למרות שהתאריך עבר לקבוצת תפילת הרישום הזה מראה לנו אתרים רבים זקוקה להגנה שקדושים ותפילתנו.
זה יכול להיות טוב לשלוח תפילה לאתר הקרוב אליך ולהתמקד באזור זה.
לאחר מכן לשלוח את התפילות שלך לכל מקומות האחרים.
ארצות אנחנו חזקים ......... מאוחדים אנחנו אמיתיים ....
מאוחד אנו יוצרים איזון ...... תודה לך, מרים
בוקר STAR המכון
611 שדרות פנסילבניה, SE
וושינגטון, DC 20003
(202) 547-5531
חדשות הצהרה לפרסום מיידי
16-24 SET יוני 2012 לימי תפילה לאומיים מקודשים מקומות
יתקיימו (6/15/12)-חל ובטכסי וושינגטון ברחבי הארץ מ -16 ביוני ועד 24 יוני 2012 כדי לסמן את הימים הלאומיים של תפילה להגנה על מקומות קדושים של ילידים אמריקאים.
השמירה בוושינגטון תתקיים ביום רביעי, 20 יוני בשעת 8:30 בבוקר, בטענת ארצות הברית הקפיטול, איזור גראסי חזית המערבית (ראה פירוט תחת וושינגטון, DC הרישום ברשימה אלפביתית על ידי מדינה בדפים הבאים ).
תיאורים של מקומות מסוימים קדושים ואיומים בפניהם, כמו גם זמנים ומקומות להנצחה ציבורית מפורטים להלן.
חלק מהמפגשים המודגשים במהדורה זו הם פורומים חינוכיים, לא טכסים דתיים, והם פתוחים לקהל הרחב.
אחרים הם טקסי ויכולים להתבצע באופן פרטי.
בנוסף לאלו המפורטים להלן, יהיה מצוות ותפילות המוצעות במקומות אחרים קדושים שנמצאים תחת איום ובאלה שלא סכנו בשלב זה.
"אנשים מקומיים ושאינם ילידי ארץ לאסוף בשלב זה לטכסי יום היפוך ולכבד את המקומות קדושים, אבל כולם יכולים לכבד כל זמן האדמות ומקורות מים יקרים האלה פשוט על ידי תכבד אותם, והם תומכים בחיים ולא מאפשר להם להיפגע, "אמר סוזן הראתה Harjo (Cheyenne & Hodulgee Muscogee).
היא היא נשיא מכון כוכב השחר, המארגן את מקומות ימי תפילה המקודשים הלאומיים.
"טכסים מתנהלים כהרבה יותר מדי עמים אינדיאניים רבים עוסקים במאבקים משפטיים עם סוכנויות פדרליות שצד עם מפתחים המסכנים או להרוס את המקומות קדושים שלהם," אמר גברת Harjo.
"מאז פסיקת בית משפט העליון של ארה"ב בשנת 1988, כי אין עילה חוקתית או סטטוטורית של פעולה כדי להגן על מקומות קדושים אינדיאנים, אינדיאנים הם העמים היחידים בארצות הברית שאין להם דלת לבית המשפט כדי להגן על מקומות קדושים או באתר ספציפיים לטכסים ", אמר גב 'Harjo.
"זה פשוט חייב לשנות כעניין של הגינות ויושר.
אומות ילידים כבר רצענות יחד גינות המבוססות על גינות שנועדו למטרות אחרות.
סוכנויות מסוימות עשויות לאפשר מקום ליד השולחן, כאשר פיתוח ששקל, אבל רובם לא עושים ועמי ילידים לא נלקחים ברצינות, כי הסוכנויות והמפתחים יודעים שבית המשפט העליון אינו מופיע נוטה לשמוע תביעות אשר חוסר נכון תפור פעולה שלו. "
במהלך מסע הבחירות שלו לנשיאות בשנת 2008, אז סנטור אובמה התייחסה לנושא זה כחלק מהמצע שלו אינדיאני המדיניות לחופש דת, זכויות תרבותיות והגנה על מקומות קדוש: "מקומות קדושים אינדיאנים וטכסים ספציפיים לאתר נמצאים תחת איום מפיתוח, זיהום וונדליזם.
ברק אובמה תומכת בהגנה חוקית למקומות קדושים ומסורות תרבותיות, כוללים נימוקים וכנסיות קבורת אבות ילידים ".
עמי ילידים רבים תמכו המועמד אובמה בגלל המיקום שלו על מקומות קדושים של ילידים, אבל התייאשו בפער ההולך וגדל בין מה שהמועמד נתמך ומה המנהל של הנשיא עשה במקומות קדושים.
שירות היערות, מנהל מקרקעין, משרד המשפטים והסוכנויות פדרליות אחרות באופן פעיל מסכנים את מקומות קדושים ונלחמים עמי ילידים שמנסים להגן על מקומות קדושים בהליכים משפטיים ומנהליים.
הקונגרס הלאומי של אינדיאנים אמריקאים, הארגון הגדול והוותיק ביותר ההודי הלאומי, קרא לקונגרס לחוקק חוק שיעניק עילת התביעה, לנשיא לעדכן ולחזק את הנהלת צו הקיים באתרים קדושים להודים והיער שירות לנצל חוקים ומדיניות קיימים כדי להגן על מקומות קדושים של ילידים אמריקאים.
במקביל, שירות היערות שהוצג כהישג למקומות קדושים טיוטת הדו"ח שלה, שגונה נמרצות במדינה הודית, ודו"ח מתוקן זה הוא שמירת הסוד, בניגוד לעמדתו של המנהל בהתייעצות שבטית.
"הנשיא כבר בקש ישירות לקורא לקונגרס כדי ליצור פעולה נכונה כדי שנוכל להגן על המקומות הקדושים שלנו, על מנת לשפר את הצו המנהלי לאתרים קדושים הודיים ולהפסיק את שירות היערות וסוכנויות אחרות מלהמשיך התקיפה ארוכת שנים שלהם נגד מקומות קדושים שלהם, "אמר גברת Harjo.
"אני עדיין אופטימי שהנשיא יכול ויעשה את הדברים האלה, גם אם הקונגרס לא מצליח להתקדם בזה או בכל אזור.
שוב, אנו מתפללים שזו תהיה השנה האחרונה שלנו נשללות צדק על ידי רשות המבצעת, מחוקקת ושופטת. "
השליח המיוחד של האו"ם לזכויות של עמי ילידים המליץ כי ארה"ב שוקלת לסגת הרישיון הפדרלי היא שמאפשר לאתר סקי פרטי להשתמש במי ביוב ממוחזרים לעשות שלג על גבי פיקס בסן פרנסיסקו, שהם קדושים לאומות ילידים רבות בדרום המערב.
שליח המיוחד גם קרא לארה"ב כדי להתייעץ עם ולחזור למקומות קדושים עמי ילידים.
"עמי ילידים אמריקאים מעודדים כי הנשיא שינה את עמדת ארה"ב ותמך בהצהרת האו"ם בדבר זכויותיהם של עמי ילידים, ומצפים ליישומו בחוק והמקובל בארה"ב", אמר גב 'Harjo.
ההצהרה כוללת את המשפטים הבאים בנוגע למקומות קדושים:
"סעיף 11, 1: עמי ילידים יש זכות להתאמן ולשקם את המסורות והמנהגים התרבותיים שלהם.
זו כוללת את הזכות לשמור, להגן ולפתח את גילויי עבר, בהווה ובעתיד של תרבויותיהם, כגון אתרים ארכאולוגיים והסטוריים, חפצים, עיצובים, טכסים, טכנולוגיות ואמנויות וספרות חזותיות וביצוע.
"סעיף 11, 2: הברית תעניק פיצוי באמצעות מנגנונים יעילים, אשר עשוי לכלול פיצוי, שפותח בשיתוף עם עמי ילידים, ביחס לנכס התרבותי, רוחני, דתי והרוחני שלהם נלקח ללא הסכמתם החופשית, המוקדמת ומושכלת או בניגוד החוקים, המסורות והמנהגים שלהם. "
"סעיף 12, 1: עמי ילידים יש זכות להפגין, בפועל, לפתח וללמד את מסורותיהם הרוחניות ודתיות, מנהגים וטכסים, הזכות לשמירה, הגנה וגישה בפרטיות לאתרים הדתיים והתרבותיים שלהם; הנכונים לשימוש ולשליטה של חפצי הפולחן שלהם;. וזכות להשבתם של שרידי האדם שלהם "
"סעיף 25: עמי ילידים יש הזכות לשמר ולחזק את הקשר הרוחני הייחודי שלהם עימם בבעלות מסורתית או בדרך אחרת שנכבשו ומשמש קרקעות, שטחים, מים וימי החוף ומשאבים אחרים ולקיים את האחריות שלהם לדורים הבאים בהקשר זה."
את 2012 מצוות הן 10 ימים מהתפילה הלאומית להגנה על מקומות קדושים של ילידים אמריקאים.
יום התפילה הלאומי הראשון נערך ב -20 ביונים 2003, בגנים בארה"ב הקפיטול והארציים כדי להדגיש את הצורך בקונגרס לחוקק עילת התביעה להגן על מקומות קדושים של ילידים.
כי צורך עדיין קיים.
תפילות תוצענה למקומות הקדושים הבאים, בין יתר:
הילס אנטילופה.
קפיצת אפצ'י.
שתיים רפואת הגירית.
Badlands.
הדוב ביוט.
Bear Lake.
דובי הרפואה ודג'.
גבעות שחורות.
Black Mesa.
אגם הכחול.
Boboquivari הר.
Bunchgrass הר.
מערת סלע.
קליף הראשי.
קרקעי חוף חומש קדוש בGaviota החוף.
קבורת Cocopah וגנים טקסי.
Coldwater ספרינגס.
נהר קולורדו.
נהר קולומביה.
סלעי רפואת צבי.
Dzil Nchaa סי (ההר גראהם).
איגל רוק.
אוורגליידס.
Fajada ביוט.
Ganondagan.
תלולית גדולה (תחתון תל).
מפרץ מקסיקו.
Haleakala מכתש.
הרי גרזן.
קרקע היקורי.
הר קדוש.
אומת Hualapai תוואי שטח בקניוני Crozier Truxton ו.
Pass ההודי.
Kaho'olawe.
קאשה-Katuwe.
Katuktu.
Kituwah.
Klamath נהר.
Kumeyaay להקות קבורה ומגרש טקסי.
האגם סופיריור.
נופים ואבות אבותיו Luiseno.
מאונה קיאה.
מבוך.
רפואת בלוף.
חור רפואה.
רפואת לייק היילנדס.
גלגלי רפואה.
Migi zii wa החטא (איגל רוק).
Mokuhinia.
Moku'ula.
ההר שיסטה.
הר טיילור.
הר Tenabo.
תשע קניון Mile.
אוקמולג'י שדות ישנים אנדרטה לאומית.
אונונךאגה אגם.
פאלו Duro קניון.
אנדרטת petroglyphs הלאומי.
אנדרטת Pipestone הלאומי.
סאונד Puget.
Puvungna.
אמא פירמידת אגם סטון.
קבורת Quechan וגנים טקסי.
קשת גשר.
אי אפעה.
נהר ריו גרנדה.
פיקס סן פרנסיסקו.
תל נחש.
Snoqualmie מפלים.
Sweetgrass הילס.
Buttes סאטר.
צה Whit כפר זן.
כפר Semiahmah TSI-ליץ'.
עמק של מטות.
אלמון ביוט.
ביצות Wakarusa.
הליכת מקום אישה.
וודרוף ביוט.
זאב נהר.
הר יוקה.
זוני סולט לייק.
מקומות קדושים של כל אומות הילידים שהוסרו.
כל המים, וביצות.
אריזונה: ההר גרהאם, Dzil Nchaa סי
ההר גרהם קדוש לעם האפצ'י המערבי, והוא ידוע לסאן קרלוס האפצ'י כDzil Nchaa סי.
זהו נוף שבו רוחות קדוש הרי Gaan או מתגורר ושאר אבות אפצ'י.
זה מקום של טכסים וצמחי רפואה, ובית לסנאי סכן הר גרהם האדום.
הרי Pinaleño או ההר גרהם הוא אוצר אקולוגי ייחודי.
זהו ההר הגבוה ביותר בדרום אריזונה וכוללים שישה אזורים שונים בחיים מקרקעית העמק לשיאו ב10,720 מטר נקרא מערכת אקולוגית "סקיי איילנד", יערות הצמיחה הישנים על פסגתו של ההר גרהם הם מקבילים אריזונה של יערות גשם.
המעיינות השופעות וכרי הדשא בגובה רב הציעו תמיכה ומקור לריפוי לאנשים שחיים אפצ'י במדבר.
המאפיינים הלחים הקרירים של ההר טפחו 18 צמחים ובעלי חיים שונים שנמצאו בשום מקום אחר בעולם.
בשנת 1980, מאוניברסיטת אריזונה ושותפיה בעת, את הוותיקן ומכון סמיתסוניאן, בחרה גרהם ההר כאתר לבניית מצפה כוכבים עם שבעה טלסקופים גדולים המכונים פרויקט קולומבוס.
החל בשנת 1988, משלחת קונגרס אריזונה הצליחה להשיג פטור לפרויקט ממינים בסכנת הכחדה, שימור סביבתי, הסטורי וחוקים אחרים.
בשנת 1989, מאוניברסיטת אריזונה קבלה היתר שימוש מיוחד 20-שנה על ידי Coronado היער הלאומי ושירות היערות של ארה"ב, ורוכבי ניכוס המשיכו פרויקט לשטוף עם תועלת לציבור ללא צורך לציית לחוקים או תקנות הפדרליים, כולל פדרלי הודי חוקים שנועדו להגן על חופש דת, קבורה ונכסי תרבות.
דוברי הוותיקן ציינו כי ההר גראהם לא היה מקום דתי או קדוש.
עובדים ולוביסטי אוניברסיטה ניסו לערער את המוניטין של מנהיגים ואנשי מקצוע דתיים אפצ'י, ושמרו רשמי אחת לפחות סן קרלוס שבטית להעיד שההרים לא היו קדושים או משמעותי לעמי האפצ'י.
במשך עשרות שנים, עמי אפצ'י, מדענים, שימור וסטודנטים התנגדו להחלטתו של אוניברסיטת אריזונה לבנות את הטלסקופים על פסגתו של ההר.
למרות עננות תכופות גורמת הטלסקופ צופה שולי וההר גרהם היה מדורג 38 במחקר של אתרים אסטרונומיים בארה"ב, משלחת קונגרס אריזונה והאוניברסיטה המשיכו בפרויקט.
כיום, בניית טלסקופים והסגירה פדרלית כתוצאה מראשו של ההר מחללת את ההר ואת מערכת היחסים שלה עם תחליף עמי אפצ'י.
המאבק ממשיך להגן על המורשת הטבעית ותרבותית של ההר גרהם מההרס התקדימי עדיין נגרם על ידי האוניברסיטה בבניית מצפה הכוכבים שלה בהר גרהאם.
המאמצים של הגנה תרבותית וארגונים סביבתיים ושבטים מושפעים כדי להגן על קדושתו של ההר גראהם ממשיכים ללא הפוגה.
אוניברסיטת אריזונה כעת פועלת מצפה ללא היתר שימוש מיוחד בתוקף.
הרישיון הפדרלי ל -20 השנים שלה פג ב -19 באפריל, 2009.
האוניברסיטה בקשה היער הלאומי קורונדו להיתר חדש, אבל, נכון ליוני 2012, החלטה אם להעניק רישיון עדיין לא עשתה.
שירות היערות קבע כי הוא זקוק להכנת תסקיר השפעה סביבתית (EIS) כדי לאסוף מידע על היתרונות והחסרונות של מתן היתר חדש.
האוניברסיטה התנגדה נמרצות לEIS חדש.
ממה שמעט מידע קואליצית הר גרהם וסן קרלוס אפצ'י השבט למדו, שירות יערות של עורכי הדין ושל האוניברסיטה הם "בדיונים" כדי לקבוע את צורתו הסופית של תהליך חידוש ההיתר.
ישנן מספר הסיבות לשירות היערות לשלול היתר חדש.
ההיתר פקע לי מספר התנאים שהפרו על ידי האוניברסיטה.
רבים מהתנאים האלה היו צריכים להוביל לשלילת הרישיון, אך לא עשו זאת.
כל הפרות אלה צריכות להיחקר כדי לקבוע האם האוניברסיטה יכולה על פי הכללים של היתר חדש.
התנאים של ההר גרהם השתנו באופן משמעותי מאז מתן ההיתר והמצפה הוא אפילו פחות תואם את החשיבות הדתית ואקולוגית של ההר גרהם.
מאז ניתן היתר, "הצורה" של ההר גרהם כבר ייחשב כשיר למיקום ברשימה הלאומית של מקומות הסטוריים.
בנוסף, שירות היערות עכשיו מודה שההר גרהם הוא נכס תרבותי מסורתי לאנשי מערב אפצ'י ונקט בצעדים כדי להתייעץ (אם כי יש לו עוד דרך ארוכה לעבור) עם אפצ'י מסורתי על הטבע המקודש של ההר וכיצד להגן .
האוניברסיטה עשויה ללכת לקונגרס לעוד פטור נוסף לחופש דת וחוקים סביבתיים ולאלץ את שירות היערות להוציא היתר חדש.
תומכיו של ההר גרהם יהיו האחרונים לשמוע על כל שתדלנות לאורך הקווים הללו וחייבים אי פעם להיות ערניים כדי לעצור את זה מלקרות.
לאלה וסיבות רבות אחרות, חשוב לתומכיו של עמי אפצ'י וההר גרהם שימריץ את שירות היערות להכחיש אוניברסיטת היתר חדש ומחייבים את הטלסקופים הקיימים בהר גרהאם יוסרו.
אחרי 20 שנים של הבנייה, פרויקט טלסקופ הגדול הוא עדיין אינו שלם ושאלות מאוד רציניות תישארנה על החשיבות, תועלתו ותפקודו מבחינת אסטרונומית.
מה לא בשאלה היא עבירה המתמשכת לעמי מערב האפצ'י.
ברור באותה מידה הוא המצב המסוכן של סנאי יליד הר גרהם האדום.
הסקר האחרון שנערך על ידי ביולוגים מעריך כי רק כ 214 מינים ייחודיים זה, נמצא כעת מקום אחר על פני כדור הארץ, יישאר.
זה זוהה על ידי ביולוגים כאחד מהיונקים הסבירים ביותר להכחדה בארצות הברית בעתיד הנראה לעין.
כמה שריפות הרוסות פסגת ההר גרהם בשנים האחרונות.
הם נלחמו כדי להגן על טלסקופים יותר מהמערכת האקולוגית, וכתוצאה מכך, ניזק שנגרם להר שיכול היה להימנע.
שירות היערות החליט לדלל את היער ולהערים על המערכת האקולוגית כדי לנסות להגן על מה שנותר ולשקם את מה שניזוק.
השריפות הבוערות הנוכחיות במזרח והדרום אריזונה מחזקות את הסכנה שפעולות נוספות תינקטנה להגן על מבנים על ערכי טבע ורוחני.
תפילות וחריצות נחוצות עכשיו יותר מתמיד להר גרהם.
המערכת האקולוגית נמצאת תחת איום רציני משינוי האקלים ודפוסים אחרים של הרס, יש הזדמנות לשירות היערות לשלול רישיון חדש לטלסקופים ודורשים שהם יוסרו, ויש סיכוי להגן על המערכת האקולוגית הקיימת ולשחזר חלק של מה שאבד.
וגם, את קדושתו של ההר גראהם ממשיכה להיות מאותגרת ו, בעוד ההר הוא מסוגל להגן על עצמו, תומכים יכולים לעזור כדי להגן עליה.
לקבלת מידע נוסף, פנה לקואליצית הר גרהאם, רוג'ר פת'רסטון, נשיא, בgreenfire@featherstone.ws, או דינה דוב, המזכיר, בBear6@verizon.net
אריזונה: פיקס סן פרנסיסקו
פסגות סן פרנסיסקו הן מקודשות לאפצ'י, הופי, Hualapai, נבאחו, Yavapai ואומות ילידים אחרות.
פסגות סן פרנסיסקו הן בית ליצורים רבים, מקומות קדושים ואתרי רפואת מוצא.
מיריאד טכסים נערכים שם לריפוי, גם מחזורים להיות, איזון, הנצחה, מעברים ומים והחיים בעולם.
פסגות סן פרנסיסקו הן על אדמה פדרלית בתוך היער הלאומי Coconino.
ואכן, שירות היערות האמריקאים ציין כי את פיקס סן פרנסיסקו הם מקודשים וקדוש ליותר 13 שבטים במערב ארצות הברית.
על אף האמור לעיל, שירות היער ואתר הנופש בבעלות פרטית Snowbowl סקי, הממוקם על פסגות סן פרנסיסקו, תכנית להרחבת אזור הסקי ולהשתמש ביוב ממוחזר לעשות שלג מלאכותי.
ההתרחבות ותוכניות ביוב לשלג יכולים להיות השפעה הרסנית על הדתות ואנשי הילידים ועל הבריאות והמים של האזור כולו.
פיתוח הפנאי הזוחל העסיק מנהיגים רוחניים של ילידים ופקידים שבטיים במשך עשרות שנים, אך תוכניות נוכחיות עולות בהרבה על הפעילות בעבר באתר הנופש.
התוכניות של Snowbowl עד 74 דונם ברור של גידול אלפיני הנדיר שהוא הבית למינים מאוימים, להפוך את מסלולי סקי חדשים ומעליות, להוסיף עוד חניונים ולבנות צינור 14.8 ק"מ נקבר להסיע עד 180 מיליון גלונים (בעונה) של שפכים כדי להפוך את השלג מלאכותי על 205 דונם.
למרות מחאות מתמשכות ושביתות רעבות, Snowbowl החל בנייתו של צינור השפכים שלה לתותחי שלג, באישור והגנה על ידי שירות היערות ומשרד חקלאות של ארה"ב.
נבאחו אומת יו"ר הוועדה לזכויות האדם דוויין ח Yazzie העיד בפני ועדת הסנאט לשימוע 2011 'ענייני אינדיאנים על יישום הצהרת האו"ם בדבר זכויותיהם של עמי ילידי ארה"ב: "שילוב ההצהרה לחוק הקיים יתמקד באופן מהותי על השווי של אתרים מקודשים במקום הצבת ניטל מופרז על הליך.
כמו כן, ההצהרה תדגיש מדיניות בינלאומית במקום להסתמך על מדיניות פנים בלבד.
תחיקת התייחסות פסיקת החוק הודית תתקן נישול זכויות ילידים אמריקניות לאתרים קדושים. "
השליח המיוחד של האו"ם לזכויותיהם של עמי ילידים המליצו בשנת 2011 כי "ממשלת ארצות הברית עוסקת בסקירה מקיפה של המדיניות והפעולות הרלוונטיות שלה כדי לוודא שהם עומדים בסטנדרטים בינלאומיים ביחס לפיקס סן פרנסיסקו ואחרת אתרים מקודשים אינדיאניים, וכי היא תנקוט בפעולות מתקנות מתאימות .... הממשלה צריכה reinitiate או להמשיך בהתייעצויות עם השבטים שדתות פרקטיקות מושפעות מפעולות הסקי על פסגות סן פרנסיסקו ותשתדל להגיע להסכם עימם על הפיתוח סקי באזור.
הממשלה צריכה להתייחס בכובד הראש להשעיית היתר לשינויים של עד Snowbowl ניתן להשיג הסכם כזה או עד, בהעדר הסכם כזה, נחישות נכתבה נעשית על ידי רשות ממשלתית מוסמכת שההחלטה סופית על אזור הסקי שינויים הם בהתאם למחויבויות הבינלאומיות של זכויות האדם של ארצות הברית.
"הדווח המיוחד מבקש להדגיש את הצורך להבטיח כי פעולות או החלטות על ידי סוכנויות הממשלתיות הן בהתאם, לא רק דין פנימי, אלא גם בסטנדרטים בינלאומיים המגנים על זכותם של ילידים אמריקאים כדי להתאמן ולשמור על המסורות הדתיות שלהם.
השליח המיוחד הוא מודע לתוכניות ולמדיניות הממשלה קיימת כדי להתייעץ עם עמי ילידים ולקחת בחשבון את המסורות הדתיות שלהם בממשלת קבלת החלטה ביחס למקומות קדושים.
השליח המיוחד קורא לממשלה לבנות על תוכניות אלה ומדיניות בהתאם לסטנדרטים בינלאומיים ובכך לבסס תרגול טוב ולהיות מובילים בעולם שביכולתה להגן על זכויותיהם של עמי ילידים. "
אומות ילידים וארגונים סביבתיים ניסו להגן על פיקס בסן פרנסיסקו בבית המשפט.
בית המשפט המחוזי קבע לפיתוח בשנת 2006.
בית המשפט התשיעי לערעורים הפך את החלטתו של בית המשפט הנמוך יותר בשנת 2007 וקבע לשבט ההופי, אומת הנבאחו ואחרים.
רכב של שלושה שופטי בית המשפט התשיעי קבע כי שירות היערות הפר את חוק חופש דת שיקום וחוק מדיניות הסביבתי הלאומי במאפשר נופש Snowbowl להרחיב מעל 100 דונם של מערכת אקולוגית אלפיני נדירה, חלק מהשטח שהוא קדוש לילידים עמים.
הממשלה הפדרלית אתגרה כי החלטה ועתרה לתשיעי לדיון נוסף בהרכב מורחב.
עתירות אלו ניתנים במשורה, אך בית המשפט קבל את זה.
התיק טען מול הפנל של 11 השופטים בהרכב המורחב של המחוז התשיעי בפסדינה בדצמבר 2007.
התשיעי פרסם את החלטתו של הפנל בהרכב המורחב ב -8 באוגוסט 2008, פסק לטובת פיתוח.
אומות הילידים הוגשו כתב רשות הערעור לבית המשפט העליון בארה"ב.
ב -8 ביוני, 2009, בית המשפט העליון סרב לבחון את ההחלטה.
השבטים ניסו להגיע איזה אירוח מנהלי עם הממשל החדש, אך מאמצים אלה לא נשאו פרי.
שמור את הקואליציה פיקס לאחר מכן הגיש תביעה נגד הממשל הפדרלי בנושא NEPA ששירות היערות נכשל כראוי לשקול הבליעה של מי ביוב ממוחזרים.
אלה היו באותו החוק ועובדות ש3 פנל השופט לפני שנחשב במציאת שירות היערות לא הצליח לעמוד בNEPA.
הפסיקה המוקדמת הייתה, עם זאת, שניתנו אינן תקדימית על ידי בית המשפט בהרכב המורחב במקרה נבאחו.
על אף חשיבה מראש של המחוז התשיעי, השופט Murguia מאי של בית המשפט המחוזי בארה"ב פסק נגד שמירת הקואליציה פיקס בכל מובנים.
זמן קצר לאחר מכן, מינויה על ידי אובמה לתשיעי אושר.
שמור את הקואליציה פיקס ערערה על פסק הדין.
רכב של שלושה שופטים בעוינות גלויה של התשיעי קבע לא רק נגד הקואליציה, אך ציין כי שמירת הקואליציה פיקס ועורך דינם שהתעלל בהליך השיפוטים - ללא בסיס של תמיכה להאשמות שלהם.
Snowbowl כיום הוא הולך אחרי התובעים ועורכי הדין בהתנדבותם, באופן אישי, לניזקים בסך של כ 280.000 $.
אותם השלושה שופטים לשמוע את בקשתו של Snowbowl.
בתקופת ביניים, Snowbowl הוא רודף העמדה לדין של מפגינים שלווים ומבקש "נקמה" מהם.
חלק מחברי קהילת פלאגסטאף החלו בשביתת רעב.
כעניין משפטי ומעשי, עם זאת, Snowbowl עכשיו בחינם תחלל את הקודש פיקס סן פרנסיסקו באין מפריע.
לקבלת מידע נוסף, פנה אל: הווארד מ 'שהנקר, שנקר משרד המשפטים, המועצה המחוקקת הפלסטיני, בטמפה ופלאגסטאף, אריזונה, ב( 480) 838-9433 או howard@shankerlaw.net
קליפורניה: נהר מקלאוד - Winnemem Wintu שבט מתכוננת לבלס Chonos
Winnemem Wintu שבט צפון קליפורניה מתכונן לבלס Chonos, את בואו של טכס גיל, למרות התנגדות על ידי שירות היערות של ארצות הברית.
שבט בקש שירות היערות כדי לסגור 400 מטר של נהר מקלאוד למגבעות רכב פנאי לארבעה הימים של הטכס, יוני 30 - יולי 3.
שירות היערות טוען שהוא מתוסכל מלשכתה של מדיניות ההכרה הפדרלית 'ענייני אינדיאנים ולא ניתן לסגור את הנהר, כי שבט אינו מוכר פדרלי.
השבט אומר כי הכרה הפדרלית היא רק אחד מהקשרים הפדרליים עם עמים שבטיים.
בקליפורניה, 90% מהשבטים לא נכללו ברשימה קצרה מאוד להכרה, שהונפקה ללא אזהרה בתקופת ממשל רייגן.
אפילו אלה עם מערכת יחסים ארוכות מוקלטת הסטורית כשבטים עם הממשל האמריקאי - אלו שהיו חתומים על הסכמי unratified ואלה ברול דין קליפורניה, למשל - לא נכללו ברשימת שההכרה.
יש 300.000 אנשים מסורתיים וזכויות האדם שלהם לטכס מושפעים בגלל מדיניות זו.
על פי חוק החופש האינדיאני הדתי, כל הסוכנויות הפדרליות יש חובה להגן ולשמור על מקומות קדושים אינדיאנים וטכסים, ולהתייעץ עם מנהיגי ילידים מסורתיים דתיים, ללא קשר למעמד ההכרה הפדרלי או שאינם הפדרלי שלהם.
Winnemem Wintu השבט קובע את זכותה לטכס לנשי ילידים תחת סעיף 11, 12 ו 25 של מגילת האו"ם בדבר זכויותיהם של עמי ילידים.
Winnemem הראשי Caleen סיסק מבקש סגירת החובה של נהר מקלאוד להופעתו של טכס לעידן ריסה סיסק, שיהיה ראשי Winnemem הבאה.
למרות Winnemem Wintu מעדיף להתמקד בחוגג, שבט אומר שזה "חייב להמשיך בדרך הארוכה לדין, לחנך את העולם כעל מה זה להיות מסורתי בארצות הברית."
לאחר פגישות מאכזבות עם גורמי שירות היערות הראשי סיסק קרא לריקוד מלחמה, או Chonos H'up, טכס נערך כאשר אין שום דבר שאפשר לעשות חוץ מלהתפלל.
מעל 200 אנשים באו מצפונה עד לאולימפיה, וושינגטון, והרחק בדרום לוס אנג'לס כדי לתמוך Winnemem עם סגירה לא אלימה, תקשורת עם מגבעות על העובדה שיש טכס ובקש מהם לכבד את זה.
מאה אחוז אחד משייטי פנאי הכבוד הסתובב.
השבט אמר כי "ההתערבות רק לטכס הלא אלים זה הייתה ריינג'רס ארה"ב היער, שמדי יום הגיע דרך בשני כלי רכב, אחד מהם יחידת כלבנים, וזמזמנו עם הסירות שלהם, מגובית על ידי משמר חופי העזר; על היום שלישי (שירות היערות) על סף הסגירה לסגור המאמצים שלנו ".
Winnemem לומר ששירות היערות מכחיש את הסגר, למרות שיש לו: 1) עדות ברורה להטרדה גזעית, כל הפרעה, ובריאות וסיכון בטיחות על ידי מגבעות שיכורות, מהירות מופרזות המתעלמים "סגר מהרצון" של שירות היערות, 2) ביל נחלה שנותן סמכות לסגירת שטחים ונהרות לטכס; 3) הצהרת האו"ם בדבר זכויותיהם של עמי ילידים; 4) רזולוצית קליפורניה AJR 39 הפארקים, הטוענת כי מדינת קליפורניה מכירה Winnemem Wintu וקורא לקונגרס האמריקאי להכיר שבט; 5) סקר בלתי רשמי על ידי העיתון המקומי רדינג, מה שמראה שהציבור תומך בכיבוד הזכות לטכס, כמו גם תמיכה, מכרעת אינטרנט; ו6) החלטות תמיכה ממנהיגי הילידים בפורום הקבוע של האו"ם 2012 על זכויות של עמי ילידים.
שבט קורא הפגנת הכח והעשן הפדרלי הכרת נושא "ומראות, וכאשר העשן מתפזר, שבט חושד ששירות היערות של ארה"ב תחת השפעה של הלשכה לענייני אינדיאנים ניתן לפעול למען אינטרסים מיוחדים - Westlands לשכת הטיוב ומי Westlands, תאגיד המים הגדול ביותר בעולם, שבבעלותה באזור שהוא קדוש לWinnemem. "רוצה פרויקט שיסטה אגם הסכר, שיעלה את הסכר בגובה של כמה מטרים. The Tribe says the project “will drown all of the sacred places which currently come out of the water for a few weeks each year, such as the Women's Healing Place and the Puberty Rock, and they will be lost forever.”
Chief Sisk says the Winnemem plan to “go forward with a dignified Ceremony, shored up by the War Dance prayers and backed by the promise of 300 – 400 supporters returning June 29 to close the 400 yards of the McCloud for four days for Marisa's Coming of Age. It is important for Marisa to know what she needs to do in these difficult times as a leader. The times are not peaceful, so a peaceful and dignified ceremony cannot be a lost goal. The goal is to do the best one can and never give up being Winnemem.
“The Winnemem Wintu ask for the prayers of all the good people gathered for National Prayers for Sacred Lands for the human right to ceremony without distinction between federally recognized and unrecognized, and specifically for the right for tribal women to ceremony. Women are the sacred center of life. We ask for prayers that the Shasta Lake Dam will not be further raised and for protection of our sacred Winnemem River, the sacred women's doctoring places, the Puberty Rock and the Children's Rock, as well as the safe return of the Tribe's salmon from New Zealand to their home waters above the dam. We ask for prayers that the Winnemem way of life will continue on. Hee Chala Bes-ken!”
Contact: Winnemem Wintu Chief Caleen Sisk at caleenwintu@gmail.com or Misa Joo at misa@misajoo.com
California: Medicine Lake Highlands and Hatchet and Bunchgrass Mountains
Medicine Lake Highlands is a critically important tribal region located northeast of Mount Shasta in the mountains of northern California. The Pit River, Modoc, Shasta, Karuk, Wintu and other Tribes revere the area for its natural healing powers and for its connections to their Tribes' longstanding histories. For example, the Pit River Tribe believes that the Creator and his son bathed in Medicine Lake after they created the earth, and the Creator imparted his spirit to the waters. Because of the Lake's sacredness, Tribes from the coast of California to the Rocky Mountains use the surrounding area as a training ground for medicine people. The Highlands is also sought after by geothermal energy companies that have applied for development permits from the Bureau of Land Management (BLM) and the US Forest Service (USFS), which manage the area.
Since the 1990s, the Pit River Tribe, Stanford Environmental Law Clinic and other supporters of the protection of the sacred Medicine Lake Highlands in northeastern California have been challenging the BLM and USFS failure to undertake adequate environmental review and tribal consultation for industrial-scale energy development in the Highlands. On November 6, 2006, the Ninth Circuit Court of Appeals ruled that the BLM and USFS original extension of Calpine Corporation's geothermal leases in the Highlands violated both the National Environmental Policy Act (NEPA) and the National Historic Preservation Act (NHPA). The agencies should have prepared an Environmental Impact Statement (EIS) before renewing the leases and should have included a “no action” alternative. Because the agencies violated NEPA and NHPA, both the five-year lease extensions and the subsequent 40-year extensions were undone. The Court also said that BLM and USFS violated their fiduciary duty to the Pit River Tribe by failing to complete an EIS before extending the Calpine leases.
When the case was sent back to the trial court to implement the Ninth Circuit's decision, the trial judge ruled that, notwithstanding the invalidation of the lease extensions, the 1988 leases were still intact. In response, Stanford Environmental Law Clinic (SELC) filed an appeal challenging the lower court's interpretation, which went directly against the original Ninth Circuit ruling. At the new hearing on March 10, 2010, the SELC attorneys maintained that the leases, originally issued in 1988 for a duration of five years, and renewed once, expired by their own terms when the 1998 renewals for 40 years were declared null and void by the Ninth Circuit judges.
In August 2010, the Ninth Circuit Court Order indicated that while the Fourmile Hill lease extensions and the project decision remain unacceptable, the underlying leases themselves, granted to Calpine in 1988, continue to be in force. The Federal Agencies (Forest Service and BLM) will need to do a new Environmental Impact Statement (EIS) involving more environmental review and consultations with the Tribe in order to evaluate whether or not these leases should be extended.
The court ruled that the agencies retain full discretion regarding the Fourmile Hill lease extensions. Therefore, all parties, the Pit River Tribe, BLM, United States Department of Justice and Cal Pine Energy Corporation continue negotiations on how a new EIS will look.
The culturally-important Hatchet and Bunchgrass Mountains and the surrounding lands in Traditional Pit River Indian Territory are in jeopardy of being destroyed, due to a plan to build 49 monolithic windmill energy turbines and related roads and ancillary, interconnections, operations and maintenance facilities in the heart of this region. Hatchet Ridge Wind Company, an affiliate of RES America Developments and Renewable Resources, is initiating its windmill construction project. The project would significantly and negatively alter over 100 acres of this natural region and include up to 49 turbines on steel towers with a height of up to 503 feet. Ancillary facilities would include a substation, an overhead transmission circuit, a switching/interconnection facility and a control room/operations and maintenance building. Access roads would be built, including 6.5 miles of 20-foot-wide permanent roads, and one mile of additional roads.
The project would have severe negative impact on sacred and cultural places, as well as on the winged and four-legged beings. Native people could no longer access particular ceremonial plants on Hatchet Mountain as part of their cultural practices and they do not support the project. The visual impact of the towers on the ridge destroys the integrity of the setting of this sacred area. Birds traditionally important to the local tribal culture, such as eagles, ospreys, ducks and geese, cross the ridge and would be shredded by the blades. Migration routes of deer across the ridge could be disrupted. Sound quality issues would also affect the serenity and isolation of the ridge, disrupting human experiences in the area.
Bunchgrass Mountain is just north of the area impacted by the project. An ancient trail runs along the top of the ridge top, connecting the Pit River to Goose Valley and sites downriver; in addition to regular travel, this trail is used to reach remote areas during vision quests and such quests continue among some young men. Clearly, the proposed windmill project will have severe negative impacts on the natural world, as well as the well being and cultural rights of Native peoples. Although these turbines have been built and are up and running, we are firm that this project is in violation of federal law and the Advocates for the Protection of Sacred Sites and their allies have protested against the project, will continue to do so and will not sit idly by and allow the destruction of important sacred and cultural regions to take place.
For more information on the efforts to protect the sacred Medicine Lake Highlands and Hatchet and Bunchgrass Mountains from the building of massive energy power facilities, contact the Advocates for the Protection of Sacred Sites: Radley Davis, Pit River Nation, 530-917-6064; Mark LeBeau, Pit River Nation, 916-801-4422; and James Hayward, Sr., Redding Rancheria, 530-410-2875
California: Needles – Ft. Mojave Indian Tribe, at the Topock Maze area
Saturday, June 23, 2012, at 6:00 am
The Ft. Mojave Indian Tribe remains in urgent need of prayer to protect the Maze and surrounding sacred areas along the Lower Colorado River. The Maze is both a physical manifestation and a spiritual pathway for the afterlife. It has always been, and will always be, an integral and significant part of the Mojave way of life, beliefs, traditions, culture and religion. The Mojave will observe the Prayer Day at the Topock Maze site.
Pacific Gas & Electric, by its ownership and operation of the Topock Natural Gas Compressor Station near Needles, California over the last 50 years, has polluted the groundwater under and around the Maze with hexavalent chromium, a toxic chemical that can cause numerous human and ecological health problems. PG&E, BLM and the California Department of Toxic Substances Control proceeded with Interim Measures to contain and investigate the contamination, which included the construction of a new Treatment Plant within the Maze area and the drilling of about 150 wells in California and Arizona, on either side of the Colorado River.
These, taken together, create continuing cumulative adverse impacts to the Mojave people, its sacred landscape and tribal religious beliefs.
In 2005, Ft. Mojave filed a state lawsuit seeking the removal of the plant, total restoration of the sacred area, an environmental baseline of prior to the plant's construction and any other actions that could serve to remedy the desecration. Settlement negotiations concluded in November 2006 aimed to achieve each of these goals and secure other remedies including repatriation of portions of the sacred area to tribal ownership, sensitivity training for PG&E employees and contractors, a written public apology and reimbursement of past and future Tribal costs.
In 2011, during selection of the Final Groundwater Remedy, DTSC made a finding that the Topock Cultural Area is an historic resource under state law and the BLM determined that a Traditional Cultural Property (TCP) or property of traditional religious and cultural significance within a 1,600 acre Area of Potential Effect is eligible for listing on the National Register under Criterion A, as part of what tribes have identified as a larger area of traditional and cultural importance.
Yet, DTSC and BLM failed to consult with the Tribe on the final mitigation measures, assuming they knew what was best for all the Tribal Governments along the Lower Colorado River and how the sacred area could be best protected. DTSC's failure to complete a legally adequate environment document, and failure to live up to certain terms in its settlement agreement with the Tribe, is the subject of a second lawsuit brought by the Tribe under state environmental laws. In its approval of the Final Groundwater Remedy, BLM has continued to put off dealing with mitigation for the continued impacts of up to 170 new wells and related infrastructure into the Tribe's sacred area, putting the sustainability of the Tribe's cultural and spiritual practices of the Tribe at further risk for decades to come.
Prayer is needed:
1) for DTSC and PG&E to swiftly bring to conclusion their settlements with the Tribe, and recognize the sovereignty of the tribal government and the agency's public policy goals of truly inclusive and transparent decision making,
2) for BLM and DOI to follow through on promises to require meaningful mitigation for tribal cultural concerns during groundwater and soils remedy design and to improve its management of the area,
3) for additional sacred land in this area to be repatriated to the Tribe and
4) to ask for forgiveness for any continuing desecration that may occur until the offending facilities, including the interim measure treatment plant, are finally removed and until other required restoration of the landscape occurs.
This issue is national in scope: the Maze has been officially listed on the National Register of Historic Places since 1978 and is formally recognized as nationally significant. Moreover, the failure of state and federal agencies to fully consider direct, indirect and cumulative impacts to Native Sacred Places during pollution remediation activities remains a national problem requiring Congressional Oversight. Pray that this oversight occurs at the highest levels.
Contact: Nora McDowell-Antone, Tribal Topock Project Manager, at (928) 768-4475, NoraMcDowell-Antone@fortmojave.com, or Courtney Ann Coyle, Tribal Attorney, at (858) 454-8687, CourtCoyle@aol.com
California: Pechanga Band of Luiseno Indians, Luiseño Ancestral Origin Landscape
Pechanga is in need of urgent prayer to continue to assist it in protecting the Luiseño Ancestral Origin Landscape from the Granite Construction Company's proposed Liberty Quarry. The proposed quarry would be located on a sacred mountain within the Luiseño People's sacred place of origin. Parts of this Origin Landscape have been listed on the National Register of Historic Places since 1973 as the Murrieta Creek Archaeological Area (exva Temeeku) and are also listed in the state's Sacred Lands File Inventory.
After many public hearings before the Riverside County Planning Commission and Board of Supervisors, the quarry was DENIED this year! However, the Board on a 3:2 margin voted to APPROVE the inadequate environmental document under CEQA, potentially laying the groundwork for Granite to come back in the near future with a revised application to mine. This unusual turn of events means that the Origin Area is still at risk.
Granite wants to blast out the mountain, home to the Kammalam (ancestors in the form of rocks), so that it can produce aggregate. The quarry could operate for 75 years and, even after reclamation, would remain a permanent scar within the sacred landscape. It would also be located at the headwaters of the Santa Margarita River, the last remaining free flowing river to reach the Pacific Ocean in southern California, and be adjacent to the Santa Margarita Ecological Reserve, which also includes part of the Origin Landscape.
The quarry would kill the mountain and forever disturb the sanctity of this incredibly beautiful and scenic area, located next to the reservation and at the doorstep of the City of Temecula.
In addition, the quarry would also pose environmental hazards to the Pechanga Community: air and water quality, visual and noise impacts, fire and emergency response, as well as sever a key wildlife linkage to and from the reservation. The Tribe was not consulted by the County of Riverside on these impacts during environmental review.
Pechanga respectfully requests prayer that:
1) Efforts to permanently prevent mining in any form at this location are successful and that
2) Tribal efforts to have this Origin Landscape formally recognized and protected will be successful.
For more information on the efforts to protect the Luiseño Ancestral Origin Landscape from the Liberty Quarry, contact Paul Macarro, Pechanga Cultural Coordinator at: pmacarro@pechanga-nsn.gov or (951) 770.8102 or Jacob Mejia at: jmejia@pechanga.com or (951) 770.2595.
California: Redlands – California-Pacific Committee on Native American Ministries of The United Methodist Church at the University of Redlands, Saturday, June 16, at 7:15 am
The California-Pacific Committee on Native American Ministries (CONAM) of The United Methodist Church will have prayer for sacred places on the Quad at the University of Redlands in Redlands, California. The public is welcome to join on Saturday, June 16, at 7:15 am
Contact: Suanne Ware-Diaz at soozware@yahoo.com or (571) 236-7274 for more information.
California: Viejas Band of Kumeyaay Indians – Burial & Ceremonial Grounds –
Traditional Mourning Ceremony, Saturday, June 23, Ocotillo Area, 7:00 pm
For over two years, the Viejas Band has been waging legal, political and public relations battles to save tribal burial grounds and ceremonial sites from destruction by local and federal agencies. Viejas has positive news to report one on front and heartbreaking news to report on another.
Padre Dam Site:
Over this last year, with your help, we made much progress towards protection and repatriation of a burial ground and ceremonial site on Padre Dam Municipal Water District property, which sought to develop a reservoir and pumping station on the site.
Settlement of the litigation is close at hand in which the site would be restored, protected in perpetuity and the land repatriated to the Tribe. Viejas is deeply grateful for the support it has received from the local community, Governor of California, Native American Heritage Commission and the Courts, which have sided with the Band on many different levels.
Viejas respectfully requests prayer for:
1) An appropriate alternative location for the project to be secured by the District,
2) The soils previously taken off site by the District to be returned to the property in as gentle a manner as possible and as quickly as possible, and
3) Forgiveness that the impacts occurred and that they will never happen again.
Ocotillo Express Wind Farm:
Meanwhile, Viejas and other tribes have been forced to defend our ancestors from further attacks and potential destruction of tribal cultural resources, sacred places and burial grounds by a number of major renewable energy and other utility projects in the local mountains and deserts that would forever alter the Cultural Landscape of the Kumeyaay Nation. These include: the Sunrise Powerlink Project, Tule Wind Project, Ocotillo Wind Express Project, Eco Station Project, Imperial Solar Project and others.
Just last month, over the strong objections of Kumeyaay Bands and the Quechan and Cocopah Peoples, local community members, environmental groups, unions, recreationists and state park supporters, the massively destructive Ocotillo Wind Express Facility was approved by the County of Imperial and the BLM. Ocotillo Express (Pattern Energy) wasted no time and immediately began clearing, scraping and destroying the area and would not agree to hold off on construction until a TRO could be heard.
The so called “Refined” Project would include 112 industrial-sized wind towers up to 460 feet high, 42 miles of new roads, 81 miles of undergrounded fiber optic cable, a 31-acre substation and switchyard, operation and maintenance building and other infrastructure such as parking, ponds and laydown areas that were not part of the NEPA and CEQA documents. The project Right of Way is across about 12,000 acres of federal public land and is surrounded by designated wilderness, Cultural Preserves, Areas of Critical Environmental Concern and shares a 5-mile border with Anza Borrego Desert State Park.
The project is within a valley that slopes from the mountains to the desert, and is mostly undeveloped Class L (Limited Use) lands. One ceremonial site, the Spoked Wheel Geoglyph, has been listed on the National Register of Historic Places since 2003, long before any wind project was proposed, and includes the whole viewscape from the site. The valley is ringed with sacred mountains — Coyote, Signal, Sombrero and Pinyon — and is used as a teaching area for tribal youth. Over 35,000 person hours were spent surveying and recording the massive amount of physical archaeology present at the site. The BLM relied solely on archeological values during the survey and only at the end of the NHPA Section 106 process acknowledged that the project area is a TCP within a larger TCP. Tribal Values considerations were an afterthought in the environmental documents and consultation was severely rushed due to arbitrary deadlines set by BLM to meet federal wind subsidy deadlines currently set for the end of 2012.
On June 23, Viejas and other Kumeyaay Bands will be holding a traditional Mourning Ceremony in the Ocotillo Area. The ceremony will begin at 7:00 pm and continue through the morning. The tribes will grieve for what has been lost and bring attention to efforts to save what is left of the area where the ancestors are laid to rest.
Viejas respectfully requests prayer that:
1) Preliminary Injunctions will issue to halt the destruction,
2) The BLM accepts historic human remains detection dog teams as a legitimate tool for identifying and avoiding ancestral cremation areas,
3) Subsidies and loans from federal and other entities are NOT granted for the project,
4) The Renewable Energy Production Tax Credit (PTC) is NOT extended by Congress, and
5) That something good for the Tribal Peoples of our region comes out of this experience in the form of UNITY, DOCUMENTATION and RESPECT for traditional religious practices.
For more information, please contact: Robert Scheid, Viejas Public Relations Director, at (619) 659-2316 or by email at: rscheid@viejas-nsn.gov
Colorado: Boulder – Native American Rights Fund – Sunrise Ceremony, Wednesday, June 20
Please join us for a Sunrise Ceremony beginning at 7:00 am, on Wednesday, June 20, on the front lawn of the Native American Rights Fund, 1506 Broadway, Boulder, Colorado. The program and prayer service will last about one hour, followed by a potluck breakfast. Community members have been invited to speak, as well as other NARF staff. Speakers will be followed by a moment of silence to show concern for the sacred places that are being damaged and destroyed today.
In the United States, Native Americans are more closely tied to the land than any other group, yet the increasing exploitation of natural resources and population expansion has caused previously undisturbed tribal sacred places to become vulnerable to destruction. As part of its mission, the Native American Rights Fund has long advocated for sacred site protection, religious freedom efforts and cultural rights. Recently, NARF's Board of Directors has asked us to expand our efforts to protect lands that are sacred and precious to Native Americans.
Please show your solidarity for the protection of sacred places by joining us for the June 20 program. We ask you to bring food and/or beverages to share at the completion of the program.
Please join us! If you have any questions please contact Rose Cuny at 303-447-8760.
Kansas: Lawrence – Wakarusa Wetlands, Haskell Medicine Wheel – Open to the Public
Wednesday, June 20, at SUNRISE
Haskell Wetland Preservation Organization (WPO) and Save the Wakarusa Wetlands will observe National Prayer Day at SUNRISE, June 20th, beside the Wakarusa Wetlands at the Haskell Medicine Wheel, south of Lawrence, Kansas. Haskell WPO is a Native student organization. Save the Wakarusa Wetlands, Inc., is an association of local supporters, including Haskell Indian Nations University, Washburn University and Baker University alumni, students and supporters from all parts of the Lawrence community.
The ceremony will be held at the medicine wheel, where participants will erect a lodge pole at sunrise to mark the exact position of the Summer Solstice.
The event is open to all who wish to add their prayers to save this sacred place from the highway builders. Participants will ask for the protection of the Wakarusa Wetlands (aka, Haskell-Baker Wetlands), threatened by an eight-to-ten lane highway project approved by the Army Corps of Engineers, but delayed by a federal law suit filed by WPO and a consortium of supporter groups, including Prairie Band Potawatomi Nation, Jayhawk Audubon, Kansas University Environs, Save the Wakarusa Wetlands, Kansas Sierra Club and KU EcoJustice.
Update:
On January 20, 2012 a panel of federal appeals court judges heard oral arguments challenging the state's efforts to construct 8-10 lanes of traffic across wetlands that once served as the primary refuge for Native children resisting cultural genocide. The written opinion could come at any time, but may not be released before mid-summer. For more than two decades, Haskell students and their allies have managed to block efforts to pave this sacred place, which was “surplussed” away from Haskell during the Eisenhower termination era. More than two thirds of Haskell's campus was “given away” by BIA officials at the time.
Last year, Republican Governor Sam Brownback announced that $192 million in Kansas taxpayer funds was being allocated for completion of the South Lawrence Trafficway. The SLT began as a scheme to help local developers turn the southern edge of Lawrence into a regional shopping mecca. In recent years, the SLT project has been hijacked by trucking interests that dream of turning two nearby closed military bases into national hubs for NAFTA product distribution. Thus, the SLT has mushroomed into an eight-to-ten lane behemoth promoted as key infrastructure. This latest version of the old frontier booster fable that the metro area is destined to be “the next Chicago” has all the officials of nearby towns clamoring for completion of the SLT.
Ironically, while in Congress, then-Senator Brownback sponsored a US apology to Native Americans for past egregious actions, but it specifically prohibited Native Peoples from taking any legal action that would provide redress or remedy for any of the actions, causing many Native people to call it a “hollow apology.”
About 600 acres of the Wakarusa Wetlands were located directly south of the dorms at Haskell Institute, the nation's largest and most tribally diverse federal off-reservation boarding school. This last major remnant of the wetlands was a crucial refuge where Native children from all across the country survived sustained government efforts to exterminate their cultures. Indian students took refuge in the Wakarusa Wetlands refuge — where they could speak their languages, sing their sacred songs and conduct ceremonies and dances that were federally punishable with starvation and jail time — and refused to let school authorities “kill the Indian” in them.
Parents and other tribal leaders camped, sometimes for weeks or months, beside these wetlands on the north bank of the Wakarusa. They were awaiting permission from school officials to let them reclaim or at least visit their children. These elders used the Wakarusa Wetlands as an outdoor classroom to pass on final lessons about healing and other traditional knowledge.
The wetlands quickly became the most essential place where Haskell students could get news about family and friends. The wetlands was where they heard about what was happening back home in the crucial era of allotments and the “surplussing” of their homelands. The wetlands also provided the least censored opportunity to send messages home whenever someone speaking a related language arrived in camp. Otherwise, the children had to learn enough English to send a letter home by way of school censors, and then further screened by the Indian agent when it reached their reservation, and again modified when the interpreter read their message to parents who often could neither read nor speak English. This place is soaked in Indian history, layered with the stories of Native elders and is the last resting place of some who came to Haskell in its darkest days. Spirit release ceremonies and clandestine burials took place in these wetlands. The disappeared and runaways are remembered here.
This sacred wetland, a place between land and water, is the largest intact trace of the original Wakarusa Bottoms, an 18,000-acre prairie wetland environment. It existed for thousands of years before white school officials obtained federal funds to drain it. Before Haskell opened, this place supplied Native Peoples of the region with valuable medicinal plants, important ceremonial items, waterfowl, furbearers and other relatives central to their ways of life.
Elders have said the Creator caused the course of the Wakarusa River to go directly east toward the rising sun, in sharp contrast to the other rivers in the region, as a sign of the abundant gifts to be found there.
Despite massive efforts to drain the wetlands in the early twentieth century — and Haskell's loss of all but a few acres of this property during the termination era — the Wakarusa Wetlands, like Haskell Indian Nations University itself, has survived and flourished. The entire historic Haskell campus, including the Wetlands, is being considered for designation as a National Historic Heritage area, but should have been declared a Traditional Cultural Property long ago.
Contact: Cleta Labrie cletalabrie@gmail.com President of Haskell Wetlands Preservation Organization (WPO); Dr. Dan Wildcat (WPO faculty adviser) at dwildcat@sunflower.com; or Michael Caron at (785) 842-6293 or by email at mcaron@sunflower.com with Save the Wakarusa Wetlands, Inc. Friend the Wetlands Preservation Organization on FACEBOOK.
Nebraska: Lincoln – National Congress of American Indians, Mid-Year Session
Nebraska State Capitol Grounds, North Plaza
Tuesday, June 19, Sunrise Ceremony
The National Congress of American Indians will sponsor a Sunrise Ceremony on Tuesday morning, June 19, at the Nebraska State Capitol grounds on the North Plaza. The NCAI is conducting its 2012 Mid-Year Session in Lincoln, Nebraska, June 17-20.
The NCAI Sunrise Ceremony will be held as a part of the observances and ceremonies during the National Days of Prayer to Protect Native American Sacred Places, from June 16 through June 24.
The public is invited to attend NCAI's respectful observance to honor sacred places, sacred beings and sacred waters, and all those who care for them and protect them from harm. Participants are asked to arrive no later than 7:00 am
For information about NCAI's Sunrise Ceremony, contact NCAI Deputy Director Robert Holden, 202.466.7767, email: rholden@ncai.org
New York: Ganondagan State Historic Site, at the Great White Pine Tree of Peace
Wednesday, June 20, at Noon
At Ganondagan State Historic Site in New York, there will be a Gahnonyoh (Thanksgiving), starting at Noon, on Wednesday, June 20, to protect sacred places and to promote world peace. “We invite spiritual leaders and the general public to join us on that day as we offer words of Thanksgiving or Gahnonyoh in Seneca,” says G. Peter Jemison (Seneca), who is the Caretaker of Ganondagan.
“We will gather before noon near the Great White Pine at the head of the Trail of Peace to offer words of Thanksgiving to the Creator,” says Jemison. “The event is open to the general public and all are welcome, but no photography, please.”
Ganondagan is the site of the seventeenth century town, once the capitol of the Seneca Nation, which was destroyed by the French in 1687. Today, it is the only historic site in New York dedicated to a Native American theme. Ganondagan is sacred to the Seneca People because nearby are the remains of Jikonhsaseh the Mother of Nations, who was the first person to accept the message of Peace brought by the Peacemaker, who united the Haudenosaunee or Five Nations: Seneca Nation, Cayuga Nation, Onondaga Nation, Oneida Nation and Mohawk Nation.
Contact: G. Peter Jemison at (585) 924-5848 or by e-mail at mailto:pjemison@rochester.rr.com
New York: New York City – Prayer of Remembrance for Sacred Places
Thursday, June 21, 1:00 pm
Hudson River at Bethune & West Streets
A Prayer of Remembrance for Sacred Places will take place on Thursday, June 21, at 1:00 pm The group will gather at the Hudson River in New York City at Bethune and West Streets.
The event is sponsored by Spiderwoman Theater, The Silvercloud Singers and the American Indian Community House.
Contact: Murial Borst-Tarrant at mborst1@msn.com or 551-208-3536.
Ohio: Peebles – Serpent Mound, Wednesday, June 20, 10:00 am – 9:00 pm
Newark – Newark Earthworks, Great Circle entryway, Thursday, June 21, 6:00 am/8:00 pm
Chillicothe – Hopewell Culture National Historical Park, Mound City
Thursday, June 21, 7:00 pm
Oregonia – Fort Ancient Earthworks, Saturday, June 23, 5:30 am
In Ohio, there will be gatherings at the four major remaining earthworks sites to honor the brilliant achievements of the Indigenous Peoples who lived in the Ohio Valley 2,000 years ago and built enormous earthen architecture. Gatherings will occur near Peebles, in Newark, near Chillicothe and near Oregonia to acknowledge the original landscape, what has been lost and all that continues into the future. The public is invited to observe the National Day of Prayer to Protect Sacred Places at these places.
Two thousand years ago, Indigenous Peoples built more than 600 groups of earthworks, each group consisting of several large earthen geometric shapes with specific purposes. The earthworks were built by design, near creeks and rivers. Many of the earthworks are enormous, measuring from 20 to more than 50 acres in area, with walls varying from 3 to 30 feet tall and connected by walled earthen roadways; the design guided the Peoples through the earthworks along a ceremonial road. Large circles with entryways facing the east, squares with rounded corners and entryways, octagons with eight entryways, huge rectangular flat-topped or oval mounds, tall conical mounds and ceremonial roadways mark the Ohio Valley as a sacred landscape. In addition to using geometric forms to convey meaning and purpose, the builders used a standard unit of measure and other mathematical consistencies in the spacing of the earthworks. Distances between earthworks at Newark can be measured in multiples of 1,054 feet.
The Newark Earthworks consisted of four large earthworks built 2,000 years ago over a four-square mile area by the Peoples of the Hopewell Culture. Two remain preserved. The Octagon Earthworks is an astronomical calendar tracking the 18.6-year lunar cycle, marking the lunar standstills in spectacular moonrises. It was built in the shape of a circle and an octagon connected by a walled ceremonial road. The nearby Great Circle is itself nearly 1,200 feet in diameter and possibly had many uses, as a ceremonial center, for formal games such as stickball and as places of gathering. The Ellipse was a walled cemetery with many burial mounds and contained a number of earthen circles open to the east before it was excavated to clear the land for canals, railroads and heavy industry. The Wright Square stood between the Great Circle and the Ellipse cemetery, but has been destroyed by development.
Of the four major remaining sections of the Newark Earthworks, all but one have been acknowledged as sacred places and have become state parks/monuments. However, the Octagon Earthworks are leased to a private country club and open to the public only four days per year. The Ellipse cemetery is owned privately and currently being prepared for sale as an industrial park.
Serpent Mound is one of two effigy mounds in Ohio, and one of the largest anywhere in the world. Its iconic aerial outline is known far beyond the borders of this state. Nearly a quarter of a mile long, the undulating coils made of three foot tall earthen walls curve from a spiral tail to a head pointing across the Brush Creek valley at the point on the southwestern horizon where the sun sets on the summer solstice. Recent scholarly work points to a construction of this unique mound at about 1070 CE, later than many of the more geometric enclosures around Ohio. The landscape is also marked by geological interest. A “crypto-explosion” crater cradles the arc of the valley where Serpent Mound lays on a bluff; the result of a meteorite that folded the crust of the earth when it struck 250 million years ago. This bluff of sandstone also has interest, as a visitor may walk down to creek side and look back up at the point where the “serpent's head” ends, and see a snake headed prow of stone poke out over the water below.
Hopewell Culture National Historical Park is made up of five sites in and around the city of Chillicothe, Ohio, where once could be seen the largest concentration of earthworks complexes anywhere in the world. Mound City is the name for the central enclosure, a rounded-cornered square that was one of the ancient cemeteries alongside the Scioto River where the National Park Service has its visitor center. Almost entirely destroyed during World War I by the construction of training camps and industry to support the war effort, it was rebuilt from the original foundations and above surviving parts of mounds during the 1930s and in another major effort during the 1960s and 1970s. An alignment along three of these reconstructed mounds, pointing towards a southwestern corner gateway of Mound City, is a dramatic view, and casts the entire complex into vivid contrast. The possible astronomical alignments for this and other units, such as the Hopewell Mound Group west of the city, are still being studied, using both old maps and surveys, and non-intrusive studies that can trace where walls and their associated clays still can be seen.
Fort Ancient is a vast, irregular enclosure with three miles of wall atop a pair of plateaus next to the Little Miami River valley. Military language was attributed to this location by early European occupants, who named features “North Fort” and “South Fort,” but later studies show that combat and conflict seem to have been entirely absent from this sacred site. Fort Ancient is the archaeological label used for a later cultural phase in Ohio, but much of the site was built around the same time as Newark and Chillicothe. Reflecting pools of water were built into the site to create a sense of place – world above, world below. More recent surveys have shown that four compass aligned stone mounds in the “North Fort,” were built alongside the traces of a circle, perhaps a “woodhenge” where posts in a circle aided in astronomical calculation and prediction. Fires were built on top of stone mounds into the historic era. From one of those stone mounds, on mornings near the summer solstice, a particular entryway to the northeast pours a path of light across the leveled plaza, until it paints the surface of the mound.
Many of the major earthworks in Ohio are now under consideration for designation as World Heritage Sites by the United Nations Educational, Scientific, and Cultural Organization (UNESCO), and a proposal is being prepared. For additional information about the Earthworks, see: http://whc.unesco. org/en/tentative lists/5243/. For more information about Solstice events see: www.AncientOhioTrail.org
Tennessee: Muscogee “Creek” Citizens Gathering, The Great Mound of Mound Bottom, Saturday, June 23, 10:00 am
Sellars Farm State Archaeological Area, Lebanon, Wilson County
Sunday, June 24, 2:00 pm
A Muscogee “Creek” Citizens Gathering will take place on Saturday, June 23, at 10:00 am, at The Great Mound, Mound Bottom archaeological site, in observance of the National Sacred Places Prayer Days. “This gathering will be ceremonial to honor and lift up the Mound,” said Melba Checote-Eads (Muscogee), who is organizing the gathering. “We will observe a day of prayer, singing, gifting and feasting at Mound Bottom, as is Muscogee tradition. Water will be furnished by Muscogee Citizens.”
Ms. Checote-Eads asks people to reserve a space by calling her at 615-765-5854, to bring a bag lunch and beverage, to wear hiking boots and to meet in the picnic area: “We will meet at the picnic area near the Harpeth River beside the Mound. We will walk one mile to the Mound and transportation will be provided for those unable to make the walk.” The group will tour the Mound at 10:00 am with Ranger Gary Patterson.
Mound Bottom is located in Cheatham County along the horseshoe bend of the Harpeth River. Mound Bottom is approximately one mile north of the point where US Route 70 crosses the Harpeth River, on the outskirts of Kingston Springs, Tennessee. The site is managed by the Tennessee Department of Environment and Conservation as part of Harpeth River State Park. The Great Mound of Mound Bottom dates to the Mississippian era (900 AD-1300). Mound Bottom is about 100 acres and is nearly surrounded by the Harpeth River.
The flat-topped embankment that dominates the view from Mace Bluff is the largest of at least 14 Mounds that remain. The Great Mound stands 25 feet tall and 47 square feet in area; the remains of an earthen ramp leading from the plaza to the top of this Mound can still be seen. The entire complex, which is believed to have included hundreds of houses, was surrounded by an earthen wall topped with a palisade of upright logs. Mound Bottom likely began as a ceremonial meeting place around 950 AD and grew to become a fortified city with a population numbering in the thousands. Mound Bottom was part of a vast trade network that extended to Native Peoples in the Great Lakes area, Gulf Coast region and the Appalachian Mountains.
There also will be a gathering at the Sellars Farm on the following day, Sunday, June 24, at 2:00 pm The Sellars Farm State Archaeological Area is located in Wilson County: off Hwy-70 left at Poplar Rd., in Lebanon, Tennessee. The group will tour the Mound area and walk the path around the Mound, which is near Spring Creek, a tributary of the Cumberland River. Participants are asked to bring a bag lunch.
Ms. Checote-Eads describes the Mound site as covered with trees, grasses and wild flowers. It was a large village and trade area during the Mississippian Period. In 1939, a farmer dug up four statues, which were made between 600 and 800 years ago. Two of the statues are in the McClung Museum at the University of Tennessee in Knoxville and have been featured on a US postage stamp.
For additional information, contact: Melba Checote Eads at melbaceads@dtccom.net or 615 765-5854.
Washington, DC: United States Capitol, West Front Grassy Area
June 20, Wednesday, at 8:30 am
The observance in Washington, DC, will take place at the US Capitol on the West Front Grassy Area on Wednesday, June 20, at 8:30 am The public is invited to attend this respectful observance to honor sacred places, sacred beings and sacred waters, and all those who care for them and protect them from harm. The observance will take the form of a talking circle.
All are welcome to offer good words, songs or a moment of silence for all sacred places, beings and waters, especially for those that are being threatened, desecrated or damaged at this time.
This observance is organized by The Morning Star Institute, a national Native rights organization founded in 1984 and dedicated to Native Peoples' cultural and traditional rights, including religious freedom and sacred places protection. The observance will be conducted by Mary Phillips (Omaha & Laguna Pueblo).
Contact: The Morning Star Institute at (202) 547-5531, Suzan Shown Harjo at suzan_harjo@yahoo.com or Mary Phillips at trumpetnative@aol.com or 510-205-4501.
Washington: Snoqualmie Falls, at the Cedar Tree, Friday, June 22, 11:30 am
Water is universally a Sacred Being, part of sacred ceremonies in all faiths and religions.
Snoqualmie Falls in Washington State is a place recognized as Sacred for thousands of years. For the Snoqualmie and other Tribes of the Puget Sound region, this is the Transformer's gift to the People.
It is a 268-foot waterfall listed on the Register of Historic Places as a Traditional Cultural Property. Over two million people come from all over the world to visit Snoqualmie Falls annually. Puget Sound Energy owns and operates a hydroelectric facility there. Snoqualmie Falls is impacted and desecrated by diversion of a significant portion of the water from the river by a hydroelectric facility before it can complete the Sacred Cycle of reaching the base of the falls and creating a healing connection by its transformation to legendary mists that connect worlds, carry prayers, and deliver blessings.
Puget Sound Energy, a public utility, owns and operates a public park located there. A popular hiking trail down to the viewing area near the base of the falls continues to be closed to visitors until sometime in 2013. Access to the base of the Falls, specifically a spiritually powerful location, is blocked.
On Friday, June 22nd, at 11:30 am, there will be a gathering, rain or shine, at Snoqualmie Falls.
We welcome anyone who would like to respectfully join together in Spirit for observance of our Sacred Places across the globe that are in need. Join us and others that are gathering to pray, each in our own way for their protection.
“When one is uplifted, we all are uplifted”.
“We give thanks for the teachings of the Sacred. We give thanks that we are still here. We give thanks for the breath of the Spirit”.
We pray for one another.
In the Spirit of Snoqualmie Falls, Lois Sweet Dorman.
Contact: Lois Sweet Dorman, Snoqualmie, at nightfishes@qwest.net.
World Peace & Prayer Days – Gray Horn Butte (Devil's Tower), June 16
Medicine Wheel, June 17
Grand Tetons, June 18 – 21
Rio de Janeiro, Brazil, June 21
Chief Arvol Looking Horse, 19th generation Keeper of the Sacred White Buffalo Calf Pipe: “Once again I am sending my voice to all Nations upon Mother Earth, those who can hear my sincerity with their hearts – - unite together at our Sacred Sites creating an energy shift of a great healing on this June 21st. We need to see and listen to the wamakas'ka (the animals) who are more than ever now showing their sacred color of white, there are so many. This color represents the direction of when physical life now goes into the spirit journey. They are trying to warn us to pay attention to our responsibilities as a Global Nation. In order to protect the remaining sacredness that is trying to survive upon Mother Earth, which includes even our own children, we now have no choice but to unify and make positive decisions together.
“To honor the birthplace of World Peace and Prayer Day/Honoring Sacred Sites where it all began in 1996, we will gather at Gray Horn Butte, aka “Devils Tower” on June 16th. Peace Riders who made the '96 journey from Canada to
Gray Horn on horse back, will join us and offer prayers as well and plant a Peace Pole reading “May Peace Prevail on Earth” in 4 different languages. We will do the same offering on June 17th at Medicine Wheel. On June 18th we will gather at the Grand Tetons to begin one of the many events of WPPD throughout the world. The Grand Tetons will be the beginning of a four day event to bring attention for the need to protect the last of the true wild Buffalo (bison) that exist in Yellow Stone National Park, they are in constant danger of being massacred when caught off park property.
“On June 21st I will pray with thousands of People at the United Nations Conference on Sustainable Development or Rio+20 in Rio de Janeiro, Brazil. As part of the various gatherings and celebrations that will be held as part of the Sacred Earth Gathering in Aldeia Nova Terra during the month of June parallel to the conference, there will be a very special ceremony to celebrate World Peace and Prayer Day/Honoring Sacred Sites along with various representatives of the Brazilian indigenous tribes and spiritual leaders from different nations. The intent is to honor this day not only in Rio de Janeiro, Brazil but to also invite the participation of other WPPD activities worldwide to join though simultaneous acts of prayer and song so as to be united spiritually on this June 21st to celebrate the 2012 World Peace and Prayer Day/Honoring Sacred Sites. Onipiktec'a (that we shall live).”
Contact: Paula Horne-Mullen, Wolakota.org http://wppd2012.com/
The Morning Star Institute, 611 Pennsylvania Ave., SE #377, Washington, DC 20003 (202) 547-5531
