Nors praėjo grupės maldos šis sąrašas rodo mums daug šventvietės, kad reikia mūsų apsaugą ir malda. Tai gali būti geras siųsti malda arčiausiai jūsų svetainėje ir sutelkti dėmesį į šioje srityje. Tada siųsti savo maldas visiems kitose vietose. Mes vieningi esame stiprūs ......... mes vieningi yra tiesa .... mes vieningi sukurti pusiausvyrą ...... ačiū, Miriam

Ryto žvaigždė INSTITUTAS
611 Pennsylvania Avenue, SE
Vašingtonas, Kolumbijos apygarda 20.003
(202) 547-5531
Naujienos For Immediate Release ataskaita

16-24 birželis 2012 NACIONALINIŲ Alkavietėse malda DIENŲ Nustatyti

Vašingtone (6/15/12) ritualų ir ceremonijų vyks visoje žemę nuo birželio 16 iki birželio 24, pažymėti 2012 m. Nacionalinius maldos dienų, skaičiuojant nuo tos dienos, kai, siekiant apsaugoti Amerikos indėnų šventos vietos. Trečiadienis, 20 birželis vyks Vašingtone laikymasis bus 8:30, JAV Capitol pagrindas, West Front Grassy erdvės (žr. išsamią informaciją, Washington, DC sąrašą abėcėlės tvarka pateiktame sąraše pagal valstybę tolesniuose puslapiuose ).

Tam tikrų šventų vietų ir pavojų, su kuriomis jie susiduria, taip pat laiku ir įvairiose vietose už viešųjų minėjimai aprašymai yra išvardintos žemiau. Kai kurie dėmesys atkreipiamas į šią laidą susibūrimai yra švietimo forumai, o ne religines apeigas, ir yra atviri plačiajai visuomenei. Kiti yra iškilmingas ir gali būti atliekami privačiai. Be to, išvardintus žemiau, ten bus kitų šventų vietų, kad yra iškilusi grėsmė, ir tiems, nekiltų pavojus šiuo metu siūlomi laikymasis ir maldos.

"Gimtoji ir nevietinių žmonių visoje šalyje surinkti šiuo metu saulėgrįžos apeigas ir pagerbti šventos vietos, bet kiekvienas gali pagerbti šių vertingų žemių ir vandens telkinius visą tą laiką tiesiog gerbti juos ir visą gyvenimą jie remti ir neleisti, kad jie gali būti pažeisti, "sakė Suzan parodyta Harjo (Cheyenne & Hodulgee Muscogee). Ji yra prezidentas ryto žvaigždė institutas, kuris organizuoja Nacionalinės šventos vietos Maldos dienų. "Ceremonijos vykdoma labai daug Amerikos indėnų tautų užsiima teisinių kovų su federalinių agentūrų, kad pusė kūrėjams, kad kelia pavojų arba sunaikinti Gimtoji šventų vietų", - sakė p Harjo.

"Kadangi JAV Aukščiausiojo Teismo sprendimą 1988 m., Kad nėra konstitucinė arba teisės aktuose numatytą ieškinio pagrindas ginti Gimtoji šventos vietos, Indėnai yra vieninteliai tautų Jungtinėse Valstijose, kurie neturi duris į teismo rūmų apsaugoti šventos vietos ar svetainę tam tikromis iškilmingomis progomis ", - sakė p. Harjo. "Tai tiesiog turi keistis, sąžiningumo ir teisingumo klausimas. Gimtoji Tautos cobbling apsaugą remiantis gynybos, skirtų kitiems tikslams. Kai kurios agentūros gali leisti prie stalo, kai plėtra yra numatomas, bet dauguma to nedaro ir krūminių tautų yra ne rimtai, nes agentūros ir kūrėjai žino, kad Aukščiausiasis Teismas neatrodo linkę išgirsti ieškinių, kuriems trūksta specialiai paruoštą teisę veiksmų. "

Per savo prezidento rinkimų kampaniją 2008 m., Tada senatorius Obama aptarė šį klausimą kaip savo Amerikos indėnų religijos laisvę, kultūrinių teisių ir šventos vietos apsaugos politikos platformą: "Native American šventoves ir konkrečiai teritorijai būdingas ceremonijos gresia pavojus nuo plėtros, tarša ir vandalizmo. Barackas Obama remia teisinę apsaugą šventų vietų ir kultūros tradicijas, taip pat gimtoji protėvių kapus ir bažnyčias.

Daugelis autochtonų pritarė kandidatės Obama, nes jo pozicija dėl Gimtoji Alkavietėse, bet buvo beviltiškai augančių išsivystymo netolygumų tarp to, ką Kandidatas palaikė ir prezidento administracija padarė Alkavietėse. Miškų tarnyba, Žemėtvarkos biuras, Teisingumo departamentas ir kitos federalinės agentūros aktyviai pavojaus šventos vietos ir kovos su indėnų tautų, kurie bando apsaugoti švenčiausių vietų teisminiuose ir administraciniuose procesuose.

Amerikos indėnai, seniausia ir didžiausia nacionalinė Indijos organizacijos, nacionalinis kongresas paragino Kongresą priimti statutą, kuris teiktų veiksmų priežastis, pirmininkas atnaujinti ir sustiprinti esamą vykdomąjį įsakymą dėl Indijos šventvietės ir miškų ūkio paslauga panaudoti esamus įstatymus ir politikos priemones, siekiant apsaugoti Amerikos indėnų šventos vietos. Tuo pačiu metu, Miškų tarnyba touted kaip švenčiausių vietų ataskaitos projektą, kuris buvo griežtai pasmerkė Indijos šalies, ir peržiūrėtą pranešimą, jis yra išlaikyti paslaptį, prieštarauja administracijos poziciją dėl genčių konsultacijų pasiekimas.

"Prezidentas buvo paprašyta tiesiogiai kreiptis į Kongreso sukurti teisę pareikšti ieškinį, todėl mes galime ginti savo šventas vietas, gerinti vykdomąjį raštą Indijos šventvietės ir sustabdyti miškų tarnyba ir kitų agentūrų toliau dešimtmečius trunkantį puolimą prieš Gimtoji Alkavietėse, - sakė p. Harjo. "Aš vis dar optimistiškai, kad prezidentas gali ir padaryti šiuos dalykus, net jei Kongresas negali daryti pažangą šioje ar bet kurioje srityje. Dar kartą, mes meldžiame, kad tai bus pernai mes paneigė vykdomosios, įstatymų leidžiamosios valdžios ir teismų teisingumą. "

JT specialusis pranešėjas dėl čiabuvių tautų teisių rekomendavo, kad JAV federalinio leidimo panaikinimo, pagal kurią privataus slidinėjimo kurortas naudoti perdirbtą nuotekų vandenį, kad sniegas ant į San Francisco Peaks, daugelio krūminių tautų yra šventa pietvakariuose. Specialusis pranešėjas taip pat paragino JAV pasikonsultuoti su šventas vietas ir grįžti į krūminių tautų.

"Amerikos indėnų tautų, kad prezidentas pasikeitė JAV pozicija ir patvirtino Jungtinių Tautų deklaraciją dėl čiabuvių tautų teisių skatinimą, ir tikimės, kad jos taikymo JAV teisę ir praktiką", - sakė p. Harjo.

Deklaracija apima šiuos pareiškimus dėl šventos vietos:

"11 straipsnis, 1: Vietiniams žmonėms turi teisę verstis ir atgaivinti jų kultūros tradicijas ir papročius. Tai apima teisę išlaikyti, saugoti ir plėtoti savo kultūrą, praeitį, dabartį ir ateitį apraiškas, pavyzdžiui, archeologinių ir istorinių objektų, paminklų, dizaino, ceremonijų, technologijas ir vaizduojamojo ir scenos menų ir literatūros.

"11 straipsnis, 2: Valstybės pateikia žalos atlyginimo per veiksmingų mechanizmų, kurie gali apimti grąžinimo, sukurtą kartu su čiabuviais, atsižvelgiant į jų kultūrinio, intelektinio, religinės ir dvasinės, kurių buvo imtasi, be savo laisvo, išankstinio sutikimo ir turto arba pažeidžiant savo įstatymais, tradicijomis ir papročiais ".

12 straipsnis, 1: Vietiniai žmonės turi teisę išpažinti, praktika, parengti ir mokyti savo dvasines ir religines tradicijas, papročius ir apeigas, teisę palaikyti, apsaugoti, ir turėti priėjimą privatumo savo religinių ir kultūrinių vietų, teisė jų apeigų objektų naudojimą ir kontrolę;. ir teisę į jų žmogaus palaikų repatriacijos "

"25 straipsnis: Vietinių tautos turi teisę išlaikyti ir stiprinti savo skiriamąjį dvasinį ryšį su jų tradiciškai priklauso ar kitaip okupuoti ir naudoti žemę, teritoriją ir pakrančių jūras ir kitus išteklius ir vykdyti savo įsipareigojimus šioje srityje ateities kartoms."

2012 laikymasis yra dešimtadalis Nacionalinių maldos dienų apsaugoti Amerikos indėnų šventos vietos. Pirmasis nacionalinis maldos diena buvo atliktas 2003 birželio 20 d., JAV Capitol pagrindas ir valstybinių pabrėžti, kad Kongresas būtina įgyvendinti veiksmų priežastis, apsaugoti indėnų šventos vietos. Ši būtinybė informuoti ir vis dar egzistuoja.

Maldos bus pasiūlyta šių šventų vietų, be kita ko:

Antelope Hills. Apache šuolis. Barsukų Du Medicina. Nederlingos žemės. Bear Butte. Bear Lake. Bear Medicine Lodge. Black Hills. Juoda Mesa. Blue Lake. Boboquivari Mountain. Bunchgrass Mountain. Urvas Rock. Vyriausiasis uolos. Pakrančių Chumash Sacred Lands Gaviota pakrantėje. Cocopah Laidojimas ir apeigų pagrindas. Coldwater Springs. Kolorado upė. Columbia River. Deer Medicina Rocks. Dzil Nchaa Si (Mount Graham). Eagle Rock. Everglades.

Fajada Butte. Ganondagan. Didžiojo piliakalnio (piliakalnio papėdėje). Meksikos įlankos. Haleakala krateris. Kirvukas Mountain. Rudeninė žemės. Šventojo kalno. Tautos hualapai Reljefas Truxton ir Kunigą kanjono. Indijos Pass. Kaho'olawe. Košė Katuwe. Katuktu. Kituwah. Klamath upė. Kumeyaay Grupės Burial ir apeigų motyvai. Lake Superior. Luiseno protėvių kilmė kraštovaizdžio. Mauna Kea. Labirintas. Medicina Bluff. Medicina Hole. Medicine Lake Highlands. Medicina ratai. Migi ZII wa nuodėmė (Eagle Rock). Mokuhinia. Moku'ula. Mount Shasta. Mount Taylor. Mount Tenabo. Nine Mile kanjonas.

Okmalgio Senas laukus ir nacionalinis paminklas. Onodangos ežeras. Palo Duro Canyon. Petroglifai nacionalinis paminklas. Pipestone nacionalinis paminklas. Puget Sound. Puvungna. Pyramid Lake Stone Motina. Quechan Laidojimas ir apeigų pagrindas. Rainbow Bridge. Barškuolė sala. Rio Grandė. San Francisco Peaks. Gyvatė piliakalnis. Snoqualmie Falls. Sweetgrass Hills. Sutter Buttes. Tse Sekminių Zen Village. TSS litch Semiahmah Village. Vadovų slėnis. Valmont Butte. Wakarusa pelkes. Ėjimo Moteris vieta. Woodruff Butte. Vilkas upė. Yucca Mountain. Zuni Solt Leik. Šventoves visų pašalintų krūminių tautų. Visi vandenys ir pelkės.

Arizona: Mount Graham, Dzil Nchaa Si

Mount Graham yra šventa Vakarų Apache žmonių, ir yra žinoma, San Carlos Apache Dzil Nchaa Si An. Jis yra šventas kraštovaizdžio, kur Gaan arba Mountain Spiritai, gyventi ir protėvių Apache poilsio. Tai yra vieta ceremonijų ir medicinos augalų ir namų nykstančiai Graham kalno voverės. Pinaleño kalnai arba ant Graham kalno yra unikali ekologinė lobis. Tai yra aukščiausias kalnas pietų Arizona ir piko metu 10.720 pėdų, vadinama "Sky Island" ekosistemą, senųjų miškai ant Graham kalno viršūnių susitikimo Arizona ekvivalentas iš atogrąžų miškų apima šešias skirtingas gyvenimo zonas slėnio dugną. Dėl gausaus spyruoklės ir didelio aukščio pievos siūloma išlaikymą ir gijimo Apache žmonių, kurie gyvena dykumoje šaltinį. Cool drėgnas charakteristikos kalno puoselėjo 18 skirtingų augalų ir gyvūnų, niekur kitur pasaulyje.

1980 metais, tuo metu, Arizonos universitetas ir jos partnerių, įskaitant Vatikano ir Smithsonian Institution, pasirinko Mount Graham svetainėje statyti observatoriją su septynis didelius teleskopus, žinomas kaip "Columbus" projekto. Pradedant 1988 metais, Arizona Kongreso delegacija pavyko įgyti išimtis iš nykstančių rūšių, aplinkos, istorinių paminklų išsaugojimo ir kitų įstatymų projektą. 1989 metais, Arizonos universitetas buvo suteikta 20-metų specialaus naudojimo leidimą, Coronado National Forest ir JAV miškų tarnyba ir asignavimų vairuotojai nuolat projektas praplaukite viešąsias išmokas, be laikytis federalinių įstatymų arba reglamentų, įskaitant federalinės Indijos įstatymai, skirtas apsaugoti religijos laisvę, kapus ir kultūros vertybių. Vatikano publicistai pareiškė, kad Mount Graham nebuvo religinę ar šventa vieta. Universiteto darbuotojai ir lobistai bandė pakenkti Apache religiniais vadovais ir praktikų reputaciją ir išsaugoti bent vieną San Carlos genčių pareigūną, kuris liudija, kad Kalnų nebuvo šventas ar reikšmingas Apache tautų.

Dešimtmečius, Apache Žmonės, mokslininkai, gamtosaugininkai ir universitetų studentai priešinosi Arizonos universiteto sprendimą statyti teleskopai ant kalnų viršūnių susitikimo. Net, nors dažnas Debesuotumas daro teleskopą žiūrėjimo nereikšminga ir ant Graham kalno užėmė 38. į JAV astronominių objektų tyrimo, Arizona Kongreso delegacija ir universitetas išliko su projektu. Šiandien, statybos teleskopus ir federalinės uždarymą The Mountain viršuje išniekinant kalnų ir savo nepakeičiamą santykius su Apache tautų.

Kova ir toliau saugoti gamtos ir kultūros paveldą, Graham kalno, nuo vis dar sukelia kuriant observatoriją ant Graham kalno universiteto precedentas nustatymo naikinimo. Kultūros apsaugos ir aplinkosaugos organizacijomis ir nukentėjusių gentis pastangos apsaugoti Graham kalno šventumą ir toliau nemažės.

Arizonos universitetas dabar veikia be galiojančio leidimo specialaus naudojimo observatoriją. Jos 20 metų trukmės federalinės leidimas baigėsi balandžio 19 2009. Universitetas prašė, Coronado NACIONALINĖ MIŠKŲ naują leidimą, bet, birželio 2012, sprendimas dėl to, ar išduoti leidimą dar buvo padaryta. Miškų tarnyba nustatė, kad ji turi parengti poveikio aplinkai deklaracija (EIS), rinkti informaciją, kaip suteikti naują leidimą, privalumus ir trūkumus. Universitetas nepareiškė prieštaravimų energingai į naują EIS. Iš to, ką išmoko mažai informacijos Mount Graham koalicija ir San Carlos Apache Gentis, Miškų tarnyba ir Universiteto advokatai "diskusijose", siekiant nustatyti leidimų išdavimo atnaujinimo proceso galutinės formos.

Yra daug priežasčių, Miškų tarnybos paneigti naują leidimą. Galioti leidimas turėjo keletą terminų ir sąlygų, kurios buvo pažeistos universiteto. Daugelis iš šių sąlygų turėjo būti leidimo panaikinimo, tačiau to nepadarė. Visus šiuos pažeidimus turi būti tiriamas, siekiant nustatyti, ar Universitetas gali sekti apie naują leidimą taisykles.

Ant Graham kalno sąlygos iš esmės pasikeitė, nes buvo išduotas leidimas, ir dar mažiau suderinama su religiniu ir ekologinę svarbą Graham kalno observatorija. Kadangi buvo išduotas leidimas, "forma" Mount Graham buvo laikomos tinkamomis dėl patalpinimo į nacionalinį sąrašą istorinių vietų. Be to, miškų tarnyba dabar pripažįsta, kad Mount Graham yra tradicinės kultūros vertybių Vakarų Apache žmonių ir ėmėsi veiksmų konsultuotis (nors ji turi nueiti ilgą kelią,) su tradiciniais Apache apie šventa pobūdžio kalno ir kaip apsaugoti ji. Universitetas gali eiti į dar kitas išimtis į religijos laisvę ir aplinkos apsaugos teisės aktai, kongreso ir miškų tarnyba priversti išduoti naują leidimą. Rėmėjai Graham kalno bus paskutinis išgirsti apie tai, bet išilgai šių linijų lobizmo ir kada nors turi būti budri, kad sustabdyti nuo to.

Dėl šių ir daugelio kitų priežasčių, labai svarbu, kad Apache tautų ir Graham kalno rėmėjų, reikalaudamos Miškų tarnybos paneigti universitetui naują leidimą ir būti pašalintos, kad dabartiniai teleskopai ant Graham kalno.

Po 20 metų statybos, didelis teleskopas projektas vis dar nėra išsamus ir labai rimtų klausimų lieka apie jo svarbą, naudingumą ir funkcijos astronomijos požiūriu. Kas yra neginčijama Vakarų Apache tautų toliau nusikaltimas. Pat aišku, yra gimtoji Graham kalno voverės pavojinga padėtis. Biologai neseniai atlikto tyrimo metu apskaičiuota, kad tik apie šios unikalios rūšies 214, mano, kad dabar kur kitur žemėje, ir toliau. Buvo nustatyta, biologai kaip vieną iš žinduolių, labiausiai tikėtina, kad eiti išnykusi Jungtinėse Valstijose artimiausioje ateityje.

Keli gaisrai nuniokojo Graham kalno viršuje, per pastaruosius metus. Jie buvo kovojo apsaugoti teleskopus daugiau nei ekosistemos ir, kaip rezultatas, buvo padaryta daug žalos kalno, buvo galima išvengti. Praretinti mišką Miškų tarnyba nusprendė ir kitaip manipuliuoti ekosistemą stengtis apsaugoti tai, kas lieka, ir atkurti tai, kas buvo sugadinta. Dabartinės gaisrų degančių rytų ir pietų Arizona sustiprinti pavojus, kad tolesnių veiksmų bus imtasi apsaugoti struktūras per laukinės gamtos ir dvasinių vertybių.

Maldos ir stropiai, dabar reikia labiau nei bet kada, Mount Graham. Ekosistema gresia rimtas pavojus dėl klimato kaitos ir kitų modelių sunaikinimo; Miškų tarnybos yra galimybė paneigti naują leidimą teleskopų ir jie būti pašalintas, ir yra tikimybė, siekiant apsaugoti esamą ekosistemą ir atkurti kai kurių tai, kas buvo prarasta. Ir, Graham kalno šventumas ir toliau būti ginčijamas ir, o kalnas yra pajėgi apsiginti, rėmėjai gali padėti siekiant apsaugoti jį.

Norėdami gauti daugiau informacijos, kreipkitės Graham kalno koaliciją Roger Featherstone, prezidentas, greenfire@featherstone.ws arba Dinah Bear, sekretorius, Bear6@verizon.net

Arizona: San Francisco Peaks

Į San Francisco Peaks yra šventa Apache, Hopi, Hualapai, Navajo, Yavapai ir kitų krūminių tautų. Į San Francisco Peaks yra daugelio šventųjų būtybių, medicinos vietų ir kilmės vietų. Daugybė apeigos atliekamos gydymui, gerovės, balansas, minėjimas, ištraukos ir pasaulio vandens ir gyvenimo ciklai.

Į San Francisco Peaks "federalinės žemės per Coconino National Forest. Iš tiesų, JAV miškų tarnyba nurodė, kad į San Francisco Peaks yra šventa ir šventas daugiau kaip 13 genčių pietvakarių Jungtinių Amerikos Valstijų.

Nepaisant to, kas pasakyta, matyti, miškų tarnybos ir privati ​​Snowbowl slidinėjimo kurorte, kuris yra San Francisco Peaks, planuojame plėsti slidinėjimo zonos ir naudoti perdirbtą nuotekas padaryti dirbtinį sniegą. Plėtra ir nuotekų sniego planai gali turėti pražūtingų pasekmių indėnų religijų ir žmonių, ir ant vandens ir sveikatos visame regione. Kirmėles rekreacijai plėtoti prigimtines dvasines lyderių ir genčių pareigūnai dešimtmečius, tačiau dabartiniai planai gerokai viršija anksčiau veiklą kurorto.

Snowbowl "planai aiškiais 74 ha retų Alpių buveinių, gyvena nykstančių rūšių naujų slidinėjimo veikia ir keltuvai, pridėti daugiau parkavimo daug ir kurti yra 14,8 mylių palaidotas dujotiekį į transporto iki 180.000.000 litrų (per sezoną) nuotekų dirbtinis sniegas 205 akrų. Nepaisant vykstančių protestų ir bado streikų, Snowbowl pradėjo statyti savo nuotekų vamzdyno sniego, su patvirtinimo ir apsaugos, Miškų tarnybos ir JAV žemės ūkio departamento.

Tautos Navajo žmogaus teisių komisijos pirmininkas Duane H. Yazzie liudijo prieš Senato komiteto Indijos reikalų 2011 m. Posėdyje dėl JAV Jungtinių Tautų deklaracijoje dėl čiabuvių tautų teisių įgyvendinimo: "deklaraciją integravimas į galiojančius teisės aktus, iš esmės daugiausia dėmesio bus skiriama nuo vertės šventovę, o ne pernelyg didelė našta procedūrą pateikimo. Be to, deklaracija bus pabrėžti tarptautinės politikos, o ne vien tik vidaus politikos. Įstatymiškai spręsti Indija teisės jurisprudencijoje remontas Amerikos indėnų teisių į šventovę nusavinimui. "

Jungtinių Tautų specialusis pranešėjas Rekomenduojama, kad "JAV vyriausybė 2011 m užsiimti savo atitinkamas politikos kryptis ir veiksmus, išsamią peržiūrą, siekiant užtikrinti, kad jie atitinka su tarptautiniais standartais, atsižvelgiant į San Francisco Peaks ir kitų čiabuvių tautų teisių Amerikos indėnų šventvietės, ir kad ji imtųsi tinkamų taisomųjų veiksmų .... Vyriausybė turėtų atnaujinant arba tęsti konsultacijas su genčių, kurių religijos praktika turi įtakos slidinėjimo operacijas su San Francisco Peaks ir stengiasi susitarti su jais dėl plėtros slidinėjimo zonos. Vyriausybė turėtų rimtai apsvarstyti sustabdyti leidimą Snowbowl pakeitimus, kol toks susitarimas gali būti pasiektas arba kol, tokio susitarimo nėra, kompetentingos valdžios institucijos raštu nustatymas, kad galutinis sprendimas apie slidinėjimo zonos pakeitimus pagal Jungtinių Valstijų tarptautinių žmogaus teisių įsipareigojimų.

"Specialusis pranešėjas norėtų pabrėžti, kad būtina užtikrinti, kad vyriausybės agentūrų veiksmai ar sprendimai yra pagal, o ne tik vidaus teisės, bet ir tarptautinius standartus, kad apsaugoti Amerikos indėnų teisę verstis ir išlaikyti savo religines tradicijas. Specialus Pranešėjas žino, iš dabartinių vyriausybės programų ir politikos, konsultuotis su čiabuvių tautų ir atsižvelgti į savo religines tradicijas, vyriausybės sprendimų priėmimo šventviečių. Specialusis pranešėjas primygtinai ragina vyriausybę sukurti apie šias programas ir politikos kryptis, atitinkančias tarptautinius standartus ir tokiu būdu nustatyti gerą praktiką ir tapti pasaulio lydere, kad jis gali apsaugoti čiabuvių tautų teises. "

Krūminių tautų ir aplinkos apsaugos organizacijos, bandė apsaugoti į San Francisco Peaks teisme. Apygardos teismas nusprendė, plėtros 2006 m. Devintoji apygardos apeliacinis teismas panaikino žemesniojo teismo sprendimą 2007 m ir nusprendė, Hopi giminės, tautos Navajo ir kt. Devintosios Circuit trijų teisėjų kolegija nusprendė, kad miškų tarnyba pažeidė religijos laisvę atkūrimo aktą ir nacionalinei aplinkosaugos politikai akto leidžiant Snowbowl Resort išplėsti per 100 ha retų Alpių ekosistemos dalį, kad srityje, kuri yra šventa Gimtoji tautų.

Federalinė vyriausybė užginčijo šį sprendimą ir dėl peržiūrima bylos en Banc kreipėsi į Devintąją Circuit. Tokios peticijos retai suteikiama, tačiau teismas patenkino šį vieną. Tuo atveju, buvo teigiama, prieš 11-teisėjas en Banc skydelyje devintosios Circuit Pasadenoje 2007 metų gruodį. Devintoji grandinės išduotas en Banc skydelyje sprendimą rugpjūčio 8, 2008, priimdamas sprendimą už vystymosi. Krūminių tautų pateikė JAV Aukščiausiojo Teismo šaukimas certiorari. Birželio 8, 2009, Aukščiausiasis Teismas atsisakė peržiūrėti sprendimą.

Gentys bandė pasiekti kažkokią administracinio apgyvendinimo su naująja administracija, tačiau tokios pastangos nebuvo vaisingos. Išsaugoti Peaks koaliciją vėliau pateikė ieškinį prieš federalinės vyriausybės nuo NEPA klausimu, kad miškų tarnyba nesugebėjo tinkamai apsvarstyti perdirbtos kanalizacijos vandens nurijimas. Tai buvo tas pats įstatymas ir faktai, kad išankstinis trijų teisėjų kolegija atsižvelgti į išvadą, kad Miškų tarnyba nesilaikė su NEPA. Tačiau prieš sprendimas buvo teikiamos ne precedentas en Banc teismo Navajo atveju. Nepaisant DEVINTOJI grandinė išankstinio argumentais, JAV apygardos teismo teisėjas gali Murguia nubaudė Išsaugoti Peaks koaliciją visais atžvilgiais. Netrukus po to, jos paskyrimas devintosios Circuit Obama buvo patvirtinta. Įrašyti Peaks koalicija apskundė nutarimą.

Atvirai priešiški trijų teisėjų kolegija Devintojo Circuit ne tik nubaudė koaliciją, tačiau pareiškė, kad Išsaugoti Peaks koalicijos ir jų advokatas buvo piktnaudžiaujama teismo procesą - be paramos savo kaltinimus. Šiuo metu vyksta snowbowl yra po ieškovams ir jų pro bono advokatas, asmeniškai, maždaug 280.000 $ suma už žalą. Tie patys trys teisėjai išgirsti Snowbowl judėjimą.

Tuo tarpu Snowbowl persekiojimo vykdant taikių protestuotojų ir ieškau "atpildo" iš jų. Kai Flagstaff bendruomenės nariai pradėjo bado streiką. Teisiniu ir praktiniu klausimu, tačiau, Snowbowl dabar išniekinti Šventuosius San Franciskas Peaks su nebaudžiamumu.

Dėl papildomos informacijos kreipkitės į: Howard M. Shanker Shanker kontora, PLC, Tempe ir Flagstaff, Arizona, (480) 838-9433 arba howard@shankerlaw.net

Kalifornija: McCloud River - Winnemem Wintu Gentis ruošiasi Balas Chonos

Gentis Šiaurės Kalifornijoje Winnemem Wintu ruošiasi Balas Chonos, atėjimo Amžius ceremonijoje, nepaisant pasipriešinimo, JAV Miškų tarnybos. Gentis miškų tarnyba kreipėsi į pramoginius motorinėse jūrininkus keturias dienas ceremonijos birželio 30-liepos 3 d. Arti 400 m McCloud upės. Miškų tarnyba teigia, kad ji suardo Indijos reikalų federalinės pripažinimo politikos biuro ir negali uždaryti upę, nes Gentis ne federaliniu pripažinta.

Gentis sako, kad, kad federalinių pripažinimas yra tik vienas iš federalinės santykius su genčių. Kalifornijoje, 90% iš šitų genčių nebuvo įtraukta per labai trumpą pripažinimo sąrašą, kuris buvo išduotas Reigano vadovavimo metu be įspėjimo. Net tie, su ilgą užregistruoto istorinius ryšius kaip gentis su JAV vyriausybe - tie, kurie pasirašė į unratified sutarčių ir šių Kalifornijos sprendimo Roll, pavyzdžiui - buvo atmesti, kad pripažinimas sąraše. 300.000 tradicinių žmonės ir jų žmogaus teisių ceremonijoje kenčia dėl šios politikos. Pagal Amerikos indėnų religijos laisvės aktą, visi federalinės agentūros turi pareigą apsaugoti ir išsaugoti Amerikos indėnų šventų vietų ir ceremonijas, ir pasikonsultuoti su indėnų tradicinių religinių lyderių, nepriklausomai nuo jų federalinės arba nefederalinės pripažinimo statusą.

Teigia Winnemem Wintu Gentis savo teisę į ceremoniją dėl vietinių moterų, pagal Sutarties 11, 12 ir 25 Jungtinių Tautų deklaracijoje dėl čiabuvių tautų teisių. Winnemem vyriausiasis Caleen Sisk prašo privalomo uždarymo McCloud upės Netrukus Marisa Sisk, kuris bus, šalia Winnemem vyriausiasis Amžius ceremonija. Nors Winnemem Wintu norėtų sutelkti dėmesį į celebranto, Gentis sako, kad ji "ilgame kelyje į teismą, turi ir toliau šviesti pasaulį, kaip apie tai, kas turi būti tradicinis Jungtinėse Amerikos Valstijose."

Po nepatenkinamus susitikimus su miškų tarnybos pareigūnai, vyriausiasis Sisk paragino karo šokio arba H'up Chonos, ceremonija atliekami, kai nėra nieko, kad gali būti padaryta tik melstis. Daugiau nei 200 žmonių, atėjo iš kaip toli šiaurėje, Olympia, Vašingtonas, ir taip toli į pietus kaip Los Andžele remti Winnemem nesmurtinės uždarymo, bendrauti su jūrininkus apie tai buvo ceremonija, ir prašo juos gerbti, kad. Pagarbiai apsisuko šimtu procentų pramoginių jūrininkus.

Genties sakė, kad "vienintelė trukdžių šio nesmurtinį ceremonijoje JAV Miško" Rangers ", kurie kasdien atėjo per dvi transporto priemones, yra šunų vienetas, ir buzzed su mumis savo laivus, paremtas pagalbinių pakrančių apsaugos tarnybos; trečią dieną (Miškų tarnyba) trumpai uždaryti mūsų uždarymo pastangas. "

Winnemem pasakyti, kad Miškų tarnyba neigia uždarymą, nors jis turi: 1) aiškius rasinės priekabiavimo, trikdžių ir sveikatos ir saugos, kelianti grėsmę girtas, greičio viršijimo jūrininkus kas ignoruoti į Forest SERVICE "" savanorišką uždaryti "įrodymus; 2) Žemės ūkio Bill , kuri suteikia teisę uždaryti sritis ir upių ceremonijoje; 3) JT deklaracija dėl čiabuvių tautų teisių; 4) Kalifornija AJR 39 bendra rezoliucija, kuri teigia, kad Kalifornijos valstija pripažįsta Winnemem Wintu ir ragina JAV Kongresą pripažinti Gentis; 5) neformali apklausa vietos Redding laikraštyje, o tai rodo, kad visuomenė palaiko pagerbimo teisę ceremoniją, taip pat didžioji Interneto-Parama ir 6) nutarimai paramos iš vietinių lyderių 2012 m. JT Nuolatinės forumo tautų teisės.

Gentis ragina jėgos demonstravimu ir federalinės pripažinimo klausimas "dūmai ir veidrodžiai, Gentis įtaria, kad, kai dūmų išvalo JAV miškų tarnyba pagal Indijos reikalų biuro įtakos gali būti specialių interesų vardu - biuras Melioracijos ir Westlands vandens, didžiausia vandens kompanija pasaulyje,, kuriai priklauso sritis, kuri yra šventa į Winnemem. "Westlands nori Shasta Lake Dam projektas, kuris pakels užtvankos kelių pėdų. Gentis sako projekto "paskęs visų šventųjų vietose, kurios šiuo metu ateina iš vandens po kelių savaičių kiekvienais metais, pavyzdžiui, Moterų gijimo vieta ir brendimo Rock, ir jie bus prarasti visam laikui."

Vyriausiasis Sisk sako Winnemem planas iki "eiti į priekį yra oraus ceremonijoje, shored iki į karo šokių maldų ir palaikomas su 300 pažadą - 400 rėmėjų grįžtantys birželis 29, kad uždaryti ir 400 m į McCloud 4 dienų Marisa aisiais, atėjimą Amžius. Svarbu, kad Marisa žinoti, ką ji turi daryti šiais sunkiais laikais, kaip lyderis. Laikai yra taikus, todėl taikiai ir oriai ceremonija negali būti prarastas tikslas. Tikslas yra padaryti viską, gali ir niekada mesti Winnemem.

"Winnemem Wintu prašyti Nacionalinių Maldos Sacred Lands žmogaus teisės į ceremoniją be skirtumo tarp federaliniu pripažinta ir nepripažintas, ir specialiai Veislinių moterų teisę į ceremoniją susirinko visų gerų žmonių maldas. Moterys yra šventa gyvenimo centras. Mes paklausti maldai, kad Shasta Lake Dam nebus toliau iškėlė ir apsaugant mūsų švento Winnemem upės, šventa moterų Liaudies doctoring vietose, į brendimo Rock ir Vaikų Rock, taip pat į saugaus grįžimo genties lašiša iš Naujosios Zelandijos į savo gimtąsias vandenyse virš užtvankos. Mes prašome maldai, kad Winnemem gyvenimo būdas ir toliau bus. Hee Chala BES-ken! "

Kontaktai: Winnemem Wintu vyriausiasis Caleen Sisk caleenwintu@gmail.com arba Misa Joo misa@misajoo.com

Kalifornija: Medicine Lake Highlands ir kirvukas ir Bunchgrass kalnai

Medicina Lake Highlands yra kritiškai svarbus genčių regione, įsikūręs į šiaurės rytus nuo kalno Shasta Šiaurės Kalifornijos kalnuose. Pit upės, Modoc, Šasta, Karuk, Wintu ir kitų genčių garbinti dėl savo natūralių gydomųjų galių ir dėl savo ryšių su savo gentis ilgalaikių istorijų zonos. Pavyzdžiui, Pit upės Gentis mano, kad Kūrėjas ir jo sūnus maudytis į medicinos ežero, po to, kai jie sukūrė žemę, o Kūrėjas suteikė savo dvasią, kad vandenyse. Dėl ežero šventumą, gentys iš Kalifornijos pakrantės į Uoliniai kalnai apylinkes žmonių medicinos mokymo bazė. Highlands taip pat surinko po geoterminės energijos įmonėms, kurie kreipiasi dėl plėtros leidimų Žemėtvarkos (BLM) ir JAV Miškų tarnybos (USFS), kuris valdo plotą biurui.

Nuo 1990 Pit upės gentis, Stanfordo Aplinkosaugos teisė klinika ir kiti rėmėjai šventosios Medicine Lake Highlands šiaurės rytų Kalifornijoje apsaugos buvo iššūkis BLM ir USFS nesugebėjimo atlikti tinkamą aplinkos peržiūrą ir genčių konsultacijos pramoninio masto energetikos plėtros aukštumų. On November 6, 2006, the Ninth Circuit Court of Appeals ruled that the BLM and USFS original extension of Calpine Corporation's geothermal leases in the Highlands violated both the National Environmental Policy Act (NEPA) and the National Historic Preservation Act (NHPA). The agencies should have prepared an Environmental Impact Statement (EIS) before renewing the leases and should have included a “no action” alternative. Because the agencies violated NEPA and NHPA, both the five-year lease extensions and the subsequent 40-year extensions were undone. The Court also said that BLM and USFS violated their fiduciary duty to the Pit River Tribe by failing to complete an EIS before extending the Calpine leases.

When the case was sent back to the trial court to implement the Ninth Circuit's decision, the trial judge ruled that, notwithstanding the invalidation of the lease extensions, the 1988 leases were still intact. In response, Stanford Environmental Law Clinic (SELC) filed an appeal challenging the lower court's interpretation, which went directly against the original Ninth Circuit ruling. At the new hearing on March 10, 2010, the SELC attorneys maintained that the leases, originally issued in 1988 for a duration of five years, and renewed once, expired by their own terms when the 1998 renewals for 40 years were declared null and void by the Ninth Circuit judges.

In August 2010, the Ninth Circuit Court Order indicated that while the Fourmile Hill lease extensions and the project decision remain unacceptable, the underlying leases themselves, granted to Calpine in 1988, continue to be in force. The Federal Agencies (Forest Service and BLM) will need to do a new Environmental Impact Statement (EIS) involving more environmental review and consultations with the Tribe in order to evaluate whether or not these leases should be extended.

Teismas nusprendė, kad agentūros išsaugotų visišką diskreciją apie Fourmile Hill nuomos plėtinius. Therefore, all parties, the Pit River Tribe, BLM, United States Department of Justice and Cal Pine Energy Corporation continue negotiations on how a new EIS will look.

The culturally-important Hatchet and Bunchgrass Mountains and the surrounding lands in Traditional Pit River Indian Territory are in jeopardy of being destroyed, due to a plan to build 49 monolithic windmill energy turbines and related roads and ancillary, interconnections, operations and maintenance facilities in the heart of this region. Hatchet Ridge Wind Company, an affiliate of RES America Developments and Renewable Resources, is initiating its windmill construction project. The project would significantly and negatively alter over 100 acres of this natural region and include up to 49 turbines on steel towers with a height of up to 503 feet. Ancillary facilities would include a substation, an overhead transmission circuit, a switching/interconnection facility and a control room/operations and maintenance building. Access roads would be built, including 6.5 miles of 20-foot-wide permanent roads, and one mile of additional roads.

The project would have severe negative impact on sacred and cultural places, as well as on the winged and four-legged beings. Native people could no longer access particular ceremonial plants on Hatchet Mountain as part of their cultural practices and they do not support the project. The visual impact of the towers on the ridge destroys the integrity of the setting of this sacred area. Birds traditionally important to the local tribal culture, such as eagles, ospreys, ducks and geese, cross the ridge and would be shredded by the blades. Migration routes of deer across the ridge could be disrupted. Sound quality issues would also affect the serenity and isolation of the ridge, disrupting human experiences in the area.

Bunchgrass Mountain is just north of the area impacted by the project. An ancient trail runs along the top of the ridge top, connecting the Pit River to Goose Valley and sites downriver; in addition to regular travel, this trail is used to reach remote areas during vision quests and such quests continue among some young men. Clearly, the proposed windmill project will have severe negative impacts on the natural world, as well as the well being and cultural rights of Native peoples. Although these turbines have been built and are up and running, we are firm that this project is in violation of federal law and the Advocates for the Protection of Sacred Sites and their allies have protested against the project, will continue to do so and will not sit idly by and allow the destruction of important sacred and cultural regions to take place.

For more information on the efforts to protect the sacred Medicine Lake Highlands and Hatchet and Bunchgrass Mountains from the building of massive energy power facilities, contact the Advocates for the Protection of Sacred Sites: Radley Davis, Pit River Nation, 530-917-6064; Mark LeBeau, Pit River Nation, 916-801-4422; and James Hayward, Sr., Redding Rancheria, 530-410-2875

California: Needles – Ft. Mojave Indian Tribe, at the Topock Maze area
Saturday, June 23, 2012, at 6:00 am

The Ft. Mojave Indian Tribe remains in urgent need of prayer to protect the Maze and surrounding sacred areas along the Lower Colorado River. The Maze is both a physical manifestation and a spiritual pathway for the afterlife. It has always been, and will always be, an integral and significant part of the Mojave way of life, beliefs, traditions, culture and religion. The Mojave will observe the Prayer Day at the Topock Maze site.

Pacific Gas & Electric, by its ownership and operation of the Topock Natural Gas Compressor Station near Needles, California over the last 50 years, has polluted the groundwater under and around the Maze with hexavalent chromium, a toxic chemical that can cause numerous human and ecological health problems. PG&E, BLM and the California Department of Toxic Substances Control proceeded with Interim Measures to contain and investigate the contamination, which included the construction of a new Treatment Plant within the Maze area and the drilling of about 150 wells in California and Arizona, on either side of the Colorado River.

These, taken together, create continuing cumulative adverse impacts to the Mojave people, its sacred landscape and tribal religious beliefs.

In 2005, Ft. Mojave filed a state lawsuit seeking the removal of the plant, total restoration of the sacred area, an environmental baseline of prior to the plant's construction and any other actions that could serve to remedy the desecration. Settlement negotiations concluded in November 2006 aimed to achieve each of these goals and secure other remedies including repatriation of portions of the sacred area to tribal ownership, sensitivity training for PG&E employees and contractors, a written public apology and reimbursement of past and future Tribal costs.

In 2011, during selection of the Final Groundwater Remedy, DTSC made a finding that the Topock Cultural Area is an historic resource under state law and the BLM determined that a Traditional Cultural Property (TCP) or property of traditional religious and cultural significance within a 1,600 acre Area of Potential Effect is eligible for listing on the National Register under Criterion A, as part of what tribes have identified as a larger area of traditional and cultural importance.

Yet, DTSC and BLM failed to consult with the Tribe on the final mitigation measures, assuming they knew what was best for all the Tribal Governments along the Lower Colorado River and how the sacred area could be best protected. DTSC's failure to complete a legally adequate environment document, and failure to live up to certain terms in its settlement agreement with the Tribe, is the subject of a second lawsuit brought by the Tribe under state environmental laws. In its approval of the Final Groundwater Remedy, BLM has continued to put off dealing with mitigation for the continued impacts of up to 170 new wells and related infrastructure into the Tribe's sacred area, putting the sustainability of the Tribe's cultural and spiritual practices of the Tribe at further risk for decades to come.

Prayer is needed:
1) for DTSC and PG&E to swiftly bring to conclusion their settlements with the Tribe, and recognize the sovereignty of the tribal government and the agency's public policy goals of truly inclusive and transparent decision making,
2) for BLM and DOI to follow through on promises to require meaningful mitigation for tribal cultural concerns during groundwater and soils remedy design and to improve its management of the area,
3) for additional sacred land in this area to be repatriated to the Tribe and
4) to ask for forgiveness for any continuing desecration that may occur until the offending facilities, including the interim measure treatment plant, are finally removed and until other required restoration of the landscape occurs.

This issue is national in scope: the Maze has been officially listed on the National Register of Historic Places since 1978 and is formally recognized as nationally significant. Moreover, the failure of state and federal agencies to fully consider direct, indirect and cumulative impacts to Native Sacred Places during pollution remediation activities remains a national problem requiring Congressional Oversight. Pray that this oversight occurs at the highest levels.

Contact: Nora McDowell-Antone, Tribal Topock Project Manager, at (928) 768-4475, NoraMcDowell-Antone@fortmojave.com, or Courtney Ann Coyle, Tribal Attorney, at (858) 454-8687, CourtCoyle@aol.com

California: Pechanga Band of Luiseno Indians, Luiseño Ancestral Origin Landscape

Pechanga is in need of urgent prayer to continue to assist it in protecting the Luiseño Ancestral Origin Landscape from the Granite Construction Company's proposed Liberty Quarry. The proposed quarry would be located on a sacred mountain within the Luiseño People's sacred place of origin. Parts of this Origin Landscape have been listed on the National Register of Historic Places since 1973 as the Murrieta Creek Archaeological Area (exva Temeeku) and are also listed in the state's Sacred Lands File Inventory.

After many public hearings before the Riverside County Planning Commission and Board of Supervisors, the quarry was DENIED this year! However, the Board on a 3:2 margin voted to APPROVE the inadequate environmental document under CEQA, potentially laying the groundwork for Granite to come back in the near future with a revised application to mine. This unusual turn of events means that the Origin Area is still at risk.

Granite wants to blast out the mountain, home to the Kammalam (ancestors in the form of rocks), so that it can produce aggregate. The quarry could operate for 75 years and, even after reclamation, would remain a permanent scar within the sacred landscape. It would also be located at the headwaters of the Santa Margarita River, the last remaining free flowing river to reach the Pacific Ocean in southern California, and be adjacent to the Santa Margarita Ecological Reserve, which also includes part of the Origin Landscape.

The quarry would kill the mountain and forever disturb the sanctity of this incredibly beautiful and scenic area, located next to the reservation and at the doorstep of the City of Temecula.

In addition, the quarry would also pose environmental hazards to the Pechanga Community: air and water quality, visual and noise impacts, fire and emergency response, as well as sever a key wildlife linkage to and from the reservation. The Tribe was not consulted by the County of Riverside on these impacts during environmental review.

Pechanga respectfully requests prayer that:
1) Efforts to permanently prevent mining in any form at this location are successful and that
2) Tribal efforts to have this Origin Landscape formally recognized and protected will be successful.

For more information on the efforts to protect the Luiseño Ancestral Origin Landscape from the Liberty Quarry, contact Paul Macarro, Pechanga Cultural Coordinator at: pmacarro@pechanga-nsn.gov or (951) 770.8102 or Jacob Mejia at: jmejia@pechanga.com or (951) 770.2595.

California: Redlands – California-Pacific Committee on Native American Ministries of The United Methodist Church at the University of Redlands, Saturday, June 16, at 7:15 am

The California-Pacific Committee on Native American Ministries (CONAM) of The United Methodist Church will have prayer for sacred places on the Quad at the University of Redlands in Redlands, California. The public is welcome to join on Saturday, June 16, at 7:15 am

Contact: Suanne Ware-Diaz at soozware@yahoo.com or (571) 236-7274 for more information.

California: Viejas Band of Kumeyaay Indians – Burial & Ceremonial Grounds –
Traditional Mourning Ceremony, Saturday, June 23, Ocotillo Area, 7:00 pm

For over two years, the Viejas Band has been waging legal, political and public relations battles to save tribal burial grounds and ceremonial sites from destruction by local and federal agencies. Viejas has positive news to report one on front and heartbreaking news to report on another.

Padre Dam Site:

Over this last year, with your help, we made much progress towards protection and repatriation of a burial ground and ceremonial site on Padre Dam Municipal Water District property, which sought to develop a reservoir and pumping station on the site.

Settlement of the litigation is close at hand in which the site would be restored, protected in perpetuity and the land repatriated to the Tribe. Viejas is deeply grateful for the support it has received from the local community, Governor of California, Native American Heritage Commission and the Courts, which have sided with the Band on many different levels.

Viejas respectfully requests prayer for:
1) An appropriate alternative location for the project to be secured by the District,
2) The soils previously taken off site by the District to be returned to the property in as gentle a manner as possible and as quickly as possible, and
3) Forgiveness that the impacts occurred and that they will never happen again.

Ocotillo Express Wind Farm:

Meanwhile, Viejas and other tribes have been forced to defend our ancestors from further attacks and potential destruction of tribal cultural resources, sacred places and burial grounds by a number of major renewable energy and other utility projects in the local mountains and deserts that would forever alter the Cultural Landscape of the Kumeyaay Nation. These include: the Sunrise Powerlink Project, Tule Wind Project, Ocotillo Wind Express Project, Eco Station Project, Imperial Solar Project and others.

Just last month, over the strong objections of Kumeyaay Bands and the Quechan and Cocopah Peoples, local community members, environmental groups, unions, recreationists and state park supporters, the massively destructive Ocotillo Wind Express Facility was approved by the County of Imperial and the BLM. Ocotillo Express (Pattern Energy) wasted no time and immediately began clearing, scraping and destroying the area and would not agree to hold off on construction until a TRO could be heard.

The so called “Refined” Project would include 112 industrial-sized wind towers up to 460 feet high, 42 miles of new roads, 81 miles of undergrounded fiber optic cable, a 31-acre substation and switchyard, operation and maintenance building and other infrastructure such as parking, ponds and laydown areas that were not part of the NEPA and CEQA documents. The project Right of Way is across about 12,000 acres of federal public land and is surrounded by designated wilderness, Cultural Preserves, Areas of Critical Environmental Concern and shares a 5-mile border with Anza Borrego Desert State Park.

The project is within a valley that slopes from the mountains to the desert, and is mostly undeveloped Class L (Limited Use) lands. One ceremonial site, the Spoked Wheel Geoglyph, has been listed on the National Register of Historic Places since 2003, long before any wind project was proposed, and includes the whole viewscape from the site. The valley is ringed with sacred mountains — Coyote, Signal, Sombrero and Pinyon — and is used as a teaching area for tribal youth. Over 35,000 person hours were spent surveying and recording the massive amount of physical archaeology present at the site. The BLM relied solely on archeological values during the survey and only at the end of the NHPA Section 106 process acknowledged that the project area is a TCP within a larger TCP. Tribal Values considerations were an afterthought in the environmental documents and consultation was severely rushed due to arbitrary deadlines set by BLM to meet federal wind subsidy deadlines currently set for the end of 2012.

On June 23, Viejas and other Kumeyaay Bands will be holding a traditional Mourning Ceremony in the Ocotillo Area. The ceremony will begin at 7:00 pm and continue through the morning. The tribes will grieve for what has been lost and bring attention to efforts to save what is left of the area where the ancestors are laid to rest.

Viejas respectfully requests prayer that:
1) Preliminary Injunctions will issue to halt the destruction,
2) The BLM accepts historic human remains detection dog teams as a legitimate tool for identifying and avoiding ancestral cremation areas,
3) Subsidies and loans from federal and other entities are NOT granted for the project,
4) The Renewable Energy Production Tax Credit (PTC) is NOT extended by Congress, and
5) That something good for the Tribal Peoples of our region comes out of this experience in the form of UNITY, DOCUMENTATION and RESPECT for traditional religious practices.

For more information, please contact: Robert Scheid, Viejas Public Relations Director, at (619) 659-2316 or by email at: rscheid@viejas-nsn.gov

Colorado: Boulder – Native American Rights Fund – Sunrise Ceremony, Wednesday, June 20
Please join us for a Sunrise Ceremony beginning at 7:00 am, on Wednesday, June 20, on the front lawn of the Native American Rights Fund, 1506 Broadway, Boulder, Colorado. The program and prayer service will last about one hour, followed by a potluck breakfast. Community members have been invited to speak, as well as other NARF staff. Speakers will be followed by a moment of silence to show concern for the sacred places that are being damaged and destroyed today.
In the United States, Native Americans are more closely tied to the land than any other group, yet the increasing exploitation of natural resources and population expansion has caused previously undisturbed tribal sacred places to become vulnerable to destruction. As part of its mission, the Native American Rights Fund has long advocated for sacred site protection, religious freedom efforts and cultural rights. Recently, NARF's Board of Directors has asked us to expand our efforts to protect lands that are sacred and precious to Native Americans.
Please show your solidarity for the protection of sacred places by joining us for the June 20 program. We ask you to bring food and/or beverages to share at the completion of the program.
Prašome prisijungti prie mūsų! If you have any questions please contact Rose Cuny at 303-447-8760.

Kansas: Lawrence – Wakarusa Wetlands, Haskell Medicine Wheel – Open to the Public
Wednesday, June 20, at SUNRISE

Haskell Wetland Preservation Organization (WPO) and Save the Wakarusa Wetlands will observe National Prayer Day at SUNRISE, June 20th, beside the Wakarusa Wetlands at the Haskell Medicine Wheel, south of Lawrence, Kansas. Haskell WPO is a Native student organization. Save the Wakarusa Wetlands, Inc., is an association of local supporters, including Haskell Indian Nations University, Washburn University and Baker University alumni, students and supporters from all parts of the Lawrence community.

The ceremony will be held at the medicine wheel, where participants will erect a lodge pole at sunrise to mark the exact position of the Summer Solstice.

The event is open to all who wish to add their prayers to save this sacred place from the highway builders. Participants will ask for the protection of the Wakarusa Wetlands (aka, Haskell-Baker Wetlands), threatened by an eight-to-ten lane highway project approved by the Army Corps of Engineers, but delayed by a federal law suit filed by WPO and a consortium of supporter groups, including Prairie Band Potawatomi Nation, Jayhawk Audubon, Kansas University Environs, Save the Wakarusa Wetlands, Kansas Sierra Club and KU EcoJustice.

Atnaujinimas:
On January 20, 2012 a panel of federal appeals court judges heard oral arguments challenging the state's efforts to construct 8-10 lanes of traffic across wetlands that once served as the primary refuge for Native children resisting cultural genocide. The written opinion could come at any time, but may not be released before mid-summer. For more than two decades, Haskell students and their allies have managed to block efforts to pave this sacred place, which was “surplussed” away from Haskell during the Eisenhower termination era. More than two thirds of Haskell's campus was “given away” by BIA officials at the time.
Last year, Republican Governor Sam Brownback announced that $192 million in Kansas taxpayer funds was being allocated for completion of the South Lawrence Trafficway. The SLT began as a scheme to help local developers turn the southern edge of Lawrence into a regional shopping mecca. In recent years, the SLT project has been hijacked by trucking interests that dream of turning two nearby closed military bases into national hubs for NAFTA product distribution. Thus, the SLT has mushroomed into an eight-to-ten lane behemoth promoted as key infrastructure. This latest version of the old frontier booster fable that the metro area is destined to be “the next Chicago” has all the officials of nearby towns clamoring for completion of the SLT.

Ironically, while in Congress, then-Senator Brownback sponsored a US apology to Native Americans for past egregious actions, but it specifically prohibited Native Peoples from taking any legal action that would provide redress or remedy for any of the actions, causing many Native people to call it a “hollow apology.”

About 600 acres of the Wakarusa Wetlands were located directly south of the dorms at Haskell Institute, the nation's largest and most tribally diverse federal off-reservation boarding school. This last major remnant of the wetlands was a crucial refuge where Native children from all across the country survived sustained government efforts to exterminate their cultures. Indian students took refuge in the Wakarusa Wetlands refuge — where they could speak their languages, sing their sacred songs and conduct ceremonies and dances that were federally punishable with starvation and jail time — and refused to let school authorities “kill the Indian” in them.

Parents and other tribal leaders camped, sometimes for weeks or months, beside these wetlands on the north bank of the Wakarusa. They were awaiting permission from school officials to let them reclaim or at least visit their children. These elders used the Wakarusa Wetlands as an outdoor classroom to pass on final lessons about healing and other traditional knowledge.

The wetlands quickly became the most essential place where Haskell students could get news about family and friends. The wetlands was where they heard about what was happening back home in the crucial era of allotments and the “surplussing” of their homelands. The wetlands also provided the least censored opportunity to send messages home whenever someone speaking a related language arrived in camp. Otherwise, the children had to learn enough English to send a letter home by way of school censors, and then further screened by the Indian agent when it reached their reservation, and again modified when the interpreter read their message to parents who often could neither read nor speak English. This place is soaked in Indian history, layered with the stories of Native elders and is the last resting place of some who came to Haskell in its darkest days. Spirit release ceremonies and clandestine burials took place in these wetlands. The disappeared and runaways are remembered here.

This sacred wetland, a place between land and water, is the largest intact trace of the original Wakarusa Bottoms, an 18,000-acre prairie wetland environment. It existed for thousands of years before white school officials obtained federal funds to drain it. Before Haskell opened, this place supplied Native Peoples of the region with valuable medicinal plants, important ceremonial items, waterfowl, furbearers and other relatives central to their ways of life.

Elders have said the Creator caused the course of the Wakarusa River to go directly east toward the rising sun, in sharp contrast to the other rivers in the region, as a sign of the abundant gifts to be found there.

Despite massive efforts to drain the wetlands in the early twentieth century — and Haskell's loss of all but a few acres of this property during the termination era — the Wakarusa Wetlands, like Haskell Indian Nations University itself, has survived and flourished. The entire historic Haskell campus, including the Wetlands, is being considered for designation as a National Historic Heritage area, but should have been declared a Traditional Cultural Property long ago.

Contact: Cleta Labrie cletalabrie@gmail.com President of Haskell Wetlands Preservation Organization (WPO); Dr. Dan Wildcat (WPO faculty adviser) at dwildcat@sunflower.com; or Michael Caron at (785) 842-6293 or by email at mcaron@sunflower.com with Save the Wakarusa Wetlands, Inc. Friend the Wetlands Preservation Organization on FACEBOOK.

Nebraska: Lincoln – National Congress of American Indians, Mid-Year Session
Nebraska State Capitol Grounds, North Plaza
Tuesday, June 19, Sunrise Ceremony

The National Congress of American Indians will sponsor a Sunrise Ceremony on Tuesday morning, June 19, at the Nebraska State Capitol grounds on the North Plaza. The NCAI is conducting its 2012 Mid-Year Session in Lincoln, Nebraska, June 17-20.

The NCAI Sunrise Ceremony will be held as a part of the observances and ceremonies during the National Days of Prayer to Protect Native American Sacred Places, from June 16 through June 24.

The public is invited to attend NCAI's respectful observance to honor sacred places, sacred beings and sacred waters, and all those who care for them and protect them from harm. Participants are asked to arrive no later than 7:00 am

For information about NCAI's Sunrise Ceremony, contact NCAI Deputy Director Robert Holden, 202.466.7767, email: rholden@ncai.org

New York: Ganondagan State Historic Site, at the Great White Pine Tree of Peace
Wednesday, June 20, at Noon

At Ganondagan State Historic Site in New York, there will be a Gahnonyoh (Thanksgiving), starting at Noon, on Wednesday, June 20, to protect sacred places and to promote world peace. “We invite spiritual leaders and the general public to join us on that day as we offer words of Thanksgiving or Gahnonyoh in Seneca,” says G. Peter Jemison (Seneca), who is the Caretaker of Ganondagan.

“We will gather before noon near the Great White Pine at the head of the Trail of Peace to offer words of Thanksgiving to the Creator,” says Jemison. “The event is open to the general public and all are welcome, but no photography, please.”

Ganondagan is the site of the seventeenth century town, once the capitol of the Seneca Nation, which was destroyed by the French in 1687. Today, it is the only historic site in New York dedicated to a Native American theme. Ganondagan is sacred to the Seneca People because nearby are the remains of Jikonhsaseh the Mother of Nations, who was the first person to accept the message of Peace brought by the Peacemaker, who united the Haudenosaunee or Five Nations: Seneca Nation, Cayuga Nation, Onondaga Nation, Oneida Nation and Mohawk Nation.

Contact: G. Peter Jemison at (585) 924-5848 or by e-mail at mailto:pjemison@rochester.rr.com

New York: New York City – Prayer of Remembrance for Sacred Places
Thursday, June 21, 1:00 pm
Hudson River at Bethune & West Streets

A Prayer of Remembrance for Sacred Places will take place on Thursday, June 21, at 1:00 pm The group will gather at the Hudson River in New York City at Bethune and West Streets.

The event is sponsored by Spiderwoman Theater, The Silvercloud Singers and the American Indian Community House.

Contact: Murial Borst-Tarrant at mborst1@msn.com or 551-208-3536.

Ohio: Peebles – Serpent Mound, Wednesday, June 20, 10:00 am – 9:00 pm
Newark – Newark Earthworks, Great Circle entryway, Thursday, June 21, 6:00 am/8:00 pm
Chillicothe – Hopewell Culture National Historical Park, Mound City
Thursday, June 21, 7:00 pm
Oregonia – Fort Ancient Earthworks, Saturday, June 23, 5:30 am

In Ohio, there will be gatherings at the four major remaining earthworks sites to honor the brilliant achievements of the Indigenous Peoples who lived in the Ohio Valley 2,000 years ago and built enormous earthen architecture. Gatherings will occur near Peebles, in Newark, near Chillicothe and near Oregonia to acknowledge the original landscape, what has been lost and all that continues into the future. The public is invited to observe the National Day of Prayer to Protect Sacred Places at these places.

Two thousand years ago, Indigenous Peoples built more than 600 groups of earthworks, each group consisting of several large earthen geometric shapes with specific purposes. The earthworks were built by design, near creeks and rivers. Many of the earthworks are enormous, measuring from 20 to more than 50 acres in area, with walls varying from 3 to 30 feet tall and connected by walled earthen roadways; the design guided the Peoples through the earthworks along a ceremonial road. Large circles with entryways facing the east, squares with rounded corners and entryways, octagons with eight entryways, huge rectangular flat-topped or oval mounds, tall conical mounds and ceremonial roadways mark the Ohio Valley as a sacred landscape. In addition to using geometric forms to convey meaning and purpose, the builders used a standard unit of measure and other mathematical consistencies in the spacing of the earthworks. Distances between earthworks at Newark can be measured in multiples of 1,054 feet.

The Newark Earthworks consisted of four large earthworks built 2,000 years ago over a four-square mile area by the Peoples of the Hopewell Culture. Two remain preserved. The Octagon Earthworks is an astronomical calendar tracking the 18.6-year lunar cycle, marking the lunar standstills in spectacular moonrises. It was built in the shape of a circle and an octagon connected by a walled ceremonial road. The nearby Great Circle is itself nearly 1,200 feet in diameter and possibly had many uses, as a ceremonial center, for formal games such as stickball and as places of gathering. The Ellipse was a walled cemetery with many burial mounds and contained a number of earthen circles open to the east before it was excavated to clear the land for canals, railroads and heavy industry. The Wright Square stood between the Great Circle and the Ellipse cemetery, but has been destroyed by development.

Of the four major remaining sections of the Newark Earthworks, all but one have been acknowledged as sacred places and have become state parks/monuments. However, the Octagon Earthworks are leased to a private country club and open to the public only four days per year. The Ellipse cemetery is owned privately and currently being prepared for sale as an industrial park.

Serpent Mound is one of two effigy mounds in Ohio, and one of the largest anywhere in the world. Its iconic aerial outline is known far beyond the borders of this state. Nearly a quarter of a mile long, the undulating coils made of three foot tall earthen walls curve from a spiral tail to a head pointing across the Brush Creek valley at the point on the southwestern horizon where the sun sets on the summer solstice. Recent scholarly work points to a construction of this unique mound at about 1070 CE, later than many of the more geometric enclosures around Ohio. The landscape is also marked by geological interest. A “crypto-explosion” crater cradles the arc of the valley where Serpent Mound lays on a bluff; the result of a meteorite that folded the crust of the earth when it struck 250 million years ago. This bluff of sandstone also has interest, as a visitor may walk down to creek side and look back up at the point where the “serpent's head” ends, and see a snake headed prow of stone poke out over the water below.

Hopewell Culture National Historical Park is made up of five sites in and around the city of Chillicothe, Ohio, where once could be seen the largest concentration of earthworks complexes anywhere in the world. Mound City is the name for the central enclosure, a rounded-cornered square that was one of the ancient cemeteries alongside the Scioto River where the National Park Service has its visitor center. Almost entirely destroyed during World War I by the construction of training camps and industry to support the war effort, it was rebuilt from the original foundations and above surviving parts of mounds during the 1930s and in another major effort during the 1960s and 1970s. An alignment along three of these reconstructed mounds, pointing towards a southwestern corner gateway of Mound City, is a dramatic view, and casts the entire complex into vivid contrast. The possible astronomical alignments for this and other units, such as the Hopewell Mound Group west of the city, are still being studied, using both old maps and surveys, and non-intrusive studies that can trace where walls and their associated clays still can be seen.

Fort Ancient is a vast, irregular enclosure with three miles of wall atop a pair of plateaus next to the Little Miami River valley. Military language was attributed to this location by early European occupants, who named features “North Fort” and “South Fort,” but later studies show that combat and conflict seem to have been entirely absent from this sacred site. Fort Ancient is the archaeological label used for a later cultural phase in Ohio, but much of the site was built around the same time as Newark and Chillicothe. Reflecting pools of water were built into the site to create a sense of place – world above, world below. More recent surveys have shown that four compass aligned stone mounds in the “North Fort,” were built alongside the traces of a circle, perhaps a “woodhenge” where posts in a circle aided in astronomical calculation and prediction. Fires were built on top of stone mounds into the historic era. From one of those stone mounds, on mornings near the summer solstice, a particular entryway to the northeast pours a path of light across the leveled plaza, until it paints the surface of the mound.

Many of the major earthworks in Ohio are now under consideration for designation as World Heritage Sites by the United Nations Educational, Scientific, and Cultural Organization (UNESCO), and a proposal is being prepared. For additional information about the Earthworks, see: http://whc.unesco. org/en/tentative lists/5243/. For more information about Solstice events see: www.AncientOhioTrail.org

Tennessee: Muscogee “Creek” Citizens Gathering, The Great Mound of Mound Bottom, Saturday, June 23, 10:00 am
Sellars Farm State Archaeological Area, Lebanon, Wilson County
Sunday, June 24, 2:00 pm

A Muscogee “Creek” Citizens Gathering will take place on Saturday, June 23, at 10:00 am, at The Great Mound, Mound Bottom archaeological site, in observance of the National Sacred Places Prayer Days. “This gathering will be ceremonial to honor and lift up the Mound,” said Melba Checote-Eads (Muscogee), who is organizing the gathering. “We will observe a day of prayer, singing, gifting and feasting at Mound Bottom, as is Muscogee tradition. Water will be furnished by Muscogee Citizens.”

Ms. Checote-Eads asks people to reserve a space by calling her at 615-765-5854, to bring a bag lunch and beverage, to wear hiking boots and to meet in the picnic area: “We will meet at the picnic area near the Harpeth River beside the Mound. We will walk one mile to the Mound and transportation will be provided for those unable to make the walk.” The group will tour the Mound at 10:00 am with Ranger Gary Patterson.

Mound Bottom is located in Cheatham County along the horseshoe bend of the Harpeth River. Mound Bottom is approximately one mile north of the point where US Route 70 crosses the Harpeth River, on the outskirts of Kingston Springs, Tennessee. The site is managed by the Tennessee Department of Environment and Conservation as part of Harpeth River State Park. The Great Mound of Mound Bottom dates to the Mississippian era (900 AD-1300). Mound Bottom is about 100 acres and is nearly surrounded by the Harpeth River.

The flat-topped embankment that dominates the view from Mace Bluff is the largest of at least 14 Mounds that remain. The Great Mound stands 25 feet tall and 47 square feet in area; the remains of an earthen ramp leading from the plaza to the top of this Mound can still be seen. The entire complex, which is believed to have included hundreds of houses, was surrounded by an earthen wall topped with a palisade of upright logs. Mound Bottom likely began as a ceremonial meeting place around 950 AD and grew to become a fortified city with a population numbering in the thousands. Mound Bottom was part of a vast trade network that extended to Native Peoples in the Great Lakes area, Gulf Coast region and the Appalachian Mountains.

There also will be a gathering at the Sellars Farm on the following day, Sunday, June 24, at 2:00 pm The Sellars Farm State Archaeological Area is located in Wilson County: off Hwy-70 left at Poplar Rd., in Lebanon, Tennessee. The group will tour the Mound area and walk the path around the Mound, which is near Spring Creek, a tributary of the Cumberland River. Participants are asked to bring a bag lunch.

Ms. Checote-Eads describes the Mound site as covered with trees, grasses and wild flowers. It was a large village and trade area during the Mississippian Period. In 1939, a farmer dug up four statues, which were made between 600 and 800 years ago. Two of the statues are in the McClung Museum at the University of Tennessee in Knoxville and have been featured on a US postage stamp.

For additional information, contact: Melba Checote Eads at melbaceads@dtccom.net or 615 765-5854.

Washington, DC: United States Capitol, West Front Grassy Area
June 20, Wednesday, at 8:30 am

The observance in Washington, DC, will take place at the US Capitol on the West Front Grassy Area on Wednesday, June 20, at 8:30 am The public is invited to attend this respectful observance to honor sacred places, sacred beings and sacred waters, and all those who care for them and protect them from harm. The observance will take the form of a talking circle.

All are welcome to offer good words, songs or a moment of silence for all sacred places, beings and waters, especially for those that are being threatened, desecrated or damaged at this time.

This observance is organized by The Morning Star Institute, a national Native rights organization founded in 1984 and dedicated to Native Peoples' cultural and traditional rights, including religious freedom and sacred places protection. The observance will be conducted by Mary Phillips (Omaha & Laguna Pueblo).

Contact: The Morning Star Institute at (202) 547-5531, Suzan Shown Harjo at suzan_harjo@yahoo.com or Mary Phillips at trumpetnative@aol.com or 510-205-4501.

Washington: Snoqualmie Falls, at the Cedar Tree, Friday, June 22, 11:30 am

Water is universally a Sacred Being, part of sacred ceremonies in all faiths and religions.

Snoqualmie Falls in Washington State is a place recognized as Sacred for thousands of years. For the Snoqualmie and other Tribes of the Puget Sound region, this is the Transformer's gift to the People.

It is a 268-foot waterfall listed on the Register of Historic Places as a Traditional Cultural Property. Over two million people come from all over the world to visit Snoqualmie Falls annually. Puget Sound Energy owns and operates a hydroelectric facility there. Snoqualmie Falls is impacted and desecrated by diversion of a significant portion of the water from the river by a hydroelectric facility before it can complete the Sacred Cycle of reaching the base of the falls and creating a healing connection by its transformation to legendary mists that connect worlds, carry prayers, and deliver blessings.

Puget Sound Energy, a public utility, owns and operates a public park located there. A popular hiking trail down to the viewing area near the base of the falls continues to be closed to visitors until sometime in 2013. Access to the base of the Falls, specifically a spiritually powerful location, is blocked.

On Friday, June 22nd, at 11:30 am, there will be a gathering, rain or shine, at Snoqualmie Falls.

We welcome anyone who would like to respectfully join together in Spirit for observance of our Sacred Places across the globe that are in need. Join us and others that are gathering to pray, each in our own way for their protection.

“When one is uplifted, we all are uplifted”.

“We give thanks for the teachings of the Sacred. We give thanks that we are still here. We give thanks for the breath of the Spirit”.

We pray for one another.

In the Spirit of Snoqualmie Falls, Lois Sweet Dorman.

Contact: Lois Sweet Dorman, Snoqualmie, at nightfishes@qwest.net.

World Peace & Prayer Days – Gray Horn Butte (Devil's Tower), June 16
Medicine Wheel, June 17
Grand Tetons, June 18 – 21
Rio de Janeiro, Brazil, June 21

Chief Arvol Looking Horse, 19th generation Keeper of the Sacred White Buffalo Calf Pipe: “Once again I am sending my voice to all Nations upon Mother Earth, those who can hear my sincerity with their hearts – - unite together at our Sacred Sites creating an energy shift of a great healing on this June 21st. We need to see and listen to the wamakas'ka (the animals) who are more than ever now showing their sacred color of white, there are so many. This color represents the direction of when physical life now goes into the spirit journey. They are trying to warn us to pay attention to our responsibilities as a Global Nation. In order to protect the remaining sacredness that is trying to survive upon Mother Earth, which includes even our own children, we now have no choice but to unify and make positive decisions together.

“To honor the birthplace of World Peace and Prayer Day/Honoring Sacred Sites where it all began in 1996, we will gather at Gray Horn Butte, aka “Devils Tower” on June 16th. Peace Riders who made the '96 journey from Canada to
Gray Horn on horse back, will join us and offer prayers as well and plant a Peace Pole reading “May Peace Prevail on Earth” in 4 different languages. We will do the same offering on June 17th at Medicine Wheel. On June 18th we will gather at the Grand Tetons to begin one of the many events of WPPD throughout the world. The Grand Tetons will be the beginning of a four day event to bring attention for the need to protect the last of the true wild Buffalo (bison) that exist in Yellow Stone National Park, they are in constant danger of being massacred when caught off park property.

“On June 21st I will pray with thousands of People at the United Nations Conference on Sustainable Development or Rio+20 in Rio de Janeiro, Brazil. As part of the various gatherings and celebrations that will be held as part of the Sacred Earth Gathering in Aldeia Nova Terra during the month of June parallel to the conference, there will be a very special ceremony to celebrate World Peace and Prayer Day/Honoring Sacred Sites along with various representatives of the Brazilian indigenous tribes and spiritual leaders from different nations. The intent is to honor this day not only in Rio de Janeiro, Brazil but to also invite the participation of other WPPD activities worldwide to join though simultaneous acts of prayer and song so as to be united spiritually on this June 21st to celebrate the 2012 World Peace and Prayer Day/Honoring Sacred Sites. Onipiktec'a (that we shall live).”

Contact: Paula Horne-Mullen, Wolakota.org http://wppd2012.com/

The Morning Star Institute, 611 Pennsylvania Ave., SE #377, Washington, DC 20003 (202) 547-5531