guided the Peoples through the earthworks along a ceremonial road. Large circles with entryways facing the east, squares with rounded corners and entryways, octagons with eight entryways, huge rectangular flat-topped or oval mounds, tall conical mounds and ceremonial roadways mark the Ohio Valley as a sacred landscape. In addition to using geometric forms to convey meaning and purpose, the builders used a standard unit of measure and other mathematical consistencies in the spacing of the earthworks. Distances between earthworks at Newark can be measured in multiples of 1,054 feet.

The Newark Earthworks consisted of four large earthworks built 2,000 years ago over a four-square mile area by the Peoples of the Hopewell Culture. Two remain preserved. The Octagon Earthworks is an astronomical calendar tracking the 18.6-year lunar cycle, marking the lunar standstills in spectacular moonrises. It was built in the shape of a circle and an octagon connected by a walled ceremonial road. The nearby Great Circle is itself nearly 1,200 feet in diameter and possibly had many uses, as a ceremonial center, for formal games such as stickball and as places of gathering. The Ellipse was a walled cemetery with many burial mounds and contained a number of earthen circles open to the east before it was excavated to clear the land for canals, railroads and heavy industry. The Wright Square stood between the Great Circle and the Ellipse cemetery, but has been destroyed by development.

Of the four major remaining sections of the Newark Earthworks, all but one have been acknowledged as sacred places and have become state parks/monuments. However, the Octagon Earthworks are leased to a private country club and open to the public only four days per year. The Ellipse cemetery is owned privately and currently being prepared for sale as an industrial park.

Serpent Mound is one of two effigy mounds in Ohio, and one of the largest anywhere in the world. Its iconic aerial outline is known far beyond the borders of this state. Nearly a quarter of a mile long, the undulating coils made of three foot tall earthen walls curve from a spiral tail to a head pointing across the Brush Creek valley at the point on the southwestern horizon where the sun sets on the summer solstice. Recent scholarly work points to a construction of this unique mound at about 1070 CE, later than many of the more geometric enclosures around Ohio. The landscape is also marked by geological interest. A “crypto-explosion” crater cradles the arc of the valley where Serpent Mound lays on a bluff; the result of a meteorite that folded the crust of the earth when it struck 250 million years ago. This bluff of sandstone also has interest, as a visitor may walk down to creek side and look back up at the point where the “serpent's head” ends, and see a snake headed prow of stone poke out over the water below.

Hopewell Culture National Historical Park is made up of five sites in and around the city of Chillicothe, Ohio, where once could be seen the largest concentration of earthworks complexes anywhere in the world. Mound City is the name for the central enclosure, a rounded-cornered square that was one of the ancient cemeteries alongside the Scioto River where the National Park Service has its visitor center. Almost entirely destroyed during World War I by the construction of training camps and industry to support the war effort, it was rebuilt from the original foundations and above surviving parts of mounds during the 1930s and in another major effort during the 1960s and 1970s. An alignment along three of these reconstructed mounds, pointing towards a southwestern corner gateway of Mound City, is a dramatic view, and casts the entire complex into vivid contrast. The possible astronomical alignments for this and other units, such as the Hopewell Mound Group west of the city, are still being studied, using both old maps and surveys, and non-intrusive studies that can trace where walls and their associated clays still can be seen.

Fort Ancient is a vast, irregular enclosure with three miles of wall atop a pair of plateaus next to the Little Miami River valley. Military language was attributed to this location by early European occupants, who named features “North Fort” and “South Fort,” but later studies show that combat and conflict seem to have been entirely absent from this sacred site. Fort Ancient is the archaeological label used for a later cultural phase in Ohio, but much of the site was built around the same time as Newark and Chillicothe. Reflecting pools of water were built into the site to create a sense of place – world above, world below. More recent surveys have shown that four compass aligned stone mounds in the “North Fort,” were built alongside the traces of a circle, perhaps a “woodhenge” where posts in a circle aided in astronomical calculation and prediction. Fires were built on top of stone mounds into the historic era. From one of those stone mounds, on mornings near the summer solstice, a particular entryway to the northeast pours a path of light across the leveled plaza, until it paints the surface of the mound.

Many of the major earthworks in Ohio are now under consideration for designation as World Heritage Sites by the United Nations Educational, Scientific, and Cultural Organization (UNESCO), and a proposal is being prepared. For additional information about the Earthworks, see: http://whc.unesco. org/en/tentative lists/5243/. For more information about Solstice events see: www.AncientOhioTrail.org

Tennessee: Muscogee “Creek” Citizens Gathering, The Great Mound of Mound Bottom, Saturday, June 23, 10:00 am
Sellars Farm State Archaeological Area, Lebanon, Wilson County
Sunday, June 24, 2:00 pm

A Muscogee “Creek” Citizens Gathering will take place on Saturday, June 23, at 10:00 am, at The Great Mound, Mound Bottom archaeological site, in observance of the National Sacred Places Prayer Days. “This gathering will be ceremonial to honor and lift up the Mound,” said Melba Checote-Eads (Muscogee), who is organizing the gathering. “We will observe a day of prayer, singing, gifting and feasting at Mound Bottom, as is Muscogee tradition. Water will be furnished by Muscogee Citizens.”

Ms. Checote-Eads asks people to reserve a space by calling her at 615-765-5854, to bring a bag lunch and beverage, to wear hiking boots and to meet in the picnic area: “We will meet at the picnic area near the Harpeth River beside the Mound. We will walk one mile to the Mound and transportation will be provided for those unable to make the walk.” The group will tour the Mound at 10:00 am with Ranger Gary Patterson.

Mound Bottom is located in Cheatham County along the horseshoe bend of the Harpeth River. Mound Bottom is approximately one mile north of the point where US Route 70 crosses the Harpeth River, on the outskirts of Kingston Springs, Tennessee. The site is managed by the Tennessee Department of Environment and Conservation as part of Harpeth River State Park. The Great Mound of Mound Bottom dates to the Mississippian era (900 AD-1300). Mound Bottom is about 100 acres and is nearly surrounded by the Harpeth River.

The flat-topped embankment that dominates the view from Mace Bluff is the largest of at least 14 Mounds that remain. The Great Mound stands 25 feet tall and 47 square feet in area; the remains of an earthen ramp leading from the plaza to the top of this Mound can still be seen. The entire complex, which is believed to have included hundreds of houses, was surrounded by an earthen wall topped with a palisade of upright logs. Mound Bottom likely began as a ceremonial meeting place around 950 AD and grew to become a fortified city with a population numbering in the thousands. Mound Bottom was part of a vast trade network that extended to Native Peoples in the Great Lakes area, Gulf Coast region and the Appalachian Mountains.

There also will be a gathering at the Sellars Farm on the following day, Sunday, June 24, at 2:00 pm The Sellars Farm State Archaeological Area is located in Wilson County: off Hwy-70 left at Poplar Rd., in Lebanon, Tennessee. The group will tour the Mound area and walk the path around the Mound, which is near Spring Creek, a tributary of the Cumberland River. Participants are asked to bring a bag lunch.

Ms. Checote-Eads describes the Mound site as covered with trees, grasses and wild flowers. It was a large village and trade area during the Mississippian Period. In 1939, a farmer dug up four statues, which were made between 600 and 800 years ago. Two of the statues are in the McClung Museum at the University of Tennessee in Knoxville and have been featured on a US postage stamp.

For additional information, contact: Melba Checote Eads at melbaceads@dtccom.net or 615 765-5854.

Washington, DC: United States Capitol, West Front Grassy Area
June 20, Wednesday, at 8:30 am

The observance in Washington, DC, will take place at the US Capitol on the West Front Grassy Area on Wednesday, June 20, at 8:30 am The public is invited to attend this respectful observance to honor sacred places, sacred beings and sacred waters, and all those who care for them and protect them from harm. The observance will take the form of a talking circle.

All are welcome to offer good words, songs or a moment of silence for all sacred places, beings and waters, especially for those that are being threatened, desecrated or damaged at this time.

This observance is organized by The Morning Star Institute, a national Native rights organization founded in 1984 and dedicated to Native Peoples' cultural and traditional rights, including religious freedom and sacred places protection. The observance will be conducted by Mary Phillips (Omaha & Laguna Pueblo).

Contact: The Morning Star Institute at (202) 547-5531, Suzan Shown Harjo at suzan_harjo@yahoo.com or Mary Phillips at trumpetnative@aol.com or 510-205-4501.

Washington: Snoqualmie Falls, at the Cedar Tree, Friday, June 22, 11:30 am

Water is universally a Sacred Being, part of sacred ceremonies in all faiths and religions.

Snoqualmie Falls in Washington State is a place recognized as Sacred for thousands of years. For the Snoqualmie and other Tribes of the Puget Sound region, this is the Transformer's gift to the People.

It is a 268-foot waterfall listed on the Register of Historic Places as a Traditional Cultural Property. Over two million people come from all over the world to visit Snoqualmie Falls annually. Puget Sound Energy owns and operates a hydroelectric facility there. Snoqualmie Falls is impacted and desecrated by diversion of a significant portion of the water from the river by a hydroelectric facility before it can complete the Sacred Cycle of reaching the base of the falls and creating a healing connection by its transformation to legendary mists that connect worlds, carry prayers, and deliver blessings.

Puget Sound Energy, a public utility, owns and operates a public park located there. A popular hiking trail down to the viewing area near the base of the falls continues to be closed to visitors until sometime in 2013. Access to the base of the Falls, specifically a spiritually powerful location, is blocked.

On Friday, June 22nd, at 11:30 am, there will be a gathering, rain or shine, at Snoqualmie Falls.

We welcome anyone who would like to respectfully join together in Spirit for observance of our Sacred Places across the globe that are in need. Join us and others that are gathering to pray, each in our own way for their protection.

“When one is uplifted, we all are uplifted”.

“We give thanks for the teachings of the Sacred. We give thanks that we are still here. We give thanks for the breath of the Spirit”.

We pray for one another.

In the Spirit of Snoqualmie Falls, Lois Sweet Dorman.

Contact: Lois Sweet Dorman, Snoqualmie, at nightfishes@qwest.net.

World Peace & Prayer Days – Gray Horn Butte (Devil's Tower), June 16
Medicine Wheel, June 17
Grand Tetons, June 18 – 21
Rio de Janeiro, Brazil, June 21

Chief Arvol Looking Horse, 19th generation Keeper of the Sacred White Buffalo Calf Pipe: “Once again I am sending my voice to all Nations upon Mother Earth, those who can hear my sincerity with their hearts – - unite together at our Sacred Sites creating an energy shift of a great healing on this June 21st. We need to see and listen to the wamakas'ka (the animals) who are more than ever now showing their sacred color of white, there are so many. This color represents the direction of when physical life now goes into the spirit journey. They are trying to warn us to pay attention to our responsibilities as a Global Nation. In order to protect the remaining sacredness that is trying to survive upon Mother Earth, which includes even our own children, we now have no choice but to unify and make positive decisions together.

“To honor the birthplace of World Peace and Prayer Day/Honoring Sacred Sites where it all began in 1996, we will gather at Gray Horn Butte, aka “Devils Tower” on June 16th. Peace Riders who made the '96 journey from Canada to
Gray Horn on horse back, will join us and offer prayers as well and plant a Peace Pole reading “May Peace Prevail on Earth” in 4 different languages. We will do the same offering on June 17th at Medicine Wheel. On June 18th we will gather at the Grand Tetons to begin one of the many events of WPPD throughout the world. The Grand Tetons will be the beginning of a four day event to bring attention for the need to protect the last of the true wild Buffalo (bison) that exist in Yellow Stone National Park, they are in constant danger of being massacred when caught off park property.

“On June 21st I will pray with thousands of People at the United Nations Conference on Sustainable Development or Rio+20 in Rio de Janeiro, Brazil. As part of the various gatherings and celebrations that will be held as part of the Sacred Earth Gathering in Aldeia Nova Terra during the month of June parallel to the conference, there will be a very special ceremony to celebrate World Peace and Prayer Day/Honoring Sacred Sites along with various representatives of the Brazilian indigenous tribes and spiritual leaders from different nations. The intent is to honor this day not only in Rio de Janeiro, Brazil but to also invite the participation of other WPPD activities worldwide to join though simultaneous acts of prayer and song so as to be united spiritually on this June 21st to celebrate the 2012 World Peace and Prayer Day/Honoring Sacred Sites. Onipiktec'a (that we shall live).”

Contact: Paula Horne-Mullen, Wolakota.org http://wppd2012.com/

The Morning Star Institute, 611 Pennsylvania Ave., SE #377, Washington, DC 20003 (202) 547-5531