Bár már elmúlt a csoport imádság ez a lista megmutatja nekünk sok szent helyek, hogy szükségük van a védelemre és az imádság. Ez jó lehet küldeni az imádság helyén Önhöz legközelebb eső, és összpontosítson a területre. Akkor küldd el imákat, hogy az összes többi helyen. Egyesült erősek vagyunk ......... Egyesült hűek vagyunk .... Egyesült egyensúlyt teremtünk ...... köszönöm, Miriam

A hajnalcsillag INTÉZET
Pennsylvania Avenue 611, SE
Washington, DC 20003
(202) 547-5531
Hírek Nyilatkozat azonnali szabadon bocsátását

Június 16-24 SET 2012 NEMZETI szent hely IMÁDSÁG NAPOK

Washington, DC (6/15/12)-szertartások és ünnepségek kerül megrendezésre az egész földet június 16-tól és június 24-től a 2012-es Nemzeti jelölje Napok Ima Protect indián szent helyek. A betartását Washington, DC-én kerül sor szerda, június 20. 8:30-kor, az Egyesült Államok Capitol indokai, West Front füves terület (a részleteket lásd a Washington, DC hirdetést a betűrendes listában állam a következő oldalakon ).

Leírása az egyes szent helyek és veszélyekkel kell szembenézniük, valamint időben és helyen az állami megemlékezések az alábbiak. Néhány kiemelt összejövetelek ebben a kiadásban is az oktatási fórumok, nem vallási szertartások, és nyitottak a nagyközönség számára. Mások ünnepélyes és lehet végezni magán. A felsoroltakon kívül az alábbi, nem lesz szertartások és imák kínált egyéb szent helyeken, hogy veszélyben vannak, és azokon nem veszélyezteti ebben az időben.

"Natív és a nem őshonos emberek gyülekeznek országos ezúttal Napforduló szertartások és tisztelni szent helyekre, de mindenki tudja tisztelni ezeket az értékes földek és vizek egész idő alatt egyszerűen és tiszteletben tartjuk az életet, támogatják és nem teszik lehetővé számukra, hogy megsérülhet, "nyilatkozta Suzan mutatva Harjo (Cheyenne és Hodulgee Muscogee). Ő az elnöke a The Morning Star Institute, amely megszervezi az Országos Szent Helyek Ima Napok. "Szertartások folynak, amennyiben túl sok bennszülött amerikai népek vesznek részt jogi küzdelmek a szövetségi ügynökségek oldalán a fejlesztők, amelyek veszélyeztetik, vagy elpusztítják Native szent helyeken", mondta Ms. Harjo.

"Mivel az Egyesült Államok Legfelsőbb Bíróságának 1988-ban, hogy nincs alkotmányos vagy törvényes kereset védelmében Native szent helyeket, őslakos amerikaiak a népek csak az Egyesült Államokban, akiknek nincs egy ajtót, hogy a törvényszék védelme szent helyekre vagy helyszíni -ünnepi, "mondta Ms. Harjo. "Ez egyszerűen meg kell változtatni ügyként igazságosság és méltányosság. Native Nemzetek már együtt cobbling védelem alapján védelmet szolgáló egyéb célokra. Egyes ügynökségek megengedhetik egy helyet az asztalnál, amikor fejlesztési tervezi, de a legtöbb nem őslakosok, és nem veszik komolyan, mert az ügynökségek és fejlesztők tudják, hogy a Legfelsőbb Bíróság nem jelenik hajlandó meghallgatni perek, ahol nem működik szabott jobb cselekvés. "

Az ő elnökválasztási kampány 2008-ban, akkor még szenátor Obama foglalkozott ezzel a kérdéssel részeként szülőhazájában amerikai politika platform vallásszabadságot, a kulturális jogok és a szent helyek védelme: "indián szent helyek és helyspecifikus ceremóniák veszélyeztetik a fejlesztés, a környezetszennyezés , és a vandalizmus. Barack Obama támogatja a jogi védelmet a szent helyek és a kulturális hagyományok, beleértve a bennszülött ősei temetőket és a templomokat. "

Sok bennszülött népek támogatta jelölt Obama álláspontja miatt tartóztattak le az indiánok szent helyeken, de lemondtak a növekvő különbség aközött, amit támogatott a tagjelölt és mi az Elnöki Hivatal tett a szent helyeken. Az Erdészeti Szolgálat, a Bureau of Land Management, az Igazságügyi Minisztérium és más szövetségi ügynökségek aktívan veszélyeztetik szent helyek elleni harc és őslakosok, akik megpróbálják védeni a szent helyeket az igazságügyi és közigazgatási eljárások.

A Nemzeti Kongresszus az amerikai indiánok, a legrégebbi és legnagyobb nemzeti indiai szervezet kérte a kongresszust, hogy hozzanak olyan jogszabály, amely biztosítaná a kereseti jogalapot, hogy az elnököt aktualizálják és megerősítik a meglévő elnöki rendeletet az indiai szent helyek és az erdő Szolgáltatás hasznosítani a meglévő törvények és politikák védelmének indián szent helyek. Ugyanakkor, az Erdészeti Szolgálat tartják számon olyan teljesítmény a szent helyeken a jelentéstervezetet, amely határozottan elítélte az indiai országban, és egy felülvizsgált jelentést, azt titokban tartani, ellentétben az adminisztráció álláspontját törzsi konzultáció.

"Az elnök azt kérdeztek, hogy szólítsa fel a Kongresszust, hogy hozzon létre egy fellépési jogot, így tudjuk megvédeni a szent helyeken, hogy javítsa az Executive Order Az indiai szent helyek és szüntesse be az Erdészeti Szolgálat és az egyéb hivatalok folytatják évtizedes támadás Native elleni szent helyek ", mondta Ms. Harjo. "Én még mindig optimista, hogy az elnök és fog is csinálni ezeket a dolgokat, akkor is, ha a Kongresszus nem tud haladást ért el ezen vagy más területen. Ismét azért imádkozunk, hogy ez lesz az utolsó évben tagadják igazságszolgáltatás a végrehajtó, törvényhozó és bírói ágak. "

Az ENSZ különmegbízottjának az őslakos népek jogairól azt ajánlotta, hogy az USA megfontolnia a szövetségi engedélyt, amely lehetővé teszi, hogy egy privát sípálya használható újrahasznosított szennyvíz, hogy a hó tetején, a San Francisco Peaks, amely szent, hogy sok bennszülött Nemzetek A Southwest. A különmegbízott is felszólította az Egyesült Államokat, hogy konzultáljon és vissza szent helyek bennszülött népek.

"Bennszülött amerikai népek arra ösztönzik, hogy az elnök megváltoztatta az amerikai álláspont, és jóváhagyta az Egyesült Nemzetek nyilatkozata a őslakos népek jogairól, és várom, hogy annak alkalmazása az amerikai jog és gyakorlat," mondta Ms. Harjo.

A nyilatkozat tartalmazza a következő állítások tekintetében szent hely:

"11. cikk, 1.: Belföldi népnek joga van gyakorolni és újjáéleszteni a kulturális hagyományok és szokások. Ez magában foglalja a jogot, fenntartása, védelme és fejlesztése a múlt, jelen és jövő megnyilvánulásai saját kultúrájuk, így például a régészeti és történelmi helyek, tárgyak, rajzok, szertartások, a technológiák és a vizuális és előadóművészetek és az irodalom.

"11. cikk, 2. A tagállamok előírják, jogorvoslat hatékony mechanizmusok, amelyek magukban foglalhatják a kárpótlás, közösen fejlesztették ki az őshonos népek, tekintettel a kulturális, szellemi, vallási és szellemi tulajdon nélkül meghozható szabad, előzetes és tájékozott hozzájárulása vagy megsérti szükséges törvényi, hagyományait és szokásait. "

"12. cikk, 1.: Belföldi népnek joga van az, hogy nyilvánvaló, gyakorlat, fejleszteni és tanítani a spirituális és vallási hagyományok, szokások és szertartások, a jobb fenntartása, védelme, és lehetőségük van a magánélet, hogy a vallási és kulturális helyszínek, a jobb A használata és ellenőrzése szertartásos tárgyakat, és a jogot, hogy az utasok hazaszállítására az emberi maradványok. "

"25. cikk: Belföldi népnek joga van az, hogy fenntartsák és erősítsék sajátos lelki kapcsolatát a hagyományosan tulajdonában vagy más módon elfoglalták és használt földek, területek, vizek és a parti tengerek és egyéb források, és fenntartják a felelősséget, hogy a jövő generációk számára e tekintetben."

A 2012-es szertartások a 10. Országos ima Days to Protect indián szent helyek. Az első Nemzeti imanap zajlott június 20-án 2003, az amerikai Capitol indokai és országos hangsúlyozni annak szükségességét, hogy a Kongresszust, hogy alkosson kereseti védelme Native szent helyeken. Ez az igény továbbra is fennáll.

Imák felajánlja a következő szent helyeken, többek között:

Antelope Hills. Apache Leap. Két Badger Medicine. Badlands. Bear Butte. Medve-tó. Bear Medicine Lodge. Black Hills. Black Mesa. Kék-tó. Boboquivari Mountain. Bunchgrass Mountain. Cave Rock. Chief Cliff. Tengerparti Chumash Sacred Lands a Gaviota Coast. Cocopah Temetkezési és Ünnepi indokai. Coldwater Springs. Colorado folyó. Columbia folyó partján. Szarvas Medicine Rocks. Dzil Nchaa Egy Si (Mount Graham). Eagle Rock. Everglades.

Fajada Butte. Ganondagan. Nagy-domb (domb alján). Mexikói-öböl. Haleakala kráter. Mountain csatabárdot. Hickory Ground. Holy Mountain. Hualapai Nemzet elemét észlelheti a Truxton Crozier és kanyonok. Indiai Pass. Kaho'olawe. Kasha-Katuwe. Katuktu. Kituwah. Klamath River. Zenekarok és a temetés Kumeyaay Ünnepi indokai. Lake Superior. Luiseno ősi eredete táj. Mauna Kea. Maze. Medicine Bluff. Medicine Hole. Medicine-tó Highlands. Kerekek Medicine. Migi zii wa sin (Eagle Rock). Mokuhinia. Moku'ula. Mount Shasta. Taylor-hegy. Szereljük Tenabo. Kilenc Mile Canyon.

Ocmulgee Régi mezők és National Monument. Onondaga tó. Palo Duro Canyon. Petroglyphs National Monument. Pipestone National Monument. Puget Sound. Puvungna. Kő Piramis-tó anya. Quechan Temetkezési és Ünnepi indokai. Rainbow Bridge. Csörgőkígyó-sziget. Rio Grande folyón. San Francisco Peaks. Serpent Mound. Snoqualmie Falls. Sweetgrass Hills. Sutter Buttes. Pünkösd Tse Zen Village. Csi-litch Semiahmah Village. Valley of Chiefs. Valmont Butte. Wakarusa Vizes élőhelyek. Séta nő helye. Woodruff Butte. Wolf River. Yucca Mountain. Zuni Salt Lake. Szakrális helyek minden eltávolított Native Nations. Minden vizek és vizes élőhelyek.

Arizona: Mount Graham, Dzil Nchaa An Si

Mount Graham szent, hogy a nyugati emberek Apache és ismert, hogy a San Carlos Apache Dzil Nchaa Si An. Ez egy szent tájat, ahol Gaan vagy hegyi szellemek laknak és a többi ősi Apache. Ez a hely a szertartások és az orvostudomány növények, és otthont ad a veszélyeztetett Mount Graham vörös mókus. A Pinaleño Hegyek vagy Mount Graham egyedülálló ökológiai kincset. Ez a legmagasabb hegy déli Arizona és magában foglalja az élet hat különböző zónákat a völgy alját, hogy csúcsosodó 10720 ft úgynevezett "Sky Island" ökoszisztéma, a régi erdőkből a Mount Graham-csúcstalálkozón az Arizona megfelelője esőerdők. A bőséges források és nagy magasságban rétek felajánlották fenntartáshoz és a forrás gyógyító Apache-hoz, akik élnek a sivatagban. A hűvös nedves jellemzőit a Hegy is táplálta 18 különböző növény-és állatvilág sehol máshol a világon.

Az 1980-as években, az Arizonai Egyetem és partnerei abban az időben, többek között a Vatikán és a Smithsonian Institution, Mount Graham választotta, mint a honlap építésének obszervatórium a hét nagy teleszkópok ismert, mint a Columbus projekt. Kezdve 1988-ban, az Arizona kongresszusi delegáció sikerült szerezniük mentességet a projekt a veszélyeztetett fajok, környezetvédelmi, műemlékvédelem és egyéb jogszabályokba ütközhet. 1989-ben, az Arizonai Egyetem kapott egy 20 éves speciális felhasználási engedélyt a Coronado National Forest és az USA Erdészeti Szolgálat, valamint az előirányzat lovasok tartja a projektet egy szintben közhaszon anélkül, hogy tegyen eleget a szövetségi törvények és rendeletek, beleértve az indiai szövetségi törvény célja, hogy megvédje a vallásszabadságot, temetőket és kulturális tulajdonságait. Vatikán szóvivője kijelentette, hogy a Mount Graham nem volt vallásos, vagy szent hely. Egyetemi alkalmazottak és a lobbisták megpróbálta aláásni hírnevének Apache vallási vezetők és szakemberek, és megtartotta legalább egy San Carlos törzsi hivatalos vallomást tenni, hogy a hegy nem volt szent vagy jelentős az Apache népek.

Évtizedek Apache népek, tudósok, egyetemi hallgatók és a természetvédők is ellenállt, a University of Arizona azon döntése, hogy építsen a teleszkópok a Hegy csúcs. Bár a gyakori felhőtakaró miatt teleszkóp megtekintésére marginális és a Mount Graham 38. helyen volt az a tanulmány, a csillagászati ​​oldalak az Egyesült Államokban, az Arizona kongresszusi küldöttség és az egyetem is kitartott a projekt. Ma az építési teleszkópok és az ebből következő szövetségi lezárása a Hegy tetején van desecrating a hegy és a pótolhatatlan kapcsolatban Apache népek.

A harc folytatódik, hogy megvédje a természeti és kulturális örökségének a Mount Graham a precedens-beállítás pusztítás még mindig okozta Egyetem építi obszervatórium Graham-hegyen. Az erőfeszítések a kulturális és környezetvédelmi szervezetek és az érintett Tribes, hogy megvédje a szentségét, a Mount Graham továbbra is töretlenül.

A University of Arizona, hogy most működő csillagvizsgáló nélkül érvényes különleges felhasználási engedéllyel. A 20 éves szövetségi engedély lejárt április 19-én, 2009. Az egyetem kérte a Coronado National Forest az új engedélyt, de mivel június 2012, a döntés arról, hogy megadja az engedélyt még nem került sor. Az Erdészeti Szolgálat megállapította, hogy szüksége van, hogy készítsen egy nyilatkozatot a környezeti hatásokról (EIS), hogy információkat gyűjtsön, mint az előnye és hátránya, hogy valamely új engedély. Az egyetem hevesen tiltakozott egy új EIS. Abból, amit kevés információ a Mount Graham Koalíció és a San Carlos Apache Tribe megtanulták, az Erdészeti Szolgálat és az Egyetem ügyvédek "a megbeszéléseken" meghatározására a végleges formáját az engedély megújításának folyamatát.

Számos oka az Erdészeti Szolgálat, hogy megtagadja az új engedélyt. A lejárt engedély szép számban voltak feltételek, hogy megsértették az egyetem. Sok ilyen körülmények között kellett volna vezetnie az engedély visszavonása, de nem. Mindezen jogsértések meg kell vizsgálni annak megállapítására, hogy az egyetem képes követni a szabályokat az új engedélyt.

A feltételek a Mount Graham jelentősen megváltozott az óta pedig az engedélyt, és az obszervatórium még kevésbé kompatibilis a vallási és ökológiai jelentősége a Mount Graham. Mivel az engedélyt megadták, a "forma", a Mount Graham ítélték jogosult elhelyezését az országos listán a történelmi helyen. Ezen túlmenően, az Erdészeti Szolgálat is elismeri, hogy a Mount Graham egy hagyományos kulturális javak Nyugat Apache emberek és lépéseket tett, hogy konzultáljon (bár még hosszú utat kell megtennie) hagyományos Apache a szent jellegét hegy és hogyan védheti azt. Az Egyetem megy Kongresszus újabb mentességet a vallási szabadság és környezetvédelmi törvényeket és kényszeríteni, hogy az Erdészeti Szolgálat új engedély kiadására. Támogatói a Mount Graham lenne az utolsó hallani minden lobbizás ilyen irányban, és soha ébernek kell megállítani ez ne történhessen meg.

Ezekre és sok más okból is fontos támogatója az Apache népek és a Mount Graham, hogy sürgesse az Erdészeti Szolgálat, hogy megtagadja az egyetem új engedélyt, és megkövetelik, hogy a meglévő teleszkópok a Mount Graham kell távolítani.

20 év után az építési, a nagy távcső projekt még nem teljes, és nagyon komoly kérdés marad a jelentőségét, hasznosságát és funkció egy csillagászati ​​szempontból. Ami nem kérdéses a további bűncselekményt a nyugati népek Apache. Ugyanilyen világos az a veszedelmes állapotát őshonos vörös mókus Mount Graham. A legutóbbi felmérés szerint biológusok becslése szerint csak mintegy 214 faj ez az egyedülálló, most találtam, ahol más a földön maradnak. Ez alapján azonosították biológusok szerint az emlősök egyik legvalószínűbb, hogy menjen kipusztult az Egyesült Államokban a belátható jövőben.

Több tűz elpusztította a hegy tetején Graham az elmúlt években. Ők harcoltak, hogy megvédje a távcsövek több, mint az ökoszisztéma, és ennek eredményeként sok kárt tett a Mountain, hogy el lehetett volna kerülni. Az Erdészeti Szolgálat úgy döntött, hogy vékony az erdő és az ökoszisztéma más módon történő manipulálása, hogy megpróbálják megvédeni mi marad és mit helyreállítani megsérült. A jelenlegi égő tüzek keleti és déli Arizona erősíteni a veszély, hogy további intézkedésekre kerül sor védik struktúrákat át vadon élő állatok és szellemi értékeket.

Imák és gondosság van szükség minden eddiginél nagyobb a Mount Graham. Az ökoszisztéma komoly veszély fenyegeti az éghajlatváltozás és egyéb minták megsemmisítése, van lehetőség az Erdészeti Szolgálat megtagadni egy új engedély a teleszkópok és megköveteli, hogy el kell távolítani, és van esély arra, hogy megvédje a meglévő ökoszisztéma helyreállítása és néhány hogy mi veszett el. És, a szentségét, a Mount Graham továbbra is kétségbe, és bár a hegyi képes megvédeni magát, a támogatók, segít megvédeni azt.

További információért forduljon a Mount Graham Koalíció Roger Featherstone elnök, a greenfire@featherstone.ws, vagy Dinah Medve, titkár, a Bear6@verizon.net

Arizona: San Francisco Peaks

A San Francisco csúcsok szent Apache, hopi, Hualapai, Navajo, Yavapai és más Native Nations. A San Francisco Peaks adnak otthont számos szent lény, az orvostudomány és a származási hely oldalakon. Számtalan szertartások folynak ott a gyógyulás, a jólét, egyensúly, megemlékezés, átjárók és a világ víz-és életciklusa.

A San Francisco csúcsok a szövetségi területen belül Coconino National Forest. Sőt, az USA Erdészeti Szolgálat jelezte, hogy a San Francisco-i csúcsok szent több mint 13 Tribes az Egyesült Államok délnyugati részén.

A fentiek ellenére, az Erdészeti Szolgálat és a magántulajdonban lévő Snowbowl sípálya található, amely a San Francisco Peaks, terv, hogy bővítse a síterület és újrahasznosított szennyvíz, hogy a műhó. A bővítés és a szennyvíz-to-hó tervek katasztrofális hatással van a bennszülött vallások és a népet, a víz és egészség az egész régióban. A csúszómászók rekreációs fejlesztés az érintett bennszülött és törzsi vezetők spirituális tisztviselők évtizedek óta, de a jelenlegi tervek messze meghaladják a múlt tevékenység a központban.

Snowbowl azon terveit, hogy egyértelmű 74 hektáros, ritka alpesi élőhely, amely otthont ad veszélyeztetett fajok, új pályák és felvonók, adjunk hozzá több parkolók, és létrejönne egy 14,8 mérföld eltemetett csővezeték szállítására akár 180 millió gallon (egy szezonban) a szennyvíz hogy mesterséges hó 205 hektár. Annak ellenére, hogy folyamatos tiltakozások és sztrájkok az éhség, Snowbowl megkezdte a szennyvíztisztító építését csővezeték Hóágyúzott, jóváhagyásával és védelmet az Erdészeti Szolgálat és az Amerikai Mezőgazdasági Minisztérium.

Navajo Nation Emberi Jogi Bizottság elnöke Duane H. Yazzie tanúskodott, mielőtt a szenátus az indiai ügyek "2011 meghallgatást az Egyesült Államok teljesíti az ENSZ Nyilatkozat a őslakos népek jogairól:" integrálása a Nyilatkozat a jelenlegi jogszabályok középpontjában érdemben az értéke A szent helyek helyett jelentsenek aránytalan terhet az eljárásra. Továbbá, hogy a nyilatkozat hangsúlyozza majd a nemzetközi politika ahelyett, hogy belpolitikai egyedül. Jogalkotási szempontból foglalkozó indiai jog jogeset megjavítja a megfosztásukat amerikai őslakos jogok szent helyek. "

Az ENSZ különmegbízottja az őslakos népek jogairól 2011-ben javasolta, hogy az "Egyesült Államok Kormánya folytasson átfogó felülvizsgálatát a vonatkozó politikákat és intézkedéseket, amelyek biztosítják, hogy azok összhangban vannak a nemzetközi normákkal kapcsolatban a San Francisco Peaks és más indián szent helyek, és hogy megteszi a megfelelő korrekciós intézkedéseket .... a kormánynak meg kell reinitiate vagy folytatja a konzultációt a törzsek, akiknek vallási gyakorlata által érintett sí műveleteket a San Francisco Peaks és megpróbálnak megállapodásra jutni velük a fejlesztés a síterület. A kormánynak meg kell hogy komolyan fontolja meg az engedély felfüggesztésére vonatkozó módosításai Snowbowl, amíg a megállapodás érhető el, vagy amíg hiányában egy ilyen megállapodás, az írásos döntés nem születik az illetékes kormányzati hatóság, hogy a végső döntést a síterület módosítás összhangban van az Egyesült Államok nemzetközi emberi jogi kötelezettségeit.

"A különleges előadó hangsúlyozni kívánja annak szükségességét, hogy az intézkedések vagy döntések az állami hivatalok által összhangban vannak, nem csak a hazai jogban, hanem a nemzetközi normák, amelyek védik a jogot indián gyakorolni és vallási hagyományok fenntartása érdekében. A különmegbízott tisztában van a jelenlegi kormányzati programok és politikák, hogy konzultáljon az őslakos népek és figyelembe veszik a vallási hagyományok a kormányzati döntéshozatali tekintetében szent helyek. A különmegbízott sürgeti a kormányt, hogy építsen a programok és politikák megfelelnek a nemzetközi szabványoknak, és ezzel létrehozni a helyes gyakorlat és világelsővé válhat, hogy képes a jogainak védelmében őshonos népek. "

Natív Nemzetek és környezetvédelmi szervezetek kísérletet tettek, hogy megvédje a San Francisco Peaks bíróságon. A Kerületi Bíróság a még 2006-ban. A Kilencedik Kerületi Fellebbviteli Bíróság megsemmisítette az alsóbb szintű bíróság döntését, és megállapította, 2007-ben a hopi törzs, Navajo Nation és mások. A három bíróból álló testület a Kilencedik Kerületi kimondta, hogy az Erdészeti Szolgálat megsértette a vallásszabadságról szóló törvény helyreállítása és a Nemzeti Környezetvédelmi Politikai Törvény lehetővé teszi a Snowbowl Resort bővítésére több mint 100 hektáron a ritka alpesi ökoszisztéma része a terület, ami szent, hogy natív Peoples.

A szövetségi kormány megtámadta ezt a határozatot, és petíciót nyújtott be a Kilencedik Kerületi a másodfokú Banc en. Az ilyen petíciók ritkán nyújtott, de az Elsőfokú Bíróság helyt adott ez. Az ügy azzal érveltek, előtte a 11-en bíró panelt Banc of the Ninth Circuit Pasadena-ban 2007 decemberében. A Kilencedik Kerületi ki a döntéshozó testület Banc en augusztus 8-án, 2008, uralkodó mellett a fejlődés. A Native Nemzetek benyújtotta végzés certiorari az Egyesült Államok Legfelsőbb Bírósága. Június 8-án 2009-ben a Legfelsőbb Bíróság elutasította, hogy vizsgálja felül a döntést.

A Tribes Megpróbálta elérni valamilyen adminisztratív szállás az új adminisztráció, de ezek az erőfeszítések nem jártak eredményekkel. A Save the Peaks Koalíció később pert indított a szövetségi kormány ellen a NEPA kérdés, hogy az Erdészeti Szolgálat nem voltak képesek megfelelően figyelembe a szervezetbe kerülő regenerált vizet csatornába. Ezek voltak a tények, és ugyanazt a jogot, hogy az előző 3 bíróból álló testülete úgy állapította meg, hogy az Erdészeti Szolgálat nem tett eleget NEPA. Az előzetes döntéshozatal azonban nem tette precedential en a Banc bíróság a navajo ügyben. Ellenére a Kilencedik Kerületi előzetes érvelése, bíró Murguía az amerikai Kerületi Bíróság elítélte a Save the Peaks Koalíció minden számít. Röviddel ezután, ő nevezte ki Obama a Kilencedik Kerületi megerősítették. A Save the Peaks Koalíció fellebbezett a döntés.

A nyíltan ellenséges három bíróból álló testület a Kilencedik Kerületi nemcsak elmarasztalta a koalíciót, de kijelentette, hogy a Save the Peaks Koalíció és ügyvéd visszaélt a bírósági eljárás - nem támogatja alapján a vádakat. Snowbowl jelenleg után megy a felperesek és a pro bono ügyvéd, személyesen, a kártérítés összege mintegy 280.000 $. Ugyanaz a három bíró hallani Snowbowl a mozgás.

Az átmeneti, Snowbowl folytatja a büntetőeljárást a békés tüntetők és kereső "megtorlás" tőlük. Egyes tagjai Flagstaff közösség kezdett éhségsztrájkot. Ennek jogi és gyakorlati kérdés azonban, Snowbowl most szabadon meggyaláz a Szent San Francisco Peaks büntetlenül.

További információ: Howard M. Shanker, a Shanker Ügyvédi Iroda, PLC, a Tempe és Flagstaff, Arizona, a (480) 838-9433 vagy howard@shankerlaw.net

Kalifornia: McCloud River - Winnemem Wintu Tribe készül Balas Chonos

A Winnemem Wintu Tribe észak-kaliforniai készül Balas Chonos, a nagykorúság ünnepség ellenére ellenzi az USA Erdészeti Szolgálat. A Tribe kérte az Erdészeti Szolgálat bezárásához 400 yard a McCloud folyó szabadidős motor hajósok számára négy nap a szertartás, június 30 - július 3. Az Erdészeti Szolgálat azt állítja, hogy ez akadályozta az Elnökség által az indiai ügyek szövetségi elismerést politika, és nem zárja le a folyón, mert a törzs nem államilag elismert.

A Tribe azt mondja, hogy a szövetségi elismerés csak egy a szövetségi kapcsolatok törzsi népek. Kaliforniában, 90%-a törzsek nem szerepel egy nagyon rövid lista elismerést, melyet kiadott figyelmeztetés nélkül során a Reagan-adminisztráció. Még azok is, egy hosszú történelmi kapcsolat, mint rögzített törzsek az Egyesült Államok kormánya - amelyek aláírták a ratifikált szerződések és azok a kaliforniai ítélet Roll, például - kizárták az elismerés listából. Néhány hagyományos 300.000 ember és az emberi jogok szertartást érintik, mert ezt a politikát. Az amerikai indiánok a vallásszabadságról szóló törvény, mind szövetségi ügynökségek kötelesek védeni és őrizni indián szent helyek és szertartások, valamint konzultáljon a Native hagyományos vallási vezetők, függetlenül a szövetségi vagy nem szövetségi elismerés státuszát.

A Winnemem Wintu Tribe érvényesíti jogát ünnepségen a bennszülött nők cikk szerinti 11., 12. és 25. az Egyesült Nemzetek Nyilatkozata az őslakos népek jogairól. Winnemem Chief Caleen Sisk kér kötelező bezárása McCloud folyó a nagykorúság ünnepség Marisa Sisk, ki lesz a következő Winnemem tűzoltóparancsnok. Bár a Winnemem Wintu szeretné összpontosítani a pap, a Tribe azt mondja, hogy "folytatni kell a hosszú út az igazságszolgáltatás, nevelése a világot arról, hogy mi az, hogy a hagyományos, az Egyesült Államokban."

Miután kielégítő találkozók Erdészeti Szolgálat tisztviselők, vezető Sisk szólított fel War Dance, vagy H'up Chonos, ünnepélyes keretek között sor, ha nincs semmi, amit el lehet végezni, kivéve, hogy imádkozzon. Több mint 200 ember jött Északon, például Olympia, Washington, és délen, mint Los Angeles, hogy támogassa a Winnemem egy nem erőszakos bezárása, kommunikál hajósok arról a tényről, volt egy szertartás, és arra kérték őket, hogy tisztelem. Száz százalék a kedvtelési hajósok tisztelettel megfordult.

A Tribe mondta, hogy a "csak zavart ez erőszakmentes ünnepség volt a US Forest Rangers, aki naponta jött át a két jármű áll: egy kutya egység, és zümmögött minket a csónak, melyet a kisegítő parti őrségek; a 3. nap (az Erdészeti Szolgálat) összefoglalóan leállt a lezárási erőfeszítéseket. "

A Winnemem azt mondják, hogy az Erdészeti Szolgálat tagadja a lezárás, noha meg: 1) egyértelmű bizonyíték a faji zaklatás, beavatkozás, egészségügyi és biztonsági veszélyeztetettsége a részeg, gyorshajtás hajósok, akik figyelmen kívül hagyják az Erdészeti Szolgálat "önkéntes lezárás", 2) a Farm Bill hogy ad hatóság bezárásához területek és folyók a szertartás, 3) az ENSZ-nyilatkozat az őslakos népek jogairól, 4) a kaliforniai AJR 39 közös állásfoglalást, amely szerint a Kalifornia állam elismeri a Winnemem Wintu, és sürgeti az USA Kongresszusát, hogy ismerjék A Tribe, 5) nem hivatalos felmérése szerint a helyi újság Redding, ami azt mutatja, hogy a közvélemény támogatja a jogot, hogy megtisztelő ceremónia, valamint elsöprő internet támogatás, és 6) határozatait támogatás bennszülött vezetők a 2012-es ENSZ Állandó Fóruma őslakos népek jogairól.

A Tribe hívja a műsor az erő és a szövetségi elismerés kérdését "füst és tükrök, és amikor a füst eloszlik, a Tribe gyanítja, hogy a US Forest Service hatása alatt a vezetőség az indiai ügyek lehet nevében eljáró különleges érdekek - a Iroda-és Regenerálás Westlands Víz, víz a legnagyobb vállalat a világon, amely birtokolja a területet, ami szent a Winnemem. "Westlands akarja a Shasta-tó Dam Project, amelyek növelik a gát több láb. A törzs szerint a projekt "megfulladnak az összes szent hely, amely jelenleg jön ki a vízből egy pár hétig minden évben, mint például a női Gyógyító hely és a pubertás Rock, és örökre elvész."

Chief Sisk mondja a Winnemem tervet, hogy "menj előre egy méltóságteljes ünnepség, shored fel a War Dance imákat és amelyet az ígéret 300-400 támogatók visszatérő június 29 zárni a 400 yard a McCloud négy nap Marisa eljövetelének az Kor. Fontos, hogy Marisa hogy tudja, mit kell tennie ezekben a nehéz időkben, mint a vezető. Az idő nem békések, így egy békés és méltóságteljes ceremónia nem lehet cél elveszett. A cél az, hogy nem a legjobb lehet, és soha ne add fel, hogy Winnemem.

"A Winnemem Wintu kérni az imákat minden jó ember gyűlt össze a nemzeti imát Sacred Lands, hogy az emberi jog ünnepségen közötti különbségtétel nélkül államilag elismert és el nem ismert, és különösen a jobb törzsi nők a szertartás. A nők a szent élet központja. Azt kérjük az imákat, hogy a Shasta-tó Dam nem lesz tovább növelte és biztosítja a szent Winnemem folyó, a szent női doctoring helyen, a pubertás Rock és a Gyermekvasút Rock, valamint a biztonságos visszatérést a törzs lazacot Új-Zéland A hazai vizek fölött a gát. Azt kérik, hogy az imák Winnemem életmód folytatódni fognak. Hee Chala Bes-ken! "

Kapcsolat: Winnemem Wintu vezető Caleen Sisk a caleenwintu@gmail.com vagy Misa Joo a misa@misajoo.com

Kalifornia: Medicine Lake Highlands and Hatchet és Bunchgrass hegység

Medicine-tó Highlands egy kritikusan fontos törzsi régióban található északkeletre a Shasta-hegy északi hegyei között, Kaliforniában. A Pit River, Modoc, Shasta, Karuk, Wintu és más törzsek tisztelik a terület természetes gyógyító erejét, és a kapcsolatokat a törzsek régi történetek. Például a Pit River törzs úgy véli, hogy a Teremtő és fia fürdik Medicine Lake miután megteremtette a földet, és a Teremtő ruházta fel a lelkét, hogy a vizek. Mivel a tó a szentség, a parttól Tribes of California a Sziklás-hegység használja a környező területet, mint a képzés alapja orvostudomány számára. A Felvidéken is keresettek, hiszen a geotermikus energia cégek, amelyek alkalmazzák a fejlődés lehetővé teszi a Bureau of Land Management (BLM) és a US Forest Service (USFS), amely kezeli a területet.

Mivel a 1990-es években, a Pit River törzs, a Stanford Klinika környezetvédelmi törvény és más támogatók védelmének szent Medicine-tó északkeleti Felvidéken Kaliforniában már kihívást a BLM és USFS elmulasztásának megfelelő környezetvédelmi felülvizsgálat és törzsi konzultáció ipari méretű energetikai fejlesztés a Felvidéken. November 6-án 2006-ban a Kilencedik Kerületi Fellebbviteli Bíróság kimondta, hogy a BLM és USFS eredeti kiterjesztése Calpine Corporation geotermikus lízing a Felvidéken megsértette mind a Nemzeti Környezetvédelmi Politikai Törvény (NEPA) és az Országos műemléki törvény (NHPA). Az ügynökségek készítettünk egy nyilatkozatot a környezeti hatásokról (EIS) megújítását megelőzően a bérleti és tartalmaznia kellett volna a "no action" alternatívája. Mivel az ügynökségek és megsértette NEPA NHPA, mind az öt éves bérleti kiterjesztések és az azt követő 40 évben meghosszabbították vissza. The Court also said that BLM and USFS violated their fiduciary duty to the Pit River Tribe by failing to complete an EIS before extending the Calpine leases.

When the case was sent back to the trial court to implement the Ninth Circuit's decision, the trial judge ruled that, notwithstanding the invalidation of the lease extensions, the 1988 leases were still intact. In response, Stanford Environmental Law Clinic (SELC) filed an appeal challenging the lower court's interpretation, which went directly against the original Ninth Circuit ruling. At the new hearing on March 10, 2010, the SELC attorneys maintained that the leases, originally issued in 1988 for a duration of five years, and renewed once, expired by their own terms when the 1998 renewals for 40 years were declared null and void by the Ninth Circuit judges.

In August 2010, the Ninth Circuit Court Order indicated that while the Fourmile Hill lease extensions and the project decision remain unacceptable, the underlying leases themselves, granted to Calpine in 1988, continue to be in force. The Federal Agencies (Forest Service and BLM) will need to do a new Environmental Impact Statement (EIS) involving more environmental review and consultations with the Tribe in order to evaluate whether or not these leases should be extended.

A bíróság kimondta, hogy az ügynökségek megtartják szabadon döntenek az Fourmile Hill bérleti kiterjesztéseket. Therefore, all parties, the Pit River Tribe, BLM, United States Department of Justice and Cal Pine Energy Corporation continue negotiations on how a new EIS will look.

The culturally-important Hatchet and Bunchgrass Mountains and the surrounding lands in Traditional Pit River Indian Territory are in jeopardy of being destroyed, due to a plan to build 49 monolithic windmill energy turbines and related roads and ancillary, interconnections, operations and maintenance facilities in the heart of this region. Hatchet Ridge Wind Company, an affiliate of RES America Developments and Renewable Resources, is initiating its windmill construction project. The project would significantly and negatively alter over 100 acres of this natural region and include up to 49 turbines on steel towers with a height of up to 503 feet. Ancillary facilities would include a substation, an overhead transmission circuit, a switching/interconnection facility and a control room/operations and maintenance building. Access roads would be built, including 6.5 miles of 20-foot-wide permanent roads, and one mile of additional roads.

The project would have severe negative impact on sacred and cultural places, as well as on the winged and four-legged beings. Native people could no longer access particular ceremonial plants on Hatchet Mountain as part of their cultural practices and they do not support the project. The visual impact of the towers on the ridge destroys the integrity of the setting of this sacred area. Birds traditionally important to the local tribal culture, such as eagles, ospreys, ducks and geese, cross the ridge and would be shredded by the blades. Migration routes of deer across the ridge could be disrupted. Sound quality issues would also affect the serenity and isolation of the ridge, disrupting human experiences in the area.

Bunchgrass Mountain is just north of the area impacted by the project. An ancient trail runs along the top of the ridge top, connecting the Pit River to Goose Valley and sites downriver; in addition to regular travel, this trail is used to reach remote areas during vision quests and such quests continue among some young men. Clearly, the proposed windmill project will have severe negative impacts on the natural world, as well as the well being and cultural rights of Native peoples. Although these turbines have been built and are up and running, we are firm that this project is in violation of federal law and the Advocates for the Protection of Sacred Sites and their allies have protested against the project, will continue to do so and will not sit idly by and allow the destruction of important sacred and cultural regions to take place.

For more information on the efforts to protect the sacred Medicine Lake Highlands and Hatchet and Bunchgrass Mountains from the building of massive energy power facilities, contact the Advocates for the Protection of Sacred Sites: Radley Davis, Pit River Nation, 530-917-6064; Mark LeBeau, Pit River Nation, 916-801-4422; and James Hayward, Sr., Redding Rancheria, 530-410-2875

California: Needles – Ft. Mojave Indian Tribe, at the Topock Maze area
Saturday, June 23, 2012, at 6:00 am

The Ft. Mojave Indian Tribe remains in urgent need of prayer to protect the Maze and surrounding sacred areas along the Lower Colorado River. The Maze is both a physical manifestation and a spiritual pathway for the afterlife. It has always been, and will always be, an integral and significant part of the Mojave way of life, beliefs, traditions, culture and religion. The Mojave will observe the Prayer Day at the Topock Maze site.

Pacific Gas & Electric, by its ownership and operation of the Topock Natural Gas Compressor Station near Needles, California over the last 50 years, has polluted the groundwater under and around the Maze with hexavalent chromium, a toxic chemical that can cause numerous human and ecological health problems. PG&E, BLM and the California Department of Toxic Substances Control proceeded with Interim Measures to contain and investigate the contamination, which included the construction of a new Treatment Plant within the Maze area and the drilling of about 150 wells in California and Arizona, on either side of the Colorado River.

These, taken together, create continuing cumulative adverse impacts to the Mojave people, its sacred landscape and tribal religious beliefs.

In 2005, Ft. Mojave filed a state lawsuit seeking the removal of the plant, total restoration of the sacred area, an environmental baseline of prior to the plant's construction and any other actions that could serve to remedy the desecration. Settlement negotiations concluded in November 2006 aimed to achieve each of these goals and secure other remedies including repatriation of portions of the sacred area to tribal ownership, sensitivity training for PG&E employees and contractors, a written public apology and reimbursement of past and future Tribal costs.

In 2011, during selection of the Final Groundwater Remedy, DTSC made a finding that the Topock Cultural Area is an historic resource under state law and the BLM determined that a Traditional Cultural Property (TCP) or property of traditional religious and cultural significance within a 1,600 acre Area of Potential Effect is eligible for listing on the National Register under Criterion A, as part of what tribes have identified as a larger area of traditional and cultural importance.

Yet, DTSC and BLM failed to consult with the Tribe on the final mitigation measures, assuming they knew what was best for all the Tribal Governments along the Lower Colorado River and how the sacred area could be best protected. DTSC's failure to complete a legally adequate environment document, and failure to live up to certain terms in its settlement agreement with the Tribe, is the subject of a second lawsuit brought by the Tribe under state environmental laws. In its approval of the Final Groundwater Remedy, BLM has continued to put off dealing with mitigation for the continued impacts of up to 170 new wells and related infrastructure into the Tribe's sacred area, putting the sustainability of the Tribe's cultural and spiritual practices of the Tribe at further risk for decades to come.

Prayer is needed:
1) for DTSC and PG&E to swiftly bring to conclusion their settlements with the Tribe, and recognize the sovereignty of the tribal government and the agency's public policy goals of truly inclusive and transparent decision making,
2) for BLM and DOI to follow through on promises to require meaningful mitigation for tribal cultural concerns during groundwater and soils remedy design and to improve its management of the area,
3) for additional sacred land in this area to be repatriated to the Tribe and
4) to ask for forgiveness for any continuing desecration that may occur until the offending facilities, including the interim measure treatment plant, are finally removed and until other required restoration of the landscape occurs.

This issue is national in scope: the Maze has been officially listed on the National Register of Historic Places since 1978 and is formally recognized as nationally significant. Moreover, the failure of state and federal agencies to fully consider direct, indirect and cumulative impacts to Native Sacred Places during pollution remediation activities remains a national problem requiring Congressional Oversight. Pray that this oversight occurs at the highest levels.

Contact: Nora McDowell-Antone, Tribal Topock Project Manager, at (928) 768-4475, NoraMcDowell-Antone@fortmojave.com, or Courtney Ann Coyle, Tribal Attorney, at (858) 454-8687, CourtCoyle@aol.com

California: Pechanga Band of Luiseno Indians, Luiseño Ancestral Origin Landscape

Pechanga is in need of urgent prayer to continue to assist it in protecting the Luiseño Ancestral Origin Landscape from the Granite Construction Company's proposed Liberty Quarry. The proposed quarry would be located on a sacred mountain within the Luiseño People's sacred place of origin. Parts of this Origin Landscape have been listed on the National Register of Historic Places since 1973 as the Murrieta Creek Archaeological Area (exva Temeeku) and are also listed in the state's Sacred Lands File Inventory.

After many public hearings before the Riverside County Planning Commission and Board of Supervisors, the quarry was DENIED this year! However, the Board on a 3:2 margin voted to APPROVE the inadequate environmental document under CEQA, potentially laying the groundwork for Granite to come back in the near future with a revised application to mine. This unusual turn of events means that the Origin Area is still at risk.

Granite wants to blast out the mountain, home to the Kammalam (ancestors in the form of rocks), so that it can produce aggregate. The quarry could operate for 75 years and, even after reclamation, would remain a permanent scar within the sacred landscape. It would also be located at the headwaters of the Santa Margarita River, the last remaining free flowing river to reach the Pacific Ocean in southern California, and be adjacent to the Santa Margarita Ecological Reserve, which also includes part of the Origin Landscape.

The quarry would kill the mountain and forever disturb the sanctity of this incredibly beautiful and scenic area, located next to the reservation and at the doorstep of the City of Temecula.

In addition, the quarry would also pose environmental hazards to the Pechanga Community: air and water quality, visual and noise impacts, fire and emergency response, as well as sever a key wildlife linkage to and from the reservation. The Tribe was not consulted by the County of Riverside on these impacts during environmental review.

Pechanga respectfully requests prayer that:
1) Efforts to permanently prevent mining in any form at this location are successful and that
2) Tribal efforts to have this Origin Landscape formally recognized and protected will be successful.

For more information on the efforts to protect the Luiseño Ancestral Origin Landscape from the Liberty Quarry, contact Paul Macarro, Pechanga Cultural Coordinator at: pmacarro@pechanga-nsn.gov or (951) 770.8102 or Jacob Mejia at: jmejia@pechanga.com or (951) 770.2595.

California: Redlands – California-Pacific Committee on Native American Ministries of The United Methodist Church at the University of Redlands, Saturday, June 16, at 7:15 am

The California-Pacific Committee on Native American Ministries (CONAM) of The United Methodist Church will have prayer for sacred places on the Quad at the University of Redlands in Redlands, California. The public is welcome to join on Saturday, June 16, at 7:15 am

Contact: Suanne Ware-Diaz at soozware@yahoo.com or (571) 236-7274 for more information.

California: Viejas Band of Kumeyaay Indians – Burial & Ceremonial Grounds –
Traditional Mourning Ceremony, Saturday, June 23, Ocotillo Area, 7:00 pm

For over two years, the Viejas Band has been waging legal, political and public relations battles to save tribal burial grounds and ceremonial sites from destruction by local and federal agencies. Viejas has positive news to report one on front and heartbreaking news to report on another.

Padre Dam Site:

Over this last year, with your help, we made much progress towards protection and repatriation of a burial ground and ceremonial site on Padre Dam Municipal Water District property, which sought to develop a reservoir and pumping station on the site.

Settlement of the litigation is close at hand in which the site would be restored, protected in perpetuity and the land repatriated to the Tribe. Viejas is deeply grateful for the support it has received from the local community, Governor of California, Native American Heritage Commission and the Courts, which have sided with the Band on many different levels.

Viejas respectfully requests prayer for:
1) An appropriate alternative location for the project to be secured by the District,
2) The soils previously taken off site by the District to be returned to the property in as gentle a manner as possible and as quickly as possible, and
3) Forgiveness that the impacts occurred and that they will never happen again.

Ocotillo Express Wind Farm:

Meanwhile, Viejas and other tribes have been forced to defend our ancestors from further attacks and potential destruction of tribal cultural resources, sacred places and burial grounds by a number of major renewable energy and other utility projects in the local mountains and deserts that would forever alter the Cultural Landscape of the Kumeyaay Nation. These include: the Sunrise Powerlink Project, Tule Wind Project, Ocotillo Wind Express Project, Eco Station Project, Imperial Solar Project and others.

Just last month, over the strong objections of Kumeyaay Bands and the Quechan and Cocopah Peoples, local community members, environmental groups, unions, recreationists and state park supporters, the massively destructive Ocotillo Wind Express Facility was approved by the County of Imperial and the BLM. Ocotillo Express (Pattern Energy) wasted no time and immediately began clearing, scraping and destroying the area and would not agree to hold off on construction until a TRO could be heard.

The so called “Refined” Project would include 112 industrial-sized wind towers up to 460 feet high, 42 miles of new roads, 81 miles of undergrounded fiber optic cable, a 31-acre substation and switchyard, operation and maintenance building and other infrastructure such as parking, ponds and laydown areas that were not part of the NEPA and CEQA documents. The project Right of Way is across about 12,000 acres of federal public land and is surrounded by designated wilderness, Cultural Preserves, Areas of Critical Environmental Concern and shares a 5-mile border with Anza Borrego Desert State Park.

The project is within a valley that slopes from the mountains to the desert, and is mostly undeveloped Class L (Limited Use) lands. One ceremonial site, the Spoked Wheel Geoglyph, has been listed on the National Register of Historic Places since 2003, long before any wind project was proposed, and includes the whole viewscape from the site. The valley is ringed with sacred mountains — Coyote, Signal, Sombrero and Pinyon — and is used as a teaching area for tribal youth. Over 35,000 person hours were spent surveying and recording the massive amount of physical archaeology present at the site. The BLM relied solely on archeological values during the survey and only at the end of the NHPA Section 106 process acknowledged that the project area is a TCP within a larger TCP. Tribal Values considerations were an afterthought in the environmental documents and consultation was severely rushed due to arbitrary deadlines set by BLM to meet federal wind subsidy deadlines currently set for the end of 2012.

On June 23, Viejas and other Kumeyaay Bands will be holding a traditional Mourning Ceremony in the Ocotillo Area. The ceremony will begin at 7:00 pm and continue through the morning. The tribes will grieve for what has been lost and bring attention to efforts to save what is left of the area where the ancestors are laid to rest.

Viejas respectfully requests prayer that:
1) Preliminary Injunctions will issue to halt the destruction,
2) The BLM accepts historic human remains detection dog teams as a legitimate tool for identifying and avoiding ancestral cremation areas,
3) Subsidies and loans from federal and other entities are NOT granted for the project,
4) The Renewable Energy Production Tax Credit (PTC) is NOT extended by Congress, and
5) That something good for the Tribal Peoples of our region comes out of this experience in the form of UNITY, DOCUMENTATION and RESPECT for traditional religious practices.

For more information, please contact: Robert Scheid, Viejas Public Relations Director, at (619) 659-2316 or by email at: rscheid@viejas-nsn.gov

Colorado: Boulder – Native American Rights Fund – Sunrise Ceremony, Wednesday, June 20
Please join us for a Sunrise Ceremony beginning at 7:00 am, on Wednesday, June 20, on the front lawn of the Native American Rights Fund, 1506 Broadway, Boulder, Colorado. The program and prayer service will last about one hour, followed by a potluck breakfast. Community members have been invited to speak, as well as other NARF staff. Speakers will be followed by a moment of silence to show concern for the sacred places that are being damaged and destroyed today.
In the United States, Native Americans are more closely tied to the land than any other group, yet the increasing exploitation of natural resources and population expansion has caused previously undisturbed tribal sacred places to become vulnerable to destruction. As part of its mission, the Native American Rights Fund has long advocated for sacred site protection, religious freedom efforts and cultural rights. Recently, NARF's Board of Directors has asked us to expand our efforts to protect lands that are sacred and precious to Native Americans.
Please show your solidarity for the protection of sacred places by joining us for the June 20 program. We ask you to bring food and/or beverages to share at the completion of the program.
Please join us! If you have any questions please contact Rose Cuny at 303-447-8760.

Kansas: Lawrence – Wakarusa Wetlands, Haskell Medicine Wheel – Open to the Public
Wednesday, June 20, at SUNRISE

Haskell Wetland Preservation Organization (WPO) and Save the Wakarusa Wetlands will observe National Prayer Day at SUNRISE, June 20th, beside the Wakarusa Wetlands at the Haskell Medicine Wheel, south of Lawrence, Kansas. Haskell WPO is a Native student organization. Save the Wakarusa Wetlands, Inc., is an association of local supporters, including Haskell Indian Nations University, Washburn University and Baker University alumni, students and supporters from all parts of the Lawrence community.

The ceremony will be held at the medicine wheel, where participants will erect a lodge pole at sunrise to mark the exact position of the Summer Solstice.

The event is open to all who wish to add their prayers to save this sacred place from the highway builders. Participants will ask for the protection of the Wakarusa Wetlands (aka, Haskell-Baker Wetlands), threatened by an eight-to-ten lane highway project approved by the Army Corps of Engineers, but delayed by a federal law suit filed by WPO and a consortium of supporter groups, including Prairie Band Potawatomi Nation, Jayhawk Audubon, Kansas University Environs, Save the Wakarusa Wetlands, Kansas Sierra Club and KU EcoJustice.

Frissítés:
On January 20, 2012 a panel of federal appeals court judges heard oral arguments challenging the state's efforts to construct 8-10 lanes of traffic across wetlands that once served as the primary refuge for Native children resisting cultural genocide. The written opinion could come at any time, but may not be released before mid-summer. For more than two decades, Haskell students and their allies have managed to block efforts to pave this sacred place, which was “surplussed” away from Haskell during the Eisenhower termination era. More than two thirds of Haskell's campus was “given away” by BIA officials at the time.
Last year, Republican Governor Sam Brownback announced that $192 million in Kansas taxpayer funds was being allocated for completion of the South Lawrence Trafficway. The SLT began as a scheme to help local developers turn the southern edge of Lawrence into a regional shopping mecca. In recent years, the SLT project has been hijacked by trucking interests that dream of turning two nearby closed military bases into national hubs for NAFTA product distribution. Thus, the SLT has mushroomed into an eight-to-ten lane behemoth promoted as key infrastructure. This latest version of the old frontier booster fable that the metro area is destined to be “the next Chicago” has all the officials of nearby towns clamoring for completion of the SLT.

Ironically, while in Congress, then-Senator Brownback sponsored a US apology to Native Americans for past egregious actions, but it specifically prohibited Native Peoples from taking any legal action that would provide redress or remedy for any of the actions, causing many Native people to call it a “hollow apology.”

About 600 acres of the Wakarusa Wetlands were located directly south of the dorms at Haskell Institute, the nation's largest and most tribally diverse federal off-reservation boarding school. This last major remnant of the wetlands was a crucial refuge where Native children from all across the country survived sustained government efforts to exterminate their cultures. Indian students took refuge in the Wakarusa Wetlands refuge — where they could speak their languages, sing their sacred songs and conduct ceremonies and dances that were federally punishable with starvation and jail time — and refused to let school authorities “kill the Indian” in them.

Parents and other tribal leaders camped, sometimes for weeks or months, beside these wetlands on the north bank of the Wakarusa. They were awaiting permission from school officials to let them reclaim or at least visit their children. These elders used the Wakarusa Wetlands as an outdoor classroom to pass on final lessons about healing and other traditional knowledge.

The wetlands quickly became the most essential place where Haskell students could get news about family and friends. The wetlands was where they heard about what was happening back home in the crucial era of allotments and the “surplussing” of their homelands. The wetlands also provided the least censored opportunity to send messages home whenever someone speaking a related language arrived in camp. Otherwise, the children had to learn enough English to send a letter home by way of school censors, and then further screened by the Indian agent when it reached their reservation, and again modified when the interpreter read their message to parents who often could neither read nor speak English. This place is soaked in Indian history, layered with the stories of Native elders and is the last resting place of some who came to Haskell in its darkest days. Spirit release ceremonies and clandestine burials took place in these wetlands. The disappeared and runaways are remembered here.

This sacred wetland, a place between land and water, is the largest intact trace of the original Wakarusa Bottoms, an 18,000-acre prairie wetland environment. It existed for thousands of years before white school officials obtained federal funds to drain it. Before Haskell opened, this place supplied Native Peoples of the region with valuable medicinal plants, important ceremonial items, waterfowl, furbearers and other relatives central to their ways of life.

Elders have said the Creator caused the course of the Wakarusa River to go directly east toward the rising sun, in sharp contrast to the other rivers in the region, as a sign of the abundant gifts to be found there.

Despite massive efforts to drain the wetlands in the early twentieth century — and Haskell's loss of all but a few acres of this property during the termination era — the Wakarusa Wetlands, like Haskell Indian Nations University itself, has survived and flourished. The entire historic Haskell campus, including the Wetlands, is being considered for designation as a National Historic Heritage area, but should have been declared a Traditional Cultural Property long ago.

Contact: Cleta Labrie cletalabrie@gmail.com President of Haskell Wetlands Preservation Organization (WPO); Dr. Dan Wildcat (WPO faculty adviser) at dwildcat@sunflower.com; or Michael Caron at (785) 842-6293 or by email at mcaron@sunflower.com with Save the Wakarusa Wetlands, Inc. Friend the Wetlands Preservation Organization on FACEBOOK.

Nebraska: Lincoln – National Congress of American Indians, Mid-Year Session
Nebraska State Capitol Grounds, North Plaza
Tuesday, June 19, Sunrise Ceremony

The National Congress of American Indians will sponsor a Sunrise Ceremony on Tuesday morning, June 19, at the Nebraska State Capitol grounds on the North Plaza. The NCAI is conducting its 2012 Mid-Year Session in Lincoln, Nebraska, June 17-20.

The NCAI Sunrise Ceremony will be held as a part of the observances and ceremonies during the National Days of Prayer to Protect Native American Sacred Places, from June 16 through June 24.

The public is invited to attend NCAI's respectful observance to honor sacred places, sacred beings and sacred waters, and all those who care for them and protect them from harm. Participants are asked to arrive no later than 7:00 am

For information about NCAI's Sunrise Ceremony, contact NCAI Deputy Director Robert Holden, 202.466.7767, email: rholden@ncai.org

New York: Ganondagan State Historic Site, at the Great White Pine Tree of Peace
Wednesday, June 20, at Noon

At Ganondagan State Historic Site in New York, there will be a Gahnonyoh (Thanksgiving), starting at Noon, on Wednesday, June 20, to protect sacred places and to promote world peace. “We invite spiritual leaders and the general public to join us on that day as we offer words of Thanksgiving or Gahnonyoh in Seneca,” says G. Peter Jemison (Seneca), who is the Caretaker of Ganondagan.

“We will gather before noon near the Great White Pine at the head of the Trail of Peace to offer words of Thanksgiving to the Creator,” says Jemison. “The event is open to the general public and all are welcome, but no photography, please.”

Ganondagan is the site of the seventeenth century town, once the capitol of the Seneca Nation, which was destroyed by the French in 1687. Today, it is the only historic site in New York dedicated to a Native American theme. Ganondagan is sacred to the Seneca People because nearby are the remains of Jikonhsaseh the Mother of Nations, who was the first person to accept the message of Peace brought by the Peacemaker, who united the Haudenosaunee or Five Nations: Seneca Nation, Cayuga Nation, Onondaga Nation, Oneida Nation and Mohawk Nation.

Contact: G. Peter Jemison at (585) 924-5848 or by e-mail at mailto:pjemison@rochester.rr.com

New York: New York City – Prayer of Remembrance for Sacred Places
Thursday, June 21, 1:00 pm
Hudson River at Bethune & West Streets

A Prayer of Remembrance for Sacred Places will take place on Thursday, June 21, at 1:00 pm The group will gather at the Hudson River in New York City at Bethune and West Streets.

The event is sponsored by Spiderwoman Theater, The Silvercloud Singers and the American Indian Community House.

Contact: Murial Borst-Tarrant at mborst1@msn.com or 551-208-3536.

Ohio: Peebles - Serpent Mound, szerda, június 20., 10:00 - 09:00
Newark - Newark Földmunka, Nagy Kör bejárat, csütörtök, június 21. 6:00 / 8:00
Chillicothe – Hopewell Culture National Historical Park, Mound City
Thursday, June 21, 7:00 pm
Oregonia – Fort Ancient Earthworks, Saturday, June 23, 5:30 am

In Ohio, there will be gatherings at the four major remaining earthworks sites to honor the brilliant achievements of the Indigenous Peoples who lived in the Ohio Valley 2,000 years ago and built enormous earthen architecture. Gatherings will occur near Peebles, in Newark, near Chillicothe and near Oregonia to acknowledge the original landscape, what has been lost and all that continues into the future. The public is invited to observe the National Day of Prayer to Protect Sacred Places at these places.

Two thousand years ago, Indigenous Peoples built more than 600 groups of earthworks, each group consisting of several large earthen geometric shapes with specific purposes. The earthworks were built by design, near creeks and rivers. Many of the earthworks are enormous, measuring from 20 to more than 50 acres in area, with walls varying from 3 to 30 feet tall and connected by walled earthen roadways; the design guided the Peoples through the earthworks along a ceremonial road. Large circles with entryways facing the east, squares with rounded corners and entryways, octagons with eight entryways, huge rectangular flat-topped or oval mounds, tall conical mounds and ceremonial roadways mark the Ohio Valley as a sacred landscape. In addition to using geometric forms to convey meaning and purpose, the builders used a standard unit of measure and other mathematical consistencies in the spacing of the earthworks. Distances between earthworks at Newark can be measured in multiples of 1,054 feet.

The Newark Earthworks consisted of four large earthworks built 2,000 years ago over a four-square mile area by the Peoples of the Hopewell Culture. Two remain preserved. A nyolcszög Földmunkák egy csillagászati ​​naptár követi a 18,6 éves holdciklus, a jelölés a Hold látványos standstills moonrises. It was built in the shape of a circle and an octagon connected by a walled ceremonial road. The nearby Great Circle is itself nearly 1,200 feet in diameter and possibly had many uses, as a ceremonial center, for formal games such as stickball and as places of gathering. The Ellipse was a walled cemetery with many burial mounds and contained a number of earthen circles open to the east before it was excavated to clear the land for canals, railroads and heavy industry. The Wright Square stood between the Great Circle and the Ellipse cemetery, but has been destroyed by development.

Of the four major remaining sections of the Newark Earthworks, all but one have been acknowledged as sacred places and have become state parks/monuments. However, the Octagon Earthworks are leased to a private country club and open to the public only four days per year. The Ellipse cemetery is owned privately and currently being prepared for sale as an industrial park.

Serpent Mound is one of two effigy mounds in Ohio, and one of the largest anywhere in the world. Ikonikus légi vázlat ismert messze a határokon túl ennek az államnak. Nearly a quarter of a mile long, the undulating coils made of three foot tall earthen walls curve from a spiral tail to a head pointing across the Brush Creek valley at the point on the southwestern horizon where the sun sets on the summer solstice. Recent scholarly work points to a construction of this unique mound at about 1070 CE, later than many of the more geometric enclosures around Ohio. The landscape is also marked by geological interest. A “crypto-explosion” crater cradles the arc of the valley where Serpent Mound lays on a bluff; the result of a meteorite that folded the crust of the earth when it struck 250 million years ago. This bluff of sandstone also has interest, as a visitor may walk down to creek side and look back up at the point where the “serpent's head” ends, and see a snake headed prow of stone poke out over the water below.

Hopewell Kultúra Nemzeti Történeti Parkban épül fel, öt helyszínén és környékén a város Chillicothe, Ohio, ahol valaha látni lehetett a legnagyobb koncentrációban földmunka komplexek bárhol a világon. Mound City is the name for the central enclosure, a rounded-cornered square that was one of the ancient cemeteries alongside the Scioto River where the National Park Service has its visitor center. Almost entirely destroyed during World War I by the construction of training camps and industry to support the war effort, it was rebuilt from the original foundations and above surviving parts of mounds during the 1930s and in another major effort during the 1960s and 1970s. An alignment along three of these reconstructed mounds, pointing towards a southwestern corner gateway of Mound City, is a dramatic view, and casts the entire complex into vivid contrast. The possible astronomical alignments for this and other units, such as the Hopewell Mound Group west of the city, are still being studied, using both old maps and surveys, and non-intrusive studies that can trace where walls and their associated clays still can be seen.

Fort Ancient is a vast, irregular enclosure with three miles of wall atop a pair of plateaus next to the Little Miami River valley. Military language was attributed to this location by early European occupants, who named features “North Fort” and “South Fort,” but later studies show that combat and conflict seem to have been entirely absent from this sacred site. Fort Ancient is the archaeological label used for a later cultural phase in Ohio, but much of the site was built around the same time as Newark and Chillicothe. Reflecting pools of water were built into the site to create a sense of place – world above, world below. More recent surveys have shown that four compass aligned stone mounds in the “North Fort,” were built alongside the traces of a circle, perhaps a “woodhenge” where posts in a circle aided in astronomical calculation and prediction. Fires were built on top of stone mounds into the historic era. From one of those stone mounds, on mornings near the summer solstice, a particular entryway to the northeast pours a path of light across the leveled plaza, until it paints the surface of the mound.

Many of the major earthworks in Ohio are now under consideration for designation as World Heritage Sites by the United Nations Educational, Scientific, and Cultural Organization (UNESCO), and a proposal is being prepared. For additional information about the Earthworks, see: http://whc.unesco. org/en/tentative lists/5243/. For more information about Solstice events see: www.AncientOhioTrail.org

Tennessee: Muscogee “Creek” Citizens Gathering, The Great Mound of Mound Bottom, Saturday, June 23, 10:00 am
Sellars Farm State Archaeological Area, Lebanon, Wilson County
Sunday, June 24, 2:00 pm

A Muscogee “Creek” Citizens Gathering will take place on Saturday, June 23, at 10:00 am, at The Great Mound, Mound Bottom archaeological site, in observance of the National Sacred Places Prayer Days. “This gathering will be ceremonial to honor and lift up the Mound,” said Melba Checote-Eads (Muscogee), who is organizing the gathering. “We will observe a day of prayer, singing, gifting and feasting at Mound Bottom, as is Muscogee tradition. Water will be furnished by Muscogee Citizens.”

Ms. Checote-Eads asks people to reserve a space by calling her at 615-765-5854, to bring a bag lunch and beverage, to wear hiking boots and to meet in the picnic area: “We will meet at the picnic area near the Harpeth River beside the Mound. We will walk one mile to the Mound and transportation will be provided for those unable to make the walk.” The group will tour the Mound at 10:00 am with Ranger Gary Patterson.

Mound Bottom is located in Cheatham County along the horseshoe bend of the Harpeth River. Mound Bottom is approximately one mile north of the point where US Route 70 crosses the Harpeth River, on the outskirts of Kingston Springs, Tennessee. The site is managed by the Tennessee Department of Environment and Conservation as part of Harpeth River State Park. The Great Mound of Mound Bottom dates to the Mississippian era (900 AD-1300). Mound Bottom is about 100 acres and is nearly surrounded by the Harpeth River.

The flat-topped embankment that dominates the view from Mace Bluff is the largest of at least 14 Mounds that remain. The Great Mound stands 25 feet tall and 47 square feet in area; the remains of an earthen ramp leading from the plaza to the top of this Mound can still be seen. The entire complex, which is believed to have included hundreds of houses, was surrounded by an earthen wall topped with a palisade of upright logs. Mound Bottom likely began as a ceremonial meeting place around 950 AD and grew to become a fortified city with a population numbering in the thousands. Mound Bottom was part of a vast trade network that extended to Native Peoples in the Great Lakes area, Gulf Coast region and the Appalachian Mountains.

There also will be a gathering at the Sellars Farm on the following day, Sunday, June 24, at 2:00 pm The Sellars Farm State Archaeological Area is located in Wilson County: off Hwy-70 left at Poplar Rd., in Lebanon, Tennessee. The group will tour the Mound area and walk the path around the Mound, which is near Spring Creek, a tributary of the Cumberland River. Participants are asked to bring a bag lunch.

Ms. Checote-Eads describes the Mound site as covered with trees, grasses and wild flowers. It was a large village and trade area during the Mississippian Period. 1939-ben a mezőgazdasági termelő kiásott négy szobor, melyek között 600 és 800 évvel ezelőtt. Two of the statues are in the McClung Museum at the University of Tennessee in Knoxville and have been featured on a US postage stamp.

For additional information, contact: Melba Checote Eads at melbaceads@dtccom.net or 615 765-5854.

Washington, DC: United States Capitol, West Front Grassy Area
June 20, Wednesday, at 8:30 am

The observance in Washington, DC, will take place at the US Capitol on the West Front Grassy Area on Wednesday, June 20, at 8:30 am The public is invited to attend this respectful observance to honor sacred places, sacred beings and sacred waters, and all those who care for them and protect them from harm. The observance will take the form of a talking circle.

All are welcome to offer good words, songs or a moment of silence for all sacred places, beings and waters, especially for those that are being threatened, desecrated or damaged at this time.

This observance is organized by The Morning Star Institute, a national Native rights organization founded in 1984 and dedicated to Native Peoples' cultural and traditional rights, including religious freedom and sacred places protection. The observance will be conducted by Mary Phillips (Omaha & Laguna Pueblo).

Contact: The Morning Star Institute at (202) 547-5531, Suzan Shown Harjo at suzan_harjo@yahoo.com or Mary Phillips at trumpetnative@aol.com or 510-205-4501.

Washington: Snoqualmie Falls, at the Cedar Tree, Friday, June 22, 11:30 am

Water is universally a Sacred Being, part of sacred ceremonies in all faiths and religions.

Snoqualmie Falls in Washington State is a place recognized as Sacred for thousands of years. For the Snoqualmie and other Tribes of the Puget Sound region, this is the Transformer's gift to the People.

It is a 268-foot waterfall listed on the Register of Historic Places as a Traditional Cultural Property. Over two million people come from all over the world to visit Snoqualmie Falls annually. Puget Sound Energy owns and operates a hydroelectric facility there. Snoqualmie Falls is impacted and desecrated by diversion of a significant portion of the water from the river by a hydroelectric facility before it can complete the Sacred Cycle of reaching the base of the falls and creating a healing connection by its transformation to legendary mists that connect worlds, carry prayers, and deliver blessings.

Puget Sound Energy, a public utility, owns and operates a public park located there. A popular hiking trail down to the viewing area near the base of the falls continues to be closed to visitors until sometime in 2013. Access to the base of the Falls, specifically a spiritually powerful location, is blocked.

On Friday, June 22nd, at 11:30 am, there will be a gathering, rain or shine, at Snoqualmie Falls.

We welcome anyone who would like to respectfully join together in Spirit for observance of our Sacred Places across the globe that are in need. Join us and others that are gathering to pray, each in our own way for their protection.

“When one is uplifted, we all are uplifted”.

“We give thanks for the teachings of the Sacred. We give thanks that we are still here. We give thanks for the breath of the Spirit”.

We pray for one another.

In the Spirit of Snoqualmie Falls, Lois Sweet Dorman.

Contact: Lois Sweet Dorman, Snoqualmie, at nightfishes@qwest.net.

World Peace & Prayer Days – Gray Horn Butte (Devil's Tower), June 16
Medicine Wheel, június 17
Grand Tetons, June 18 – 21
Rio de Janeiro, Brazil, June 21

Chief Arvol Looking Horse, 19th generation Keeper of the Sacred White Buffalo Calf Pipe: “Once again I am sending my voice to all Nations upon Mother Earth, those who can hear my sincerity with their hearts – - unite together at our Sacred Sites creating an energy shift of a great healing on this June 21st. We need to see and listen to the wamakas'ka (the animals) who are more than ever now showing their sacred color of white, there are so many. This color represents the direction of when physical life now goes into the spirit journey. They are trying to warn us to pay attention to our responsibilities as a Global Nation. In order to protect the remaining sacredness that is trying to survive upon Mother Earth, which includes even our own children, we now have no choice but to unify and make positive decisions together.

“To honor the birthplace of World Peace and Prayer Day/Honoring Sacred Sites where it all began in 1996, we will gather at Gray Horn Butte, aka “Devils Tower” on June 16th. Peace Riders who made the '96 journey from Canada to
Gray Horn on horse back, will join us and offer prayers as well and plant a Peace Pole reading “May Peace Prevail on Earth” in 4 different languages. We will do the same offering on June 17th at Medicine Wheel. On June 18th we will gather at the Grand Tetons to begin one of the many events of WPPD throughout the world. The Grand Tetons will be the beginning of a four day event to bring attention for the need to protect the last of the true wild Buffalo (bison) that exist in Yellow Stone National Park, they are in constant danger of being massacred when caught off park property.

“On June 21st I will pray with thousands of People at the United Nations Conference on Sustainable Development or Rio+20 in Rio de Janeiro, Brazil. As part of the various gatherings and celebrations that will be held as part of the Sacred Earth Gathering in Aldeia Nova Terra during the month of June parallel to the conference, there will be a very special ceremony to celebrate World Peace and Prayer Day/Honoring Sacred Sites along with various representatives of the Brazilian indigenous tribes and spiritual leaders from different nations. The intent is to honor this day not only in Rio de Janeiro, Brazil but to also invite the participation of other WPPD activities worldwide to join though simultaneous acts of prayer and song so as to be united spiritually on this June 21st to celebrate the 2012 World Peace and Prayer Day/Honoring Sacred Sites. Onipiktec'a (that we shall live).”

Contact: Paula Horne-Mullen, Wolakota.org http://wppd2012.com/

The Morning Star Institute, 611 Pennsylvania Ave., SE #377, Washington, DC 20003 (202) 547-5531